首页 -> 2007年第5期
例谈语文的备课艺术
作者：伍先康
下面将我在教《周处》一文的几则备课笔记写出来，就教于同仁。
《世说新语·周处》一文，是一篇思想内容健康，浅显易懂的文章，也是初中语文教材中的传统篇目。我们在教学中不能因其浅显易懂而掉以轻心，否则就会误导学生。
1、周处的“处”字怎么读？
“处”读chù、ｃｈǔ，是个多音字。周处中的“处”该怎么读？问过不少中学教师和在我院学习的学生（他们在初中学过这篇文章），他们要么说拿不准，要么大都读成“ｃｈù”。这里涉及到的是多音字在人名中如何读音的问题，在中学语文和历史教学中经常遇到。如讲《出师表》介绍历史背景时要讲到“刘禅”这个人，讲三国历史也要提到他，这个“禅”字该如何读？如果我们知道古人是有名有字的，而古人的名与字是有相关性这一文化知识，这个问题就可以判定解决了。所谓“古人起名与字有相关性”是指古人用为“名”与“字”的两字之间，在意义上有一定的联系，这种联系，可以是相反，可以是相成。如孔子名丘，字仲尼。“尼丘”，小山名，在今曲阜东南，《史记。孔子世家》说：“叔梁纥与颜氏祷于得孔子，故名丘，字仲尼”。“仲”表排行。“丘”与“尼”在意义上有一定的联系。孟子名轲，字子舆。“轲”接轴车也，是一种车；“子”是美称；“舆”车之总名。“轲”与“舆”在意义上有一定的联系。岳飞字鹏举，“举”飞也，“鹏举”就是“飞”的意思，在意义上有一定的联系。以上所举，都是相成关系。话题回到周处身上。周处，字子隐。“处”读第三声“ｃｈǔ”，有未出仕之义，如处士。古人称出外做官叫“出”，隐居不仕叫“处”。“处士”即“隐士”。“处”读第四声“ｃｈù”是处所的意思。通过以上分析，我们不难看出“处ｃｈǔ”与“隐”有相关性，因此，周处的“处”字应该读为“ｃｈǔ”，而不应该读为“ｃｈù”。
2、“竟杀蛟而出”的“竟”字如何解释？
《周处》一文写到周处杀死老虎后，“又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患。”“竟”作为文言虚词。主要有两种用法：一副词，表示有点出于意料之外，可译为“竟然”。这种用法在现代汉语中常见的。二介词，表示终结的时间，所组成的结构要作状语，或补语，可译为“直到……的时候”。
“竟杀蛟而出”通常讲成“竟然”。那么“竟然”的主语是什么？也就是说，谁发出了出于意料之外的判断？如果是乡亲们，那么整个句子就是；经过三天三夜，乡亲们都认为他已经死了，互相庆贺，竟然杀死蛟龙出来了。乡亲们接着做出了什么反应，文章没有交代，接下来的“闻里人相庆”的主谓显然是周处；这样理解，这一段话的意思表达不完整，句子明显不通顺。如果主语是周处，句子是完整了，但意义理解上又出现了问题。周处对自己能杀蛟而出是出于意料之外吗？那他在杀虎之后，为什么还要不惜自己的生命去与蛟搏斗呢？难道愿意白白去送死？难道他有解救人民于危难之中的献身精神吗？显然是说不通的。也就是说周处是自信可以杀蛟而出的。综上分析，我们可以看出，把“竟”讲成“竟然”是讲不通的。
这个“竟”字应该做介词来讲。这种用法在汉魏时期是常见的。如《史记·李将军列传》：“广……与人居，则画地为军阵，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。”就讲成：专爱以射箭比赛为娱乐活动，一直到死的时候都是这样。而不能理解为专爱以射箭比赛为娱乐活动，竟然死了。因为历史事实是李广是在卫青的陷害，逼迫下自杀的，与“以射为戏”不相干。《世说新语》中也还有类似的用法。如《雅量》门第二十条：“羊固拜临海，竟日皆美供，虽晚至，亦获盛馔。”《容止》门第二十三条：“庚（亮）风姿神貌，陶（侃）一见便改观，谈宴竟日，爱重顿至。”（徐震《世说新语校笺》）这里的“竟日”都是表示时间的，都不能讲成“竟然”。准此，“竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患”，应该译为：（周处）一直到杀死了蛟龙从水里出来，听到乡亲们在庆贺自己死了，才知道在人心和世情里被当作祸害。这样讲，不管是从语言的历史，还是从具体的语义、语境、语法都是畅通无碍的。
3、“正”是“恰好”吗？
