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九

　　第五章　执政前之荆公（上）

　　古之天民者与大人者，必有其所养。观其所养，而其所树立可知也。观其所树立，而其所养可知也。

　　荆公之德量气节事业文章，其卓越千古也若彼，则其所以养之者必素矣，吾故于其少年时代事实之有可考者略论次焉。

　　集中有忆昨诗示诸外弟一首，盖庆历三年由淮南判官乞假归省时作，读之而公少年之经历可概见也。

　　诗曰：

　　忆昨此地相逢时，春入穷谷多芳菲。
　　短垣囷囷冠翠岭，踯躅万树红相围。
　　幽花媚草错杂出，黄蜂白蝶参差飞。
　　此时少壮自负恃，意气与日争光辉。
　　乘闲弄笔戏春色，脱落不省旁人讥。
　　坐欲持此博轩冕，肯言孔孟犹寒饥。
　　丙子从亲走京国，浮尘坌并缁人衣。
　　明年亲作建昌吏，四月挽船江上矶。
　　端居感慨忽自悟，青天闪烁无停晖。
　　男儿少壮不树立，挟此穷老将安归。
　　吟哦图书谢庆吊，坐室寂寞生伊威。
　　材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希。
　　昊天一朝畀以祸，先子泯没予谁依。
　　精神流离肝肺绝，喋血被面无时晞。
　　母兄呱呱泣相守，三载厌食钟山薇。
　　属闻降诏起群彦，遂自下国趋王畿。
　　刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闱。
　　身著青衫手持版，奔走卒岁官淮沂。
　　淮沂无山四封庳，独有庙塔尤峨巍。
　　时时凭高一怅望，想见江南多翠微。
　　归心动荡不可抑，霍若猛吹翻旌旗。
　　腾书漕府私自列，仁者恻隐从其祈。
　　暮春三月乱江水，劲橹健帆如转机。
　　还家上堂拜祖母，奉手出涕纵横挥。
　　出门信马向何许，城郭宛然相识稀。
　　永怀前事不自适，却指舅馆排山扉。
　　当时髫儿戏我侧，于今冠佩何颀颀。
　　况复邱樊满秋色，蜂蝶摧藏花草腓。
　　令人感嗟千万绪，不忍仓卒回骖騑。
　　留当开尊强自慰，邀子剧饮毋予违。

　　此不啻公二十三岁以前自述之小传也，其天性孝友之纯笃，固盎然溢于楮墨间，而所谓欲与稷契遐相希者，盖自弱冠时而所志固已立矣。

　　荆公之学，不闻其所师授，盖身体力行，深造而自得之。而辅仁之友，则亦有焉。今刺取集中书序往还论学言志者次录之，其于公所养，可见一斑也。

　　夫君子有穷苦颠跌不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。（送孙正之序）予材性生古人下，学又不能力，又不得友以相镌切以入于道德，予其或者归而为涂之人而已耶。

　　自予之得通叔然后知圣人户庭可策而入也。是不惟喻于其言而已,盖观其行而得焉者为多。（李通叔哀辞）某愚不识事务之变，而独古人是信。闻古有尧舜也者，其道大中至正，常行之道也。得其书，闭门而读之，不知忧乐之存乎已也。穿贯上下，浸淫其中，小之为无间，大之为无涯岸，要将一穷之而已。（上张太傅书）方今乱俗，在学士大夫，沈没利欲，以言相尚，不知自治而已。（答曾子固书）天下之变故多矣，而古之君子，辞受取舍之方不一，彼皆内得于己，有以待物，而非有待于物也。非有待于物，故其迹时若可疑；有以待物，故其心未尝有悔也。若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉。若某者不足以望此，而私有志焉。（答李资深书）学足乎己，则不有知于上，必有知于下；不有传于今，必有传于后。不幸而不见知于上下，而不传于今又不传于后。古之人犹不憾也。知我者其天乎。此乃易所谓知命也。命者非独贵贱死生尔，万物之废兴皆命也。孟子曰,君子行法以俟命而已。（答史讽书）夫君子之学，固有志于天下矣。然先吾身而后人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志与否耳。身犹属于命，天下之治，其可以不属于命乎？孔子曰：不知命无以为君子。又曰道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。孔子之说如此，而或者以为孔子之学汲汲以忧世者，惑也。惑于此而进退之行，不得于孔子者有之矣。吾独以为圣人之心，未始有忧。有难予者曰：然则圣人忘天下矣。曰：是不忘天下也。否之象曰：君子以俭德避难，不可荣以禄。初六曰：拔茅茹，以其汇，贞吉。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
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