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《水浒传》中宋江的忠义观念

作者:梁文娟




  《水浒传》是一部杰出古典小说,美国女作家赛珍珠曾说:“《水浒传》这部著作是伟大的,并且满含着全人类的意义,尽管它问世以来已经过去了几个世纪。”[1]《水浒传》作为一部英雄传奇,成功地塑造了一系列非凡超常的英雄形象。金圣叹在《读第五才子书法》中说“独有《水浒传》,只是看不厌,无非为他把一百八个人性格都写出来。”在一百零八人中,宋江是核心的人物,也是最具争议的人物。金圣叹《读第五才子书法》对宋江持强烈的贬斥态度,给宋江“定考下下”。然而宋江也确有惊人之处,众英雄听命于其麾下为其效死力,他带领梁山英雄两赢童贯、三败高球,把梁山事业建设得蒸蒸日上。
  读《水浒传》,我们知道每位梁山英雄都有一个绰号,像智多星吴用、豹子头林冲、黑旋风李逵。独宋江有四个绰号:黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。“黑宋江”因他长得面黑,身体较矮。“孝义黑三郎”是就家庭伦理观而言的,《水浒传》第十八回宋江出场时,文本称赞他“于家大孝”;“及时雨”是从人际交往的角度对待朋友的态度而言的,宋江仗义疏财,济人危困,“呼保义”,则是从宋江对待国家的态度、对待朝廷的态度、对待皇帝的态度而言的。他忠君报国,是忠义的楷模,叱咤风云的英雄。这三个绰号分别从家庭伦理、人际交往、社会道德的角度概括了宋江的性格,从文本阐释看,作品中洋溢着对宋江的赞赏。宋江所表现出的德行道义,正是文本所追求的理想的人格,所褒扬的美德。
  
  一
  
  “宋江作为小说中的第一个主角,就是忠义的化身。他的性格在既矛盾又统一的忠义的主导下曲折地发展。”[2]我们从上梁山前、上梁山后、受招安后三个阶段讨论其性格发展。
  上梁山之前,宋江是“义”字当头的英雄。《水浒传》第十八回他明知晁盖截取生辰纲,犯了弥天大罪,但他“担着血海也似干系”,冒险私放晁盖。作为官吏,法在他观念里边是根深蒂固的,一旦跟义发生了矛盾以后,他为了救自己的朋友、兄弟,宋江知法犯法,而置国家的法度于不顾,置个人性命安危于不顾,义压倒了法。
  上梁山之后,宋江凭借个人组织与军事才能,以其忠义双全的人格魅力成为梁山的领袖。他关怀兄弟,仗义疏财,为朋友两肋插刀,有良好的群众基础,对江湖的好汉有巨大的号召力。《水浒传》一共写了三次聚义,第一次是第十五回描写为了窃取生辰纲晁家庄聚义。第二次聚义就是三十四回描写清风寨聚义,宋江把花荣和秦明给动员上了梁山,这是第二次聚义。第三次就是四十回,白龙庙小聚义,他就把十几个好汉都鼓动上了梁山,包括张顺、张横、李俊、李立,还有就是戴宗和李逵,都是梁山重要的首领。《水浒传》有几次比较大的战役,大多数他都是为了救自己的兄弟,为了救这些弟兄而打仗。这一阶段宋江的忠君意识表现得也非常强烈。他把梁山的聚义厅改成忠义堂,李贽《忠义水浒传序》说:把聚义厅改为忠义堂是《水浒传》的第一大关键,读者不可草草看过。宋江还宣扬“替天行道”,只反贪官,不反皇帝,他亲自指挥、亲自领导了不少战役:三打祝家庄、夜攻曾头市、两赢童贯、三败高俅,打击地方恶势力与朝廷奸党,表现出卓越的领导才能、军事谋略和外交策略。这个阶段是宋江性格转变的关键时期,梁山事业的辉煌使得朝廷恐慌,这也正是宋江接受招安、得到朝廷认可的资本,在“全忠仗义”、“替天行道”双重旗子招引之下,义渐渐向忠倾斜。
  受招安后,宋江改“替天行道”的大旗为“顺天护国”,成为朝廷的忠臣,他平辽、平田虎、平王庆、征方腊,脚踏实地地实践“一心报答赵官家”的愿望和理想。征方腊是《水浒传》写得最惨烈的。征剿结束时,108位英雄,死的死,亡的亡,伤的伤,残的残,出家的出家,所剩无几,而宋江对待俘虏的方腊将领更是残暴不堪,或推出斩首,或挖心取肝,此时,他完全变成荼毒生灵、助纣为虐的刽子手。甚至宋江被御赐药酒害死,弥留之际毒死李逵,充当朝廷鹰犬。宋江临死表白:“我为人一世,只主张‘忠义’二字,不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜,宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷!”一场轰轰烈烈的起义就这样云消雾散了。宋江的悲剧不但是宋江个人的悲剧,而且是梁山众英雄的悲剧,梁山事业始于“义”,而终于“忠”。可以说“义”使众英雄走到一起,除暴安良,行侠仗义,建设了梁山事业的辉煌,而“忠”则如同一条铰链把梁山众英雄一个个送上了断头台。
  
