首页 -> 2007年第1期

从格言入手领略《论语》思想

作者:张 玲




  西方人读《圣经》,中国人读《论语》,都是理所当然的事情。中学生读《论语》,可以寻出的理由恐怕不只十条,但关键还是如何去读。刘勰说,“夫子风采,溢于格言”,这启示我们主要从格言入手领略孔子的思想风采。课前课后,随意引上几条,并略加分析,一段时间下来,《论语》精华可尽在掌握之中。
  初读《论语》,学生的疑惑集中在“论”字的念法上。明明是议论之论,却偏要念成伦理之伦,莫非孔子或其弟子偏爱磨人不成?的确,“论语”就是议论之语,议论人与事,当然不免人伦与物理。《释名·释典艺》说:“论,伦也,有伦理也。”《说文解字·言部》也说:“语,论也。”也就是说,“论语”在词法上是互文成辞,古人提倡语有伦次而言中事理,所以“论语”还是念成“伦语”的好。
  《论语》之美,音调天成。《学而》说:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这是同字收尾式。《季氏》说:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”这是同字开头式。《雍也》说:“智者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”这是隔句同字开头式。《卫灵公》说:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”这是一二式节奏。《子路》说:“居处恭,执事敬,与人忠。”这是二一式节奏。《为政》说:“视其所以,人焉廋哉?观其所由,人焉廋哉?察其所安,人焉廋哉?”这是二二式节奏。其它构成音调的方式,如缓急相间、抑扬顿挫,或回环往复、韵味隽永,可不必尽举。
  《论语》善用整齐句式构成美感,全书五百十二章,半数以上运用了整齐句式。《季氏》说:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”这是纯整式。《里仁》说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”这是整散相间式。《阳货》说:“好仁不好学,其蔽也愚。好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼。好直不好学,其蔽也狡。好勇不好学,其蔽也乱。好刚不好学,其蔽也狂。”这是排比式。《里仁》说:“君子喻于义,小人喻于利。”这是对偶式。此外,必要的复叠也是构成整齐句式的方法。如《子路》说:“必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”既环环扣锁,又前后相重,整齐中别有一种流动之美。
  据统计,源于孔子格言的汉语成语多达百余款,这构成了一道独特的文化风景线。这些成语虽难于作出严格的类别分析,但大体也不离后儒概括的正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下文化路线。如三省吾身、内省不疚、以德报怨、当仁不让等,这属于正心、诚意范畴。又如每事问、不耻下问、温良恭俭让、临事而惧等,这属于修身、齐家范畴。再如不患寡而患不均、博施济众、胜残去杀、四海之内皆兄弟等,则属于治国、平天下范畴。古人说,“半部《论语》治天下”,其实《论语》本身并不能治天下,信奉、实践并发展孔子思想的人多了,天下自然也就趋向于和谐大治。
  张玲,湖南岳阳市第四中学教师。