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二一五
侯公还有一套应当称之为"客哲学"的理论。 　　看到有些同伙挖空心思地忙着寻找立点小功的机会，以弄上个不起眼的小官来当当，侯公就毫不客气地骂道：“干脆死了算啦！”第二句话就是：“这样还算是客吗？” 　　侯公本人的解释是这样的：为客之人，在构思和气概两方面，都应是盖世之才，从具有这种本事的客的楕神世界来看，刘邦这种人简直就像在一潭死水里蠕动的孑孓。 　　“看成孑孓恐怕太过分了吧？” 　　有一个同伴曾以略带责备的口吻批评侯公。 　　侯公说：“项王也跟他差不多，同样是蚊子的幼虫。只有这样来看待这两个入，才能确保为客的崇高境界；只有确保这种精神境界，才能在头脑里产生宏伟蓝图；如果做不到这一点，就等于是白吃主人的饭了。” 　　也就是说，结果只能对主人不利。 　　“有道理！” 　　客里既有人跟着起哄，表示赞成侯公，也有人对侯公哲学的磅礴气势嗤之以鼻，说：“侯公，你错了。我们当客的目的，就是想日后立功以得到一官半爵，所以当客只不过是一种过渡。听你讲的意思，当客好像就是目的啦！” 　　侯公说：“是目的。” 　　侯公认为，作为客来说，应该保证刘邦不犯错误，帮助刘邦获取天下，靠这两条来安抚普天之下的黎民百姓，这才是唯一的目的。倘若为眼前的荣耀爵位迷住了心窍，那就根本不会产生智慧。如果刘邦作为天下之主不合适，客就要把他拉下马，再去拥立其他的人。侯公甚至把话讲到了极端，他说：所谓客，就是指具有这种狠毒心肠的人。 　　这些都是侯公的心里话。 　　侯公本来是想用这些话进一步教育自己的那些伙伴，让他们都具有客的气概，谁知那些客却记住了侯公讲的"用别人代替刘邦"这句话，并在暗地里悄悄议论说：那家伙莫非要当叛臣吗？当然，客跟臣不，一码事，不存在马上当叛臣的问题，不过他们所讲的意思是，如果侯公得到了官职，也许就会发生这种事。 　　当时有一个叫陆贾的客。 　　从出生地来讲，他似乎应该追随项王，但因项羽不喜欢客，所以才一直留在刘邦营中当食客。陆贾的特长是当辩士。 　　他长得眉清目秀，前额又宽又帅气。身材魁梧，只走在路上就好像要卷起一阵风似的，但讲起话来声音柔和，举止行为彬彬有礼，人们只要端详陆贾，就会产生一种说不出的快感。 　　有人曾问过他：“你为什么当不上将军呢？” 　　“因为没有得到陛下的恩典。” 　　陆贾回答得很谦虚，因此有人就向刘邦作了推荐：只要从远处举目看到骑在马上的陆贾，士卒们大概就会感到心里踏实了许多。刘邦也认为很有道理。一向对客不拘礼节的刘邦，也唯独对这位长得白白净净的伟丈夫陆贾恭敬客气起来了。 　　“那就请你当一名将军吧！” 　　听到刘邦这句话，陆贾马上谢恩，然而却说自己不适合当将军，举出的理由是：自己缺乏当机立断的本领，鏖战时看到士兵苦苦厮杀的样子就容易心软，说不定自己会早早地先去自杀。 　　陆贾又进一步说道：“当将军的人需要有罕见的天资。而首当其冲的就是，要有那种高尚而又可贵的愚笨劲头。” 　　他还说：与此相反，具有那种可称为鬼聪明的天赋的人是不适合当将军的。虽然并不认为自己是鬼聪明，但也不愚笨；有时对风吹草动、乌云蔽曰之类的事情都很敏感，远远不能适应波澜壮阔的作战场面。请允许我暂时先给陛下当一名客吧！” 　　陆贾用这句话谢绝了刘邦的好意。人们都称赞陆贾的谦虚精神，说：“这人多么安分守己！”陆贾受到同为客的伙伴们的格外敬重。比如吃饭的时候，只要陆贾不动筷子，有的人就低着头忍住饿；有时，只要陆贾一开口，周围的人马上就停止闲聊。自战国以来就有个习惯，客是一律平等的，然而陆贾却另当别论，甚至有的人对他以师礼相待。
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