  二
  
  笔者以为,宋江是《水浒传》所塑造的非常复杂的人物形象,一方面是忠君报国、行侠仗义的英雄,是伦理道德的楷模,另一方面他也是助纣为虐,充当屠杀梁山英雄的刽子手,他是“忠义”思想扭曲的矛盾体。评价宋江这一形象,应注意他的家庭出身、文化教养以及他所从事的职业。这对他以后的生活道路的形成,对他的思想性格有重要的影响。
  首先,宋江出身寒微,只是运城县衙的小押司,身处其中,他深谙官场的腐败黑暗。正因是下层小吏,他对百姓的疾苦有深刻体验,他仗义疏财、富有正义感,私放晁盖即本于兄弟之情,更是对晁盖的义举的赞赏与钦佩。他脚踩两只船,在江湖与朝廷之间摇摆不定,江湖侠士劫富济贫,铲奸扶弱的义行,让他赞赏不已;忠君报国、建功立业的成就心使他留恋于官场。官小位卑,无人赏识,难以施展才华,又让他彷徨困惑。
  其次,宋江是刀笔纯熟、精通权谋的小吏,他处事谨小慎微,随机应变,善弄权术。第三十四回他用离间计逼迫秦明上梁山。为了拉拢秦明入伙,不惜牺牲他人生命,这是一种权术。在一定程度上说,权谋是像宋江这样的出身寒微的下层官吏赖以生存的手段。
  最后,宋江曾说自幼攻读经史,他深受传统文化的影响。忠恕、信义、孝悌是中华民族的美德。“忠”与“义”是我国古代传统的伦理道德观念,是处理人际关系的一种精神的约束力。“忠”是指臣子对君王绝对的遵从、恭敬和臣服;游国恩先生认为“义”是“被压迫者之间的相互帮助的关系”、[3]“一种没有任何政治原则的私人之间的情谊”。[4]笔者认为指的是一种对等关系,朋友、兄弟或同志之间以诚信,友谊为本的救助关系。在《水浒传》中,忠义并举,全传本《水浒传》第五十五回说:“忠为君王恨贼臣,义连兄弟且藏身。不因忠义心如一,安得团圆百八人。”但“义”往往被置于“忠孝”之下,梁山的“忠义堂”是忠在义之上,在“义”与“孝”发生冲突时,是重“孝”而轻“义”,大闹清风寨后宋江的表现充分地显示了这一点。作品中“忠”字虽包含着“保境安民”、“杀尽贪官”的爱国精神和民本思想,但更多是维护统治者的绝对利益。在“为国效力,为君尽忠”的道德中,“义”开始倾斜、贬值,被扼杀戕害,宋江终于成为屠杀梁山英雄的刽子手。
  综上所述,我们说宋江是一个悲剧人物,他的悲剧是由他自身浓郁的“忠义”思想造成的。而浓郁的忠义思想不仅扼杀了宋江自身的生命,而且也扼杀了梁山众英雄的生命,同时也葬送了梁山的事业,一场轰轰烈烈的事业因义而举,因忠而灭,悲哉!
  
  参考文献:
  [1]王丽娜.中国古典小说戏曲名著在国外[M].北京:学林出版社,1988. 95.
  [2]袁行霈.中国文学史(四)[M].北京:高等教育出版社.1999.48.
  [3][4]游国恩.中国文学史[M].北京:人民文学出版社.1964.49、48.
  梁文娟,女,河南濮阳职业技术学院讲师。研究方向:古代文学。