拟讨专制政体檄
（约1902年下半年）
起起起！我同胞诸君！起起起！我新中国之青年！
我辈实不可复生息于专制政体之下，我辈实不忍复生息于专制政体之下。专制政体
者，我辈之公敌也，大仇也！有专制则无我辈，有我辈则无专制。我不愿与之共立，我
宁愿与之偕亡！
使我数千年历史以脓血充塞者谁乎？专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁
乎？专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎？专制政体也。我辈数千年前之祖
宗，初脱草昧，团体未结，智力未充，或不能不稍有借于专制。今日我辈已非孩童，无
所用人之顾复；我辈又非废疾，无所用人之扶持；我辈更非癫狂，无所用人之监守；我
辈亦非犯罪，无所用人之锁拘。专制政体之在今日，有百害于我而无一利！
我辈若犹然恭然，与之并立于天地，上之无以对我祖宗，中之无以对我自己，下
之无以对我子孙。我辈今组织大军，牺牲生命，誓翦灭此而后朝食。壮行何畏，师出有
名，爰声其罪，布告天下，咸使闻知。
天之生人，权利平等。有目则同其视，有耳则同其听，有口则同其味，有肢则同其
动，有脑则同其思。今彼专制者必曰：某也贵，某也贱，某也当命令人，某也当受命于
人。是曰逆天理。其罪一也。
人之意志，各有自由。父不能强之于子，兄不能强之于弟。即以一身论，昨日不能
强之于今日，今日不能强之于明日。而彼专制者必曰：我之所欲，汝不可不欲之；我之
所恶，汝不可不恶之。有曰拂人性。其罪二也。
有治人者，有治于人者，此国法也。然我辈愿人人为治人者，同时又愿人人为治于
人者。今彼专制者必曰：惟我治汝，惟汝治于我。是曰藐国法。其罪三也。
一国之土地，一国人所共有也。无论何人，不得以私诸一己。而彼专制者必曰：普
天之下，莫非吾土。汝践我之土地，汝食我之毛也。是曰盗公产。其罪四也。
私公产为己物，罪既重矣。然使其整顿之、增进之，使我所得稍偿其所失，犹可言
也。乃彼专制者则曰：吾惟取盈而已，他无所问焉。是始乱之而终弃之也。其罪五也。
既不为我整顿矣、增进矣，使彼徒贪其各不落其实，犹可言也；乃彼专制者则今日
加一税，明日抽一厘，沟壑之欲，无时已焉。是虎狼噬人之类也。其罪六也。
使彼一人一姓可以长此专制，则我辈虽不得自由，犹可以为奴隶以苟全性命，乃彼
一专制者立，则他专制者从而生心，彼此争夺，驱我辈以膏其锋镝。是不徒视我辈为犬
马，且视之为土芥也。其罪七也。
使同时而行专制者仅有一人，则犹幸其鞭长莫及，我辈犹得苏息。乃彼专制者遍布
爪牙，自中央政府以至地方有司，其虎而冠者不下百数十万人。上层者制其下层者，下
层复制其更下层者，其层数之多不可思议。而我辈则下层中之最下层者也，重重压抑，
更无复见天日之望！彼所谓阿鼻地狱之魔王也。其罪八也。
使彼虽压制我于内，而有自外来侵者彼能为我驱除之，犹可言也。乃非惟不能，且
助他人以虐我，代他人以来压我。其罪九也。
使彼其无道而甘心为真小人，则亦已矣。人人犹得知其恶，而有锄之之一日。乃彼
专制者则颠倒是非，变乱黑白，妄上古经以文其罪，别造出一种奇怪之道德，奇怪之法
律，而因以教人曰：“汝服我者则为圣贤，助我者则为豪杰；反是则为乱贼，为匪人。”
逆天愚民，莫此为甚。是不徒絷缚我一身，是使我子子孙孙长沉苦海而不能救也。其罪
十也。
凡此诸端，不过略举大概。若详言之，则所谓罄南山之竹，书罪难穷；倾东海之波，
流恶难尽者也！
抑又闻之：天下惟无罪者，能讨人之罪。彼专制政体之罪既若彼矣，然则我辈其无
罪矣乎？曰：无也。我辈之有罪，皆为彼专制政体所袿累者也。试剖辨之。或曰：我辈
无爱国心，罪也。然非我辈之罪也，专制政体使然也。孟子曰：“吾弟则爱之，秦人之
弟则不爱也。”是故吾国则爱之，他人之国则不爱焉矣。彼专制者既夺吾国以私诸己，
我辈不能自有而代彼爱之，何为也？不宁惟是，我虽欲爱之，而彼必不许我也。譬之有
美人于此，其为吾妇，则吾得而爱之。现为他人妇，而吾窃窃用其爱焉，彼不试我以利
刃，必挥我以老拳矣。
君试观今日爱国之士，何一不遭专制者之按剑相视也。然则专制政体与爱国心不两
立，我辈之无罪一也。
或曰：我辈无尚武精神，罪也。然非我辈之罪也，专制政体使然也。凡人自为斗者
必勇，代人斗者反是。斗其仇敌者必勇，斗其亲爱者反是。彼专制者之养兵也，所以防
家贼也，日日为其一己之私谋，而驱我之父以斗其子，驱我之弟以斗其兄，苟稍有人心
者，谁不望风而却走也！我数千年来之祖宗，所以以从军为第一怨苦者，皆职此之由也。
然则专制政体与尚武精神不并容，我辈之无罪二也。
或曰：我非卑屈，罪也。然非我辈之罪也，专制政体使然也。凡人之性质，由于遗
传者十而七八，由于教育者十而二三。我辈之祖宗，非自无始以来即有卑屈之性也，但
久居于专制之下，时或思自立，不旋踵而夷灭矣。于是将强立之种尽锄去，而惟余卑屈
者，合于适种生存之例，而独得传其裔于后。……（下阙）
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