（1896年）
    梁启超曰：吾不忍言西学。梁作霖曰：子日与人言西学，曷为不忍言西学？梁启超
曰：今日非西学不兴之为患，而中学将亡之为患。风气渐开，敌氛渐逼，我而知西学之
为急，我将兴之；我而不知，人将兴之；事机之动，在十年之间而已。
    今夫守旧之不敌开新，天之理也。动植各物之递嬗，非、墨两州之迁移，有固然矣。
中国俗儒，拘墟谬瞀之论，虽坚且悍，然自法越以后，盖稍变矣；中日以后，盖益变矣。
援此推之，十年、二十年以后，其所存者希矣。虽然，旧学之蠹中国，犹附骨之疽，疗
疽甚易，而完骨为难。吾尝见乎今之所论西学者矣，彝其语，彝其服，彝其举动，彝其
议论，动曰：中国之弱，由于教之不善，经之无用也。推其意，直欲举中国文字，悉付
之一炬。而问其于西学格致之精微，有所得乎？无有也。问其于西政富强之本末，有所
得乎？无有也。
    之人也，上之可以为洋行买办，下之可以为通事之西奴，如此而已。更有无赖学子，
自顾中国实学，一无所识，乃借西学以自大，嚣然曰：此无用之学，我不为之，非不能
也。然而希、拉（谓希腊、拉丁）、英、法之文，亦未上口，声、光、化、电之学，亦
未寓目，而徒“三传”束阁，《论语》当薪，而揣摩风气，摭拾影响，盛气压人，苟求
衣食。盖言西学者，十人之中，此两种人几居其五。若不思补救，则学者日夥，而此类
日繁，十年以后，将十之六七矣，二十年以后，将十八九矣。呜呼，其不亡者几何哉！
    虽然，中学之不自立，抑有故焉。两汉之间，儒者通经，皆以经世，以《禹贡》行
水，以《洪范》察变，以《春秋》折狱，以《诗》三百五篇当谏书。盖六经之文，无一
字不可见于用，教之所以昌也。今之所谓儒者，八股而已，试帖而已，律赋而已，楷法
而已，上非此勿取，下非此勿习。其得之者，虽八星之勿知，五洲之勿识，六经未卒业，
诸史未知名，而靦然自命曰：儒也，儒也。上自天子，下逮市侩，亦裒然尊之曰：儒也，
儒也。又其上者，笺注虫鱼，批抹风月，旋贾、马、许、郑之胯下，嚼韩、苏、李、杜
之唾余，海内号为达人，谬种传为巨子。更等而上之，则束身自好，禹行舜趋，衍诚意
正心之虚论，剿攘彝尊王之迂说。缀学虽多，不出三者，历千有余年，每个愈况，习焉
不察，以为圣人之道，如此而已。是则中国之学，其沦陷澌灭一缕绝续者，不自今日；
虽无西学以乘之，而名存实亡，盖已久矣。况于相形之下，有用无用，应时立见；孰兴
孰废，不待言决。然此辈既舍此无以为学，此道即离此无以图存。呜呼！岂可言哉？岂
可言哉？
    今夫六经之微言大义，其远过于彼中之宗风者，事理至赜，未能具言，请言其粗浅
者。生众食寡，为疾用舒，理财之术尽矣；百姓足，君孰与不足，富国之策备矣；谷与
鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，农务、渔务、林木之利辟矣；行旅皆欲出于其涂，道路
通矣；通功易事，羡补不足，商务兴矣；使于四方，不辱君命，乃谓之士，公法之学行
矣；以不教民战，是谓弃之，兵学之原立矣；国人皆曰贤，国人皆曰不可，议院之制成
矣。（以上仅证之于四书，又每事仅举其一条，其详具于专书。）又如《春秋》之义，
议世卿以伸民权，视西人之贵爵执政，分人为数等者何如矣？（古之埃及、希腊，近今
之日本，皆有分人数等之弊，凡国有上议院者，皆未免此弊。盖上议院率世族盘踞也。
英至今未革，俄尤甚。）疾灭国，疾火攻，而无义战，视西人之治兵修械、争城争地者
何如矣？自余一切要政，更仆难尽。夫以士无世官之制，万国太平之会，西人今日所讲
求之而未得者，而吾圣人于数千年前发之，其博深切明，为何如矣？然则孔教之至善，
六经之致用，固非吾自袒其教之言也。不此之务，乃弃其固有之实学，而抱帖括、考据、
词章之俗陋，谓吾中国之学已尽于是，以此与彼中新学相遇，安得而不为人弱也。
    然则奈何？曰：读经、读子、读史三者，相须而成，缺一不可。
    吾请语学者以经学。一当知孔子之为教主；二当知六经皆孔子所作；三当知孔子以
前有旧教（如佛以前之婆罗门）；四当知六经皆孔子改定制度、以治百世之书；五当知
七十子后学，皆以传教为事；六当知秦汉以后，皆行荀卿之学，为孔教之孽派；七当知
孔子口说，皆在传记，汉儒治经，皆以经世；八当知东汉古文经，刘歆所伪造；九当知
伪经多摭拾旧教遗文；
    十当知伪经既出，儒者始不以教主待孔子；十一当知训诂名物，为二千年经学之大
蠹，其源皆出于刘歆；十二当知宋学末流，束身自好，有乖孔子兼善天下之义。
    请言读子。一当知周秦诸子有二派，曰孔教，曰非孔教；
    二当知非孔教之诸子，皆欲改制创教；三当知非孔教之诸子，其学派实皆本于六经；
四当知老子、墨子为两大宗；五当知今之西学，周秦诸子多能道之；六当知诸子弟子，
各传其教，与孔教同；七当知孔教之独行，由于汉武之表章六艺，罢黜百家；八当知汉
以后无子书；九当知汉后百家虽黜，而老、杨之学，深入人心，二千年实阴受其毒；十
当知墨子之学当复兴。
    请言史学。一当知太史公为孔教嫡派；二当知二千年政治沿革，何者为行孔子之制，
何者为非孔子之制；三当知历代制度，皆为保王者一家而设，非为保天下而设，与孔孟
之义大悖；四当知三代以后，君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根原，其罪最大
者，日秦始皇，曰元太祖，曰明太祖；五当知历朝之政，皆非由其君相悉心审定，不过
沿前代之教，前代又沿前代之敝，而变本加厉，后代必不如前代；六当知吾本朝制度有
过于前代者数事；七当知读史以政为重，俗次之，事为轻；八当知后世言史裁者，最为
无理。
    以上诸义，略举大概，若其条理，当俟专述。要之，舍西学而言中学者，其中学必
为无用；舍中学而言西学者，其西学必为无本。无用无本，皆不足以治天下，虽痒序如
林，逢掖如鲫，适以蠹国，无救危亡。方今四彝交侵，中国微矣，数万万之种族，有为
奴之痌；三千年之宗教，有坠地之惧。存亡绝续，在此数年，学者不以此自任，则颠覆
惨毒，宁有幸乎？曾子曰：“士不可以不宏毅。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？”是在吾党。
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