首页 -> 2006年第14期
《阿Ｑ正传》阅读随感
作者：郑宝生
1.主人公为什么叫“阿Q”？这个问题，作者在第一章序言中已经作了交代，但我总觉得先生有言犹未尽之处。Q是一个封闭的圆加一笔。那个圆就是中国近代封闭文化的怪圈，圆下的一笔是外界伸进的一条腿，或是从内部突出的一条胳膊。这个圆，还可以是当时闭关锁国的中国，那圆下的一笔可以是外国势力的侵入，也可以是仁人志士的突出。那圆可以是未庄落后封闭的村镇，人们在这里日出而作，日落而息，身体被生产方式禁锢，思想被封建思想束缚，那圆下的一笔是阿Q进城，或是假洋鬼子回村。无论是外界伸进的一条腿，外国势力的侵入，阿Q进城，还是内部突出的一条胳膊，仁人志士的突出，假洋鬼子回村，总是对圆的少许突破。这个Q就是对中国社会辛亥革命前后畸形社会的写照：封闭，但已经开始被突破，外来的东西，哪怕是不好的东西开始侵入，圆内的不安分因素开始突出。
那个小D，仍是一个封闭的圆，小D比阿Q还要孱弱，所以，他这个圆是被压扁的，且还没有突出的一笔。
为什么要在Q前加“阿”呢？鲁迅先生的意思是阿Q没有姓，无法在名前冠姓，只好“阿”。“阿”“啊”同音，“啊”为叹词，读来为“啊，Q！”感叹什么呢？面对Q，面对小D，面对中国社会，面对中华民族，要感叹的东西太多了。所以“啊！”“啊”了之后呢？无从说起。此时纵有千言万语，也无法表达心中的思想感情，只好在“啊”了之后，说出一个字母“Q”，颇有“而今识的愁滋味，却道天凉好个秋”的味道。阿Q这个名字土气，让人想起阿猫阿狗，这也是乡下孩子常起的名字，卑贱的出身，卑贱的生命，是阿Q的写照。
2.为什么是“正传”？作者认为作内传外传列传自传都不合适，只好取小说家言“闲话休提，言归正传”的“正传”作起传来。说是“正传”，颇有“不正”的意味。其实是真正的“正传”。因为小说揭示的是中华民族的劣根性，想以此来疗治痼疾，怎么不“正”？说是“正传”，也真是“正传”，而并非所谓的“小说家言。”
3.小说中的太爷为什么姓“赵”？这个问题作者并没有直说。我谈谈自己的看法。第一，这“赵”，按《百家姓》，乃中国第一大姓，在宋朝是国姓。作者既是揭示中华民族的劣根性，追起原因来，不能不想到国姓爷身上，劣根性的造就，不能不跟国姓爷有关。统治者为了统治的需要，在政治上压榨，经济上剥削，思想上奴化。长期以往，一大批奴隶就造出来了，奴性也就深入人心了。第二，按照作者的考证，赵姓是甘肃天水的望族，天水又是中华民族始祖伏曦故里。也就是说，中华民族的“根”在天水。“根”有“优根”和“劣根”之分。中华民族的“劣根性”的形成，与天水望族赵家人不无关系。要痛斥“奴性”、“精神胜利法”，就不能不痛斥天水赵姓，因为他们是始作俑者。
4.阿Q生长的村庄为什么叫“未庄”？“未”者，树梢也，即树的最高最末尾阶段。辛亥革命推翻了两千多年的帝制，1911年前后，就是中国帝制的最高最后阶段，它腐朽到了极点，黑暗到了极点，百姓的生活也悲惨到了极点。辛亥革命之后，社会状况依然，虽然皇帝没有了，但中国的社会基础未变，社会意识未变，农民没有被发动起来，没有思想上的动员。但作者相信，中国的社会状态随着历史的车轮，迟早要变化的，而这种变化有可能为期不远了。因此，阿Q们所处的这个环境，这个偏远的村庄，也就是“未庄”了。
“未”是最后，“未庄”也就是最后的村庄了。它是不被人们重视的小村庄。生活在未庄的人们，无论是赵太爷，还是阿Q们，其实都是在整个社会中最不值挂齿的，然而，又是构成中国社会最后的基础。未庄，还有卑微、低下的意思。
5.土谷祠实际是一座牢房。因为是封闭的Q，所以，阿Q实际上一辈子都没有走出过牢房，主要是没有走出过精神的牢房。他在土谷祠里想女人，筹划革命，在土谷祠里不断赢得精神上的胜利。最后因为被陷害抓进城里的牢房，也不过是从一个牢房到另一个牢房，“那土谷祠里的卧室，也没有比这间屋子更高明”。
郑宝生，教师，现居甘肃敦煌。