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元好问七言绝句的语言特色
作者：吴照明
遗山论诗力主“天然”，推崇陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，推崇谢诗“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，盛赞他们洗尽铅华、清新自然的诗风。在诗歌语言上，他主张“心声只要传心了”，语言服从、服务于感情表达的需要，反对刻意雕琢藻饰，斗靡夸多。
遗山认真实践着自己的诗歌主张，他的七言绝句，妙语天成，晓畅明晰，意蕴深厚，情韵悠然。
漫山白白与红红，小树低丛看不供。总道楂花香气好，就中偏爱玉珑松。溪童相对采春芽，指似阳坡说种瓜。想得近山营马少，青林深处有人家。
——《游天坛杂诗十三首》其二、其四
北舍南邻独乐声，夹衣晨起觉秋清。豆田欲熟朝朝雨，唤杀双鸠不肯晴。
——《早起》
小桥深竹午风便，一道垂杨带乱蝉。山下行人遮日去，却从茅屋问瓜田。
树荫环合水萦回，树下行人坐绿苔。绝似丛蒙山下路，眼中唯欠系舟嵬。
——《纳凉张氏庄二首》
“树荫环合水萦回，树下行人坐绿苔”不用任何修辞手法，也无深奥的典故，信笔直书眼前景物，却给人身临其境之感。
再者：
道旁僵卧满累囚，过去旃车似流水。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。
随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来。
白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
——《癸巳五月三日北渡三首》
三首诗采用白描手法，再现蒙军抢人、掠物、烧杀的罪行，抒写百姓深重的灾难，语言自然而又创新。前人所谓元好问的诗“巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡”，确为至评。
遗山说“诗家圣处，不离文字，不在文字，唐贤所谓情性之外，不知有文字云耳。”他的七言绝句很多语言平实质朴，如“短布单衣一幅巾，暂来闲处避红尘。低昂自看水中影，好个山间林下人”(《溪上》)；“不知黄屋不知尧，喧寂何心计一瓢。我是许由初不尔，只将盛酒杖头挑”（《许由掷瓢图》）。和这两首诗一样，他大多数七言绝句，明快质朴、通俗易懂而又雅致通畅。杜仁杰说：“今观遗山文集又别是一副天生炉鞴，比古人转身处更觉省力。不使奇字，新之又新；不用晦事，深之又深。但见其巧，不见其拙，但见其易，不见其难。如梓匠轮舆，各输技能，可谓极天下之工。如肥浓甘脆，叠为饾饤，可谓并天下之味”。
当然，诗人的妙语天成，是以他的千锤百炼为基础的。遗山认为，写文章，一定要“文须字字作，亦要字字读”。只有反复锤炼、反复雕琢，才能使“豪华落尽”，不露痕迹地表现“天然”“真淳”之情。他的许多诗，看似平淡无奇，细咀嚼，就能发现字字句句，精当含蕴，都浸淫着诗人锤炼之功，如：“春闺残月晓闻莺，信马都门半醉醒。官柳青青莫回首，短长亭是断肠亭”（《出都》）。结尾两句，语极自然，乍看似信口吟出。其实,“官柳青青”，暗用王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”诗意，已见出离别之苦；“短长亭”既用李白“何处是归程，长亭更短亭”诗意，又谐“断肠”，更写出离别之恨。平淡的诗句，既含蕴了前人诗意，又把诗人那种彷徨不忍出都的心情表现得凄恻动人。
七绝语言的千锤百炼，还体现在叠词、双声叠韵词、顶针、对偶的运用，以提高语言的表现力，增强诗歌的音乐美和形象性。诗歌因此而显现精细、工稳的特点，是诗人提倡的“追琢”功夫在诗歌创作上的体现。
元好问七言绝句在句法上最为显著的特点是大量运用问句。据笔者初略统计，七言绝句使用问句的达92首，有疑问句、反问句、设问句。有前两句构成问句，如：“送君君去欲何之？暂去还来也不辞”问句在第一句，“共笑诗人太瘦生，谁从惨淡得经营？”问句在第二句，是一般疑问句；“曲学虚荒小说欺，徘谐怒骂岂诗宜？”问句在第二句，是反问句。大多数在后两句，如“知君圣处功夫到，且道心盲作么医？”两句构成一个问句；“长安多少貂裘客？偏画书生着雪中？”问句在第三句；“世上疑谋待君决，可能藏六便安全？”问句在第四句；“黄金甲第如何限？谁有怡斋致乐堂？”三、四两句各是一个问句。有一、二和三、四两句各有问句，如“白发刘郎老更痴，人间那有后天期？茂陵石马专相待，种下蟠桃属阿谁？”(《杂著四首》其一)还有四句一起构成一个设问句，前两句问，后两句答，如：“诗印高提教外禅，几人针芥得心传？并州未是风流域，五百年中一乐天。”(《感兴四首》其二)总之，问句使用非常普遍，非常灵活。或发人深思，引人遐想，别有情趣；或自问自答，避免平直，曲折有致；或借用反问，增强语气，提高感染力或说服力。问句的使用，使绝句语言疏密有致，富于变化，寓“追琢”于“自然”之中，藏“锤炼”于“不经意”之处。
参考文献：
[1]姚奠中，《元好问全集》，山西人民出版社，1990年。
[2]施国祁，《元遗山诗集笺注》，人民文学出版社，1989年。
[3]贺新辉，《元好问诗词研究》，中国妇女出版社，1990年。
[4]李正民 董国炎，《辽金元文学研究》，文化艺术出版社，1998年。
[5]李正民，《元好问研究论略》，社会科学文献出版社，1999年。
[6]元好问研究会，《元好问研究文集》，山西人民出版社，1987年。
[7]中国元好问学会，《纪念元好问800年诞辰文集》，山西人民出版社，1992年。
[8]董杰英等，《元好问及辽金元文学研究》，中国国际广播出版社，1998年。
吴照明，男，安徽理工大学社科系副教授，从事大学语文、中国文化教学、研究和行政管理工作。