首页 -> 2006年第23期
刘禅的“禅”应该怎样读
作者:刘 虹
一、“禅(chan)”,是外来佛教的用语,即梵语。约在西汉末年,佛国才有使臣来我国口授佛经。到东汉,朝廷专修白马寺,佛教这才正式传入我国。直到南朝时期的宋末,即公元5世纪,佛教才在我国得以发展。刘备处在东汉末年,是活动在公元3世纪初的一个政治人物,从佛教在我国立足的时间和发展的大环境来看,刘禅出生的当时,佛教还影响甚微,史料也没有刘备笃信佛教的任何证据;再从刘备的思想来看,他是一个深受儒家文化薰陶的人。鉴于以上主观和客观方面的因素,所以刘备绝不可能将其子取名为与佛教有关的“禅(chan)”。
二、刘备早年无子,便收了一个义子继嗣,其义子原姓寇名封,刘备收养后改叫刘封;其后刘备的一个妾——甘氏,为其生了一个儿子,刘备依据刘封之意延伸,将自己亲生的儿子取名为刘禅(shan),如果把两个名字贯连起来就是“封禅(shan)”,即“封为祭天,禅为祀地”的意思,这决不是偶然的巧合,而是充分表白了刘备一心想兴复汉室的内心世界。
三、此后,刘备又先后得两子,分别叫刘永、刘理。如果我们再把他四个儿子的名字连起来就更有意思了,那就是“封”“禅”“永”“理”。这“封禅永理”就进一步说明了刘备不仅自己想当皇帝,而且还有想让这个皇位世世代代传下去的勃勃野心。这种思想对刘备来讲,完全是顺理成章的事,不仅是刘备,我们历史上有哪个皇帝不是这样想的呢?如果设想,这里的“禅”读“chan”,那就半点意思也没有了,而且刘备也就不是这位想当皇帝的“刘备”了。
四、在刘备的四个儿子中,刘禅(shan)排行第二,但在他的亲生儿子中则是长子,所以“章武元年夏四月,大赦,改年。五月,立皇后吴氏,子禅位皇太子。六月,以子永为鲁王,理为梁王。”刘备临死的时候,刘永就在身边,据史料记载,刘备“临终时,呼鲁王与语:‘吾亡之后,汝兄弟父事丞相,令卿与丞相共事而已’”,在这里只是想说明刘备并非只有刘禅一个儿子,并以此佐证刘备希望“封禅永理”的皇位世代相传的思想。
五、如果有人对以上的看法还尚存异议的话,那我们再翻开《现代汉语词典(第5版)》(2005年6月北京第335次印刷)第1843页,在《我国历代纪元表》的这个不起眼的页面中,在“后主刘禅”的“禅”字下面,就明确地注明了“shan”的读音,而在以前的版本里没有,这就是《现代汉语词典(第5版)》吸收了最新的研究成果的一个明证。
基于以上几点,笔者以为刘禅的禅应读“shan”。当然刘禅的“禅”到底该读“chan”还是“shan”,依然是个有争议的问题,本人仅在此以粗浅的体会就教各位方家。
刘虹,湖北襄樊市第七中学教师。