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序言
关于《欧根·奥涅金》 　　——A·斯罗尼姆斯基 　　原载1953年苏联出版的《普希金选集》。 　　诗体长篇小说《欧根·奥涅金》的写作费时八年以上。一八二三年五月，普希金在比萨拉比亚开始动笔，到一八三O年的秋天，在波尔金诺村才将它写完。一八三一年的秋天他修订并补充了最后一章。 　　欧根·奥涅金象是一面镜子，反映了俄国人民解放斗争的重要阶段之一——即以一八二五年十二月十四日的暴动为结束的贵族革命运动时期。这一篇小说的情节正是贯穿了从一八一九年到一八二五年的一段时期。 　　小说的主人公欧根·奥涅金并不是一个十二月党人。十二月党人都有坚强的政治信仰，并且是奋不顾身的，而奥涅金呢——则是一个利已主义者，没有任何信念，对一切都“幻灭”了。他所受的教育是肤浅的——“他多多少少，这样或那样学一点东西。” 　　他没有等到完成学业，就和当时许多贵族青年的典型人物一样，追逐着社交场中的宴乐。所不同的是：他的资质聪慧，而且富于情感。他的心灵深处隐藏有高贵的憧憬，而社文场中的游乐很快就使他厌烦了。他看出了上流社会的空虚和审俗，从而对一切人都感到了幻灭。因为他除了上流社会以外，不曾见到其他的人们。外国教师教育他成长，他既不清楚俄国，也不认识俄国的人民。他一旦摆脱了上流社会，就不知道该做什么事情才好。于是他充满了心灵的怠倦，毫无目的地打发日子，成为一个任什么也不能做、只是整天想着他自己的多余的人。 　　奥涅金的利己主义在他和连斯基的决斗上表现得特别鲜明。他由于心浮气躁杀死了年轻的友人，因为他只是追随着上流社会的一股风习，不肯在事前好好想一下，究竟应该怎样处理这件事情。 　　然而，他却有二个重要的优点，就是：他对于贵族社会的否定态度。他为自己的无所事事感到难受，切身体验了利己主义的痛苦。因此，就这一点而论，他是与众不同的。他不同于那一群自满的、被一切人一提起来就认为“某某真是个可爱的家伙”的贵族们。奥涅金的苦恼不是装出来的，而是真真实实的痛苦。苦恼的原因在于他不满意周围的现实。别林斯基非常正确地说，他是“痛苦的利己主义者”。 　　和奥涅金成为对照的是小说中的达吉亚娜。她也隶属于贵族阶级，然而，有如普希金所说，她有一个“俄罗斯的灵魂”——这是她的最大的长处。她爱俄国的自然景物和俄国冬天的冰雪的灿烂，她爱俄国的歌曲和故事，爱自己的奶妈菲利普耶芙娜（奶妈的形象，普希金承认是照他自己的奶妈阿林娜·罗吉翁诺芙娜描摹出来的)。达吉亚娜的“俄罗斯的灵魂”可以从一切——从她的行为，她的冲动，她的思想和情感，她的谈话(例如：“呵，奶妈，奶妈，我心思重重，我想要呕吐，好妈妈，”这里激荡着纯朴人民的多么真挚的声音)看出来。这种人民的语言也可以从达吉亚娜的信中。从她和奥涅金的女管家的谈话(第七章)以及最后对奥涅金的动人的表白中感觉到。 　　尽管贵族小姐的地位和她青春的幻想所着迷的法国小说给了她怎样的影响，达吉亚娜的“俄罗斯的灵魂”却克服了这一切。她在性格上仍旧是一个地道的俄罗斯女人——有决断，有坚强的道德信念和责任感。如果说她的积极的品质没有得到适当的开展，这过错不在于她，而在于她所不得不生活于其中的环境。因此，达吉亚娜的命运引起了读者深切的同情。“我可爱的达吉亚娜”——这不仅是诗人的真心话，也是读者的共同感受。 　　这篇小说描出了农奴制时期俄国社会各个阶层的广阔的画面。