首页 -> 2006年第12期
《孔乙己》中“笑”的妙用
作者：郑玉蕊
孔乙己一出场就充满了笑声。“孔乙己一到店，所有的人都朝着他笑”，“引得众人都哄笑起来”，“众人都哄笑起来”，“店内外都充满了快活的空气”——孔乙己在笑声中出场。
“我可以附和着笑”，“掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑”，“有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己”，“于是这一群孩子都在笑声里走散了”——孔乙己在笑声中度日。
“掌柜仍然同平常一样，笑着对他说”，“此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了”，“不一会，他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着用这手慢慢走去了”。孔乙己被打断腿后，掌柜和酒客们仍然同往常一样取笑孔乙己——他就是这样在笑声中苟活。
“——大约孔乙己的确死了。”对于孔乙己的死活，无人知晓，所以只能用“大约”来推测。这个“大约”正是表现了人们对他的冷漠。至于“的确”是肯定他必然惨死的命运，他除了凄惨死去，别无生路——孔乙己在冷漠中死去。
孔乙己死了，不到酒店来了。掌柜挺“关心”的。到了年关，掌柜取下粉板说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”到了第二年端午，又说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”掌柜所关心的不是孔乙己的死活，而是他所欠的十九个钱。
由此看来，孔乙己在笑声中出场，在笑声中度日，在笑声中苟活，在冷漠中死去，构成了小说情节的开端、发展、高潮、结局。“情节是人物性格的发展史”，通过对情节的分析，我们可以看到，在孔乙己的有生之年，他给人们带来的是一次次的哄笑，给人们提供的是一个个笑料。其根源是什么呢？
孔乙己一上场就带着伤疤，这不仅是肉体的伤疤，而且是精神的伤疤。社会不仅公开侮辱、损害他，而且用封建意识、科举制度吞食他的灵魂，使他完全麻木，自我践踏。他被打断腿，用手走路，象征他从人异化成了四脚爬地的动物、异化成了牛马一样的非人，完全丧失人的资格。更悲惨的是他没有认识到被吃的地位，他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他已被士族的行列推开，他的追求已被无情的粉碎，已经穷困潦倒，可是他还要保持士人那破烂的架式，还要硬支撑着一个血肉灵魂全被掏干了的空壳来欺骗自己。
孔乙己穿着长衫，但始终没有挤进士族阶级的队伍，他站着喝酒，又不甘心与短衣帮为伍，他自然也不会被短衣帮视为同道。像他这样“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”就如同在夹缝中生存一般。周围的人给予他的只是嘲笑、侮辱、奚落，难道这仅仅是孔乙己的悲剧吗？不，这是社会的悲剧！他是被科举制度愚弄乃至毁灭的下层知识分子，他曾热衷科举，一心向上爬，在“四书”“五经”中耗尽了年华，到了“花白胡子”还只是个“童生”，连半个秀才都没捞到，落到了即将求乞的境地。他本应脱下长衫与短衣帮为伍，可是封建文化、封建教育的毒素已经麻痹了他的神经，吞噬了他的灵魂，造成了他致命的弱点。这个到老未考上秀才的孔乙己，迂腐可笑，除了满口“之乎者也”之外，好喝懒做，不会营生，一无所能，穷困潦倒，成了一个毫无生活能力的废人。他那经济地位和思想意识的矛盾，使得他活在世上唯一的价值就在于供人们取笑。酒客的笑声跟孔乙己悲惨命运的对比，反映了封建社会冷酷、残忍和“对于苦人的凉薄”（孙伏园：《鲁迅先生二三事》）。
孔乙己在笑声中出场，在笑声中演出了他的悲剧，又在笑声中带着受伤的躯体和被侮辱的灵魂离开了咸亨酒店，离开了人生舞台，这难道不是一场充满笑声的悲剧吗？
咸亨酒店里的“笑声”在鲁迅先生的笔下，以轻松风趣的语调，讲述沉重而辛酸的故事，既串联了情节，又表现和深化了主题。真是起到了“一箭双雕”的作用呢！
郑玉蕊，教师，现居甘肃通渭。