作者:阎大为
在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》这两部书中;全真教的水平总是被写得很低,下面举几个例子。
在《射雕英雄传》第二回中,丘处机设法救郭啸天的遗孀时,他发现她被人劫持,藏在焦木和尚的法华寺内。他本可有理有节地处理,必可让焦木和尚和他所请来的江南七怪低头,可是他先闹云楼寺,再闹法华寺,在烟雨楼和法华寺内与江南七怪等生死搏杀,最后焦木死难,众人都受重伤,郭啸天的遗孀又被人劫走了。本来是一件很占理的事,让丘处机给办得一塌糊涂,最后,他不得不认错。
丘处机教杨康武功,教出一个逆徒。
第十一回中,郭靖回到中原,和杨康在街头比武,全真七子中的马钰、丘处机、王处一等厉害人物都出场,结果大败,亏得江南七怪来解围救命。
第二十五回中,全真七子糊里糊涂地先斗梅超风,后斗黄药师,被欧阳峰趁机打死谭处瑞,而全真教却把杀人罪责算在黄药师身上。
第三十四回中,糊里糊涂地相信黄药师杀了周伯通和郭靖,在烟雨楼前和黄药师大打出手,若不是黄药师忍让,全真七子还不知道会怎么惨呢。
在《神雕侠侣》的第三回,郭靖带杨过上终南山求师,多名道士出来下杀手,要将郭靖置于死地,又用九十八个道士组成十四个天罡北斗阵,和郭靖一个人斗,也败得一塌糊涂。
而这时,重阳宫全真教的大本营却被敌人袭击,郝大通受重伤,若非郭靖破了天罡北斗大阵,前来救援,全直教就要被人抄了。
第二十六回中,敌人来要全真教皈依蒙古,全真教本应设法对付蒙古人,但他们却和蒙古人联手对付小龙女,使小龙女受重伤。在杨过为他们打发走蒙古人后,他们又设剑阵对付杨过和小龙女。
除了马钰到漠北去教郭靖练内功这一件事干得挺漂亮外(《射雕英雄传》第五回),在这两本书中,多处显得全真教水平低。
全真教所表现的低水平,除了武功总是练不明白,一打就败以外,更主要的还是非常容易听信谣言;分不清敌友善恶,糊里糊涂地乱打乱伤人。即使在敌友善恶非常清楚时,也总是把事越办越糟。《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中不断他说全真派是“天下武功正宗”。说全真教“行侠杖义,扶危解困,做下无数好事,……凡是听到全真教的名头都十分尊重。”但一到具体地描写,总是让全真教诸人出丑,读起来也是挺有趣的。
为什么要这么写呢?在《射雕英雄传》中是要结郭靖作陪衬,而在《神雕侠侣》中又要给杨过当陪衬,这就不得不让全真教受点委屈了。若仅是如此,把他们的武功写得低一些就行了,何必把他们写得那么糊涂呢。这可能和在历史记载中全真教并不那么特别光彩有关,王重阳不曾是抗金的英雄,丘处机非但不曾在蒙古派人来吞并全真教时抵制过,而且一直是在女真人和蒙古人的庇护下传教的。
王重阳是在中国的北方陕西、山东等地创立全真教的。
在他创立这个教派时,中国北方已经被金国人占领。按《神雕侠侣》中所写,王重阳在年轻时,曾组织反全国人人侵的斗争,但这并未见历史记载。
丘处机是山东人,在他幼年时,金国人已经把首都从黑龙江迁到了北京(当时称中都),金国在中国北部的统治已相对稳定。他的传教活动多是在金国统治者的支持下进行的。
金世宗完颜雍(就是那个和完颜洪烈一同去蒙古的完颜洪熙的父皇)曾请丘处机到首都去传教,很为优待,后来丘处机在得到皇帝的许可后,到陕西去传教。在这种情况下,全真教在全国统治区内发展非常快,成为中国北方的主要道教支派。
全真教的极盛时期是在元朝初期。丘处机被成吉思汗召去(这在《射雕英雄传》第三十六回中有描述),尊为“神仙”,封为“大宗师”,总领道教。北京地区大旱,丘处机曾主持仪式祈雨成功,北京地区下了三天雨。此后,成吉思汗对他更为尊崇,下令把北京的太极宫加以扩修,根据丘处机的道号改名为长春宫。丘处机就是在这个道观中主持全国道教的。这个道观在明朝时改名为白云观,这个观名一直保持到现在。
在忽必烈当皇帝时,王重阳和全真七子都曾得到过很高的封号,例如,王重阳被封为“重阳全真开化真君”,全真七子都被封为“真人”.如马钰被封为“丹阳抱一无为真人”等。到了元武宗时,他们的封号又进了一步,王重阳被加封为“帝君”,是“重阳全真开化辅极帝君”,全真七子也被加封为“真君”.如马钰被加封为“丹阳抱一元为普化真君”等,可真是荣耀之极。
在《神雕侠侣》的第二十五回,出现了一个反对皈依蒙古的全真教第三代弟子李志常。在这本书的最后的第三次襄阳之战中,黄药师还想任命他为西路军统帅。实际上他是蒙古皇帝前面的红人。他是丘处机的爱徒,道号真常子。蒙哥皇帝(就是小说中被杨过打死的那一位)赐他“金符宝浩”,到全国各地巡视。在忽必烈时曾红极一时,被封为“玄门正派嗣法演教真常真人”,令掌道教事。
李志常还大量刊印一本西晋时人写的,名为“老子化胡经”的书。书中讲老子曾西去,教化当地胡人,佛祖就是他的化身云云。佛教当然反对这本书,更糟糕的是老子可能是在影射丘处机,那胡人就好像是成吉思汗了,蒙古皇帝看了也不会高兴,这本书的内容本来也没有什么历史根据,李志常自己也不争气,在巡视中侵占佛教寺院,引起僧人抗争。
李志常奉皇帝命和佛教僧人辩论,在忽必烈统治后期,皇帝比较更喜欢喇嘛教。在皇帝的偏袒下,李常志理屈词穷,辩论失败。他第二年就死了。
此后,全真教的地位也下降了。但在整个元朝,全真教都是得到官方承认的。
既然在历史上全真教是这样的,为什么硬要写成另外一种样子呢?让人无法明白。金庸这样使用历史题材,只是让历史知识不是很丰富的人产生一种敬畏感。从一个读者的角度来说,希望作者在引用历史史实时,尽量大体上和历史记载相合,至少不要写得和大家公认是可靠的历史记载截然相反,不要将其篡改得面目全非,否则,就不如不要引用历史上真实人物或真实事件。
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