首页 -> 2005年第18期
从两个特殊复句看阿Ｑ
作者：项 菊
先来看“…便…”，第二章“优胜记略”中用此句式来写阿Q的职业：
阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。
“…便…，…便…，…便…”句式中“便”的前后重复出现同一词语，形成一个紧缩复句。上述例句中，直接出现在副词“便”前面的动词“割麦、舂米、撑船”，其作用相当于一个条件小句，表示某种特定情况，在形式上它们和后面的副词“便”结合得很紧，共处一个小句中，构成一个条件式紧缩复句，表示在满足条件的情况下所产生的结果，意思为“只要……就”。这是一个虚拟句式，一般叙述的是未然事实。“…便…”句式常含有无所谓、随便或按常理、瞧着办的意味，故其前可添加“说、要”或使令动词“叫、让”、能愿动词“能、该”等。这种句式在现代汉语尤其是口语中用得极为普遍，只不过将文言色彩较浓的“便”换用成“就”，“…就…”更富于口语化。
事实上，许多言语中条件小句具有话题的性质，有其独特的语用价值。《阿Q正传》中“…便…”式亦即如此，它蕴含了较为复杂的心理感受和思想情绪性。这一句式通过对话题“割麦、舂米、撑船”加以强调，显示了这些职业对于阿Q来说，尽管偏离了心里拟测的期望值，但他还是能接受的。这种容忍性的接受，流露出一种无可奈何、默认甚至麻木、无所谓、听之任之的复杂思想情绪。在未庄，没人留心阿Q的“行状”（先进事迹）。叙述人在序中讲他对阿Q是四不知(不知他的传记如何命名，不知他姓什么，叫什么，籍贯何处)。但有一点我们是清楚的，那就是他是一介草民，像闰土、祥林嫂一样埋在尘芥堆里。阿Q的的确确是一个“六无人员”：无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业。一个简单的条件式紧缩句，将阿Q的生存状况、社会地位真真切切地再现于读者面前。鲁迅先生连用三个“…便…，…便…”句式来叙述阿Q的职业，在这种平淡、缓和、轻松甚至是漫不经心的叙述性语调中，看似是在写阿Q的无忧无虑、悠然自得，其实仔细分析一下蕴含于这个句式中的条件关系，我们不能不深深地体味出阿Q生活境况的窘迫，不能不深深去体味沉积于阿Q身心的那种沉重的无奈、无助、无谓感。同时，也正是这种生活条件的不稳定，导致阿Q思想的不稳定，这一条件式复句于下文又是一个伏笔。
阿Q固然非常穷，穷得只剩一条裤子，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，人们高兴时就对他恶作剧，不高兴时就凌辱他。对于欺负他的人，一开始阿Q不是没有反抗，而是采取了一定的斗争策略的。请看：
一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。
这里，两个副词“便”配合运用，“便”的前面是意义上相对的词语，用“便”推出相对情况下的不同结果。“便”用来推理，构成一个假设复句，有较强烈的对比的意味，寥寥几笔，将阿Q身上的那种“游手之徒的狡猾”刻画得入木三分。鲁迅在杂文中，一再谴责卑怯的国民，“对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”（《华盖集·忽然想到》）。阿Q也正是卑怯党的一员，他欺善怕恶，凌弱惧强，“口讷的他便骂，气力小的他便打”，这活画出了“怯者愤怒，却抽刃向更弱者”的“孱头”的神态（《华盖集·杂感》）。我们以这一复句为线索，似乎可以去探寻阿Q精神胜利法的形成发展历程：受侮辱→自尊自大→怒目主义→腹诽战术→自轻自贱→自我辟解→健忘。
《阿Q正传》表现的生活面并不很广，然而它能一以当十，一以当百，让读者联想到许多许多；《阿Q正传》的语言生动精炼而不浮泛粗略，简约的语言中包含着丰富深刻的内容。作品中由“便”构成的两个复句，虽结构简单，用语经济，却能将阿Q生活的窘迫和地位的卑微呈露于读者面前，淋漓尽致地刻画出其凌弱惧强的卑怯心理，颇耐人寻味。