首页 -> 2007年第10期
《激流三部曲》中觉新性格的审美价值
作者：王小平
觉新是“激流三部曲”塑造的形象，但他作为一个典型绝不仅仅属于“激流三部曲”。
典型是个别性与普遍性的统一，是在整体个性中显示了某种社会历史蕴意的、具有高度审美价值的人物形象。
“一个时代最重要的社会、道德和灵魂的矛盾在典型里交织成一个活生生的统一体”（见卢卡契：《马克思、恩格斯美学论文集引言》《卢卡契文学论文集》中国社会科学出版社1980年版 第291页），觉新这一人物其实代表了中国现代“五四”之后的一批青年知识分子。时值东西文化相互撞击、封建传统观念与民主科学思想激烈交战，李大钊在《新的！旧的！》一文中感慨“中国人今日的生活全是矛盾生活，中国今日现象全是矛盾现象。”“中国今日生活现象矛盾的原因，全在新旧的性质相差太远，活动又相邻太近。”当时个别知识分子可能摆脱传统观念的束缚而成为新人，成为新型知识分子，但对于觉新及更广大的中国知识分子迈向新世纪只是理想奢望。几千年的封建社会历史重负使他们无法摆脱旧羁绊而轻装前进。在历史转折时期，他们比之前一代不过多感觉到一点新的气息，他们虽然看到了传统的弊端，也看到了新的希望，但只是在黑暗中眺望光明。他们在新旧两个阵地里都找不到自己的位置，都失去了自我、失去了一个人的独立人格和价值，成为“站在中间的人”。中国现代文学史上有许多类似高觉新的人物形象：靳以《前夕》中的黄静宜、茅盾《虹》中的韦玉、老舍《离婚》中的老李、《四世同堂》中的祁瑞宣、路翎《财主的儿女们》中的蒋蔚祖、曹禺《北京人》中的曾文清……——时代的矛盾，造就了矛盾的人。高觉新的性格是在彻底反封建的思想要求已经提出，而旧的生产和生活方式还难以最后退出生活，民主革命在推进中，但传统的思想文化、道德规范依然禁锢着人们的精神这种历史条件下形成的。同时这一形象，也以自己特有形态包容着中国民主革命的历史条件、概括体现着当时的社会关系状况。
“觉新性格”——在环境压力下主动放弃个性、自我意识，不断妥协的性格——还有着超越具体时代、具体历史环境的普遍性。觉新是祖父的长孙、父亲的长子，却不是独立自由的自己。他最大的、也是最持久的痛苦在于，他在一个蔑视他作为人存在的地方，仍然不能完全忘怀自己是一个“人”。他在外界的压抑中，习惯于自我克制、自我贬抑，习惯于在逼仄的角落呼吸有限的空气，极力把自己的存在缩小到最大限度。他过份地谦卑，缺乏自信和强烈旺盛的生活欲，随时准备向一切横逆低头，为一切人牺牲，而不管这牺牲是否有价值、是否出于必要。我们通过觉新，是可以认识到一类人，认识到生活中人的两难处境，甚至我们自己心理性格深处的某一方面的。在这个意义上，觉新是永久的，是“激流三部曲”的，是现代中国的，也是人性一个侧面的。
参考书目：
[1]《巴金全集》人民文学出版社
[2]刘安海、孙文宪主编《文学原理》华中师范大学出版社 1999年版
[3]钱理群、温儒敏著《中国现代文学三十年》 北京大学出版社 1998年版
王小平，男，语文教师，现居湖北荆州。
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