《周处》一文中写道：“始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河。”“正”教材通常注为“恰好”。（见于非先生主编的《古代文学作品选》）“恰好”是两种情况正好相合的意思。但在《周处》一文中，细玩文意，作“恰好”讲，文气不畅。试想，周处入吴寻二陆——陆机（平原）、陆云（清河），因为他们两兄弟都是名人，哥哥陆机的名气更大，这也兆示出他的学识更渊博，见解会更精当。周处入吴寻二陆，当然希望二位俱在，共同为他出谋划策。退而求其次，当然希望遇见哥哥陆机。再退而求其次，当然是只遇见弟弟陆云。最坏的是两个皆遇不上。以这种常情度之，遇见了陆云怎么能说是“恰好”呢？其实在魏晋南北朝时期，“正、亦做政、表只、仅仅”是它的常用义。《世说新语·政事》第十五条：“丞相末年，略不復省事，正封诺之。”说的是丞相王导，只把文书封起，在上面画个圈或签个名了事。《世说新语·文学》第五十五条：“许（询）便问主人：‘有《庄子》？’正得《渔父》一篇”。是说只找到了《庄子》中的一篇《宋书·炳之传》：“主人问：‘有好牛不？’云：‘无。’问：‘有好马不？’又云：‘无。政有佳驴耳。’”是说好牛好马都没有，只有好驴。“正见清河”是说本来想拜见两人，遗憾的是只见到了弟弟陆云。这样理解“正”字，才准确，文气才畅通。
4、“况君前途尚可”的“尚可”怎么理解？
周处见到陆云以后，诉说了自己想改正错误，重新做人的决心，同时也诉说了自己的担心——“年已蹉跎，终无所成”。陆云勉励他说：“况君前途尚可。”“可”通常讲作“可以”。可以，口语中的形容词，表示好的意思，不过偏于不好一侧，前面常常加副词“还”。这个“还”字用在形容词前，主要表示程度勉强过得去。“尚”“还”的意思。“尚可”就是“还可以”。表示出来的意思是不够好。如：这个西瓜的味道还可以。这样讲就难以传达出那种给人以希望，勉励人向上的语气，就会使对方失去信心和勇气。这当然不是说话人的初衷。查《中华大字典》：“可，犹善也”。“善，好也，美好。”即在古代汉语里“可”有“好”的意思。陶渊明《命子诗》说：“既见其生，实欲其可。”这是陶渊明表达他对儿子的期望的诗句。“实欲其可”就是确实希望儿子好的意思。这是天下父母同有之心。一个作父亲的在儿子出生的初期，决不会仅仅希望看到儿子将来还可以、马马虎虎。“尚”通“上”。《尚书》，唐人孔颖达注曰：“尚者，上也。言此上代以来之书，故曰尚书。”杨伯峻先生在《孟子译注》一书后面所附的《孟子词典》中说：“尚”使用十次，其中有八次同“上”。两次作副词，当“还”讲。如他对《孟子·万章》中的：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”一段是这样译注的：“尚”同“上”。“……便又向上追论古代的人物……这就是和上古之人交朋友。”《墨子》的《尚贤》篇，《淮南子·汜论》提到时是这样说的：“《兼爱》、《上贤》、《右鬼》、《非命》墨子所作。”又汉魏时期，有品评人物的风气，爱把人分为上、中、下三等，受其影响，延及其他。因此“尚好”的“尚”是“上”的意思。“尚可”就是“上好”。陆云在这儿的意思也就是：何况你的前途是很好的。这才能准确传达出对方的勉励之意。
5、周处向二陆请教过吗？
根据有关资料，周处出生在吴大帝（孙权）赤乌元年（公元238年），陆机出生在吴景帝（孙休）永安五年（公元262年），周处二十五岁时陆机才出生，陆云还没有出生。吴灭亡之时（公元280年）陆机才十九岁，周处已经四十三岁，且已出仕多年，任过吴的东观左丞，无难督等职。据《周处》一文可知，周处入吴寻二陆是其青年时期的事，很难想象一个三十岁左右的人会向一个几岁的儿童请教。因此可以肯定地说，周处没有向二陆请教。对于这一点，我们在介绍背景时一定要讲清楚，而且要利用这一点来讲清《世说新语》的特点：它是在杂史记事散文基础上发展起来的志人小说，而非历史著作。它有记载名人轶事以为谈资的传奇性特征，它往往为了奇异性趣味性不惜夸饰、虚构、张冠李戴。正是这种特征，使它成为我国小说发展成为初具规模文学样式的标志，确立了它在文学史上的地位。我们在阅读《世说新语》时一定要把它当作小说看。
伍先康，湖北襄樊学院中文系教师。