首页 -> 2008年第8期

语文教材中古诗词的意境美

作者：王文东

　　杜甫的诗深受人们的喜爱，他的诗不论叙事抒情，还是写景状物，总是真实而具体，生动而细腻，充分体现了现实主义诗歌的意境美。他的抒情诗，总是真实地展示人物的心理。如《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”和“白头搔更短，浑欲不胜簪”两联，逼真地再现了诗人忧国忧民的内心世界。对前一联，向来有两种解释：一种是以诗人为“感”、“恨”的主体。花鸟在春景中是最有代表性的事物，能使人赏心悦目，但诗人此刻面对残破的都城，不知官军何时才能平定叛乱，不知妻儿在兵荒马乱中如何度日……种种念头困扰着他，他怎能不见花而落泪，闻鸟而惊心呢？另一种以花、鸟为“感”、“恨”的主体。这自然是诗人移情于物的结果，这两种解释实质上并无区别，都真切地表达了诗人感时伤世的感情。后一联中“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。这样，在国破家亡、离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀之情。
　　王国维在《人间词话》中称这种真实、自然的境界为“不隔”的境界。这是对我国古代论意境美学特征的一个总结。为了说明意境真实、自然的美学特征，有必要探讨一下“隔”与“不隔”的问题。王国维说：“问隔与不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草，空梁落燕泥”等两句，妙处惟在不隔。综观其有关论述，所谓“不隔”，就是要求境界鲜明、具体、逼真、传神。即要达到：其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。也就是要“语语都在眼前”，否则便是隔。要使诗词境界不隔，就要反对滥用典故，不用粉饰之字，忌用替代字，运用真切的词语，描绘出生动形象的直观画面。如南北朝时北朝民歌《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”生动逼真地描绘出苍茫辽阔的草原，使人一目了然，如临其境。又如唐代诗人刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。”这首诗写诗人送和尚朋友归寺院歇息，前两句写苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明已是黄昏，仿佛催促灵澈归山。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披着夕阳余晖，独自向青山走去，越走越远。“独归远”显出诗人伫立目送、依依不舍，道出别意，全诗表达了诗人对灵澈深厚的友谊，也表现出灵澈归山的清寂风度。这首诗意境深远、精美如画。这幅画不仅画面上的山水、人物动人然天成。但他并不是反对含蓄蕴藉，排斥其他风格。
　　古诗词自然、真实的美学特征，既反映在朴素、平淡的意境中，也反映在奇特、绚丽的意境中。如唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》历来为人推崇，为唐诗的七律之首，是题黄鹤楼的绝唱。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使愁。”首联从楼的命名由来联想，借神话传说下笔。相传武昌城外蛇山的黄鹤矶是古代仙人乘黄鹤路过的地方，三国时孙权在此建造了一座气势磅礴的楼阁，取名黄鹤楼。诗人在缅怀遐想中，展现奇特的意境；颔联抒发对天地悠悠、岁月不再的无限感慨，黄鹤早已渺无踪迹、一去不再回来，几千年来只有片片白云在天空中飘来飘去。颈联写汉阳晴川和鹦鹉洲的景致。尾联点题，引出乡关何处，归思难禁的愁绪。这首诗不但以出神入化之笔写出了黄鹤楼一带的景色，而且写了从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树及由此而引起的乡愁。诗人将远古情思和眼前的自然景色水乳交融，表现了奇特、绚丽的意境。又如王维《使至塞上》的两句：“大漠孤烟直，长河落日圆。”将奇美壮丽的塞外风光和雄浑开阔的艺术画面，展现在我们读者面前。
　　初中语文教材中的古代诗词，都是我国古典词诗的名篇佳作，每一篇都蕴含着作者高尚的思想感情和深刻的思想内涵，作者通过美的语言、构思、技巧为我们塑造了美的形象，创造出美的意境。我们通过生动的教学、朗读和欣赏，不仅使学生的美感得到很大程度的满足，陶冶他们的情操，而且会不断产生创造美的意境，激发他们创造美的冲动。
　　
　　王文东，教师，现居浙江东阳。
　　

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