它有贵族生活的彼得堡及其剧院和餐馆，也有彼得堡的平民：送牛奶的女郎、马车夫、卖面包的德国人(第一章)。它表现了彼得堡的上流社会(第八章)，它以尖刻的讽刺写出了莫斯科的贵族社交界及其琐碎的兴趣和无聊的谈话（第七章)。乡间的地主们也被诗人以同样讽刺的笔调描绘了出来。拉林老夫妇和他们的邻居——“乡间的花花公子”彼杜式坷夫、“出色的地主”格握斯金等等——正是这种庸俗的、不可能有任何智慧的、活生生的农奴地主社会的代表人物(第二章和第五章)。在这篇小说里，普希金使现实中的各种典型现象都得到了艺术的反映。用别林斯基的话来说：《欧根·奥涅金》确实是“俄国生活的百科全书”。 　　俄国的大自然也得到了鲜明而生动的描绘。涅瓦河上的彼得堡的透明的夏夜和乡村景色的图画，在小说中交织着。我们依次看到了夏季、秋季、冬季和春季，好等我们也跟着经历了时序的变迁——我们欣赏着“冬天老妈妈的把戏”，我们对春天的来临感到欢欣，仿佛亲眼看见了蜜蜂怎样在“觅取田野给它们的贡金”(第七章的开始)。普希金多么会以寥寥数语，以两三轻妙的笔触描绘出自然的面貌！ 　　《欧根·奥涅金》的诗节是普希金特创的，通常称为“奥涅金诗节”。它一共有十四行，有其一贯特殊的韵脚。头四行的韵是交叉的〔隔行韵)。再下面的四行是双行韵。再下面的四行是两头韵，中间有一个双行韵(即一、四行同韵，二、三行同韵)，最后两行是双行韵。 　　普希金自己不只一次地指出：《欧根·奥涅金》不仅仅是长篇小说，而且是诗体长篇小说。就是说，它是抒情的长篇小说。这种小说的特点在于：诗人本人常常出现在读者面前，他也好象是小说里的人物之一。他把自己说成是奥涅金的朋友，他表示了对达吉亚娜的喜爱，评论着拉林夫妇和沙列茨基，把自己的创作意图讲给读者听，往往在叙述中顺便插进个人的回忆，并且以简短的格言形式发表由生活经验提示给他的感想。例如：“上帝本来没给人幸福，“习惯，就是他赏赐的礼物。”(第二章)等等。 　　抒情的插话大大扩展了小说的轮廓，异常地丰富了它的内容。普希金把自己从经验中累积的一切——“里面有冷静的头脑的记录，和一颗苦涩的心灵的倾诉”——都倾入小说中。他把《欧根·奥涅金》说成是“散乱的篇章”：“这些朴素的、理想的诗句，有些儿诙谐，有些儿悒郁”，以此指出它的内容的多样性。普希金的中学时代的朋友，十二月党人久赫里别克尔从第八章的真挚的抒情语调，尤其是从达吉亚娜的结尾的表白中，听出了他所熟悉的普希金的声音。他坐在碉堡里写日记说：“我读了《奥涅金》的最后一章。这里有多么澎湃的情感！好几次泪水涌上了我的眼睛——呵，这不仅仅是艺术；这是心，是灵魂！” 　　《欧根·奥涅金》是普希金自己最喜爱的作品，是他的最主要的、中心的作品。这篇小说总结了他以前的心一八三一年以前的)所有创作经验，由此诗人转入了散文的写作。在俄国文学史上，它发生了很大的影响。它成了描写社会的小说的第一部典范。在这部小说里，一系列典型的社会现象第一次被描绘出来。以后，这些现象才在莱蒙托夫的《当代英雄》，果戈理的《死魂灵》，屠格涅夫的《贵族之家》，冈查洛夫的《奥勃洛摩夫》，托尔所泰的《战争与和平》，以及其他俄国古典小说作品中得到更多的艺术的加工。 　　《欧根·奥涅金》以它富于音乐性的、和谐的诗行，以它明朗的、单纯的、真正的人民的语言和深刻丰富的内容而获得了思想上和艺术上的完美。不仅在俄国文学中，而且在世界文学中它都永远是一部最辉煌的作品。
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