中国古代武术 作者:任海


第一节 北方民族武术



  居住在我国北方的古代少数民族,如匈奴、乌桓〔huan还〕、鲜卑、契丹、女真、党项、蒙古族等都是游牧民族。这些民族善骑射,好武勇,如羌族“鞍马为居,射猎为业”(《后汉书·陈龟列传》)。匈奴“天性骁勇,弓马便利,倍于氐羌”(《晋书·江统传》)。乌桓族“俗善骑射,弋猎禽兽为事”(《后汉书·乌桓传》)。鲜卑人“兵利马疾,过于匈奴”(《后汉书·鲜卑传》)。北方少数民族逐水草而居,一般都采取军民一体、全民皆兵的制度。如契丹族凡15岁以上,50岁以下的民众,都隶属兵籍。每正军一名,配打草谷、守营铺家丁各一名,马三匹(《辽史·兵卫志》);党项羌族建立的西夏,凡年龄在60岁以下,15岁以上的男子都要“自备弓矢甲胄而行”(《隆平集·西夏传》);蒙古族男子15岁至70岁,都算作士卒,“上马则备战斗,下马则屯聚牧养”(《元史·兵志》);满族也采用兵民合一的八旗兵制度,15至60岁的男子均为“旗丁”,平时参加军训和生产,战时“三丁抽一”打仗。

  北方少数民族没有儒家纲常礼教的束缚,全民皆兵、崇武、尚武的习俗,也使妇女习武在这些民族中蔚然成风。如前秦苻[fu 服]登的皇后毛氏(氐族)“壮勇善骑射”,有一次苻登受到姚氏的攻击,营垒即将失守,只见毛氏毫无惧色,仍然“弯弓跨马,率壮士数百人,与苌[chang常〕交战,杀伤甚众”(《晋书·苻登妻毛氏传》)。北魏孝明帝元诩(公元516—528年在位)的母亲胡太后(?—公元528年) (鲜卑)喜欢马、步射,经常在居处的后园中练习射箭,能射中针孔(《资治通鉴》卷一四八)。在魏晋南北朝时期,通过民族的大融合,将这种刚健之风传入中原,大大促进了妇女武术的开展。

  北方少数民族习武的主要内容是骑射,孩子们从小就骑着羊,拈箭张弓射鸟射鼠,长大一些就射狐狸射野兔(《史记·匈奴传》)。如金太祖完颜阿骨打(公元1068—1123年)10岁就喜欢弓矢,在少年时代,箭术已经精熟。长大后有一次他射群鸟,连射三发皆中。有一次宴饮之后,他在门外散步,看到远方有一土山,就让大家用箭射,所有射出的箭都达不到土山。金太祖拿过弓来,一箭就过了土山,一测量,竟有320步之远。天德三年(公元1151年),还专门在此立了一块射碑,以纪念此事。(《金史·太祖本纪》)

  再如元代蒙古军队中的搠〔shuo硕〕阿精于骑射,深得元太祖铁木真的赏识,称他为神箭手。一次,元太祖路遇强盗,此时正好空中有两只野鸭飞过。太祖命令搠阿射飞行中的野鸭,搠阿问道:“是射雄的,还是射雌的?”太祖说:“雄的。”搠阿弯弓一箭,雄鸭应弦而落。强盗们一看,大吃一惊,仓皇逃走。(《元史·忙哥撒儿传》)

  出色的骑射,使这些少数民族具有高度机动的作战能力,正像汉代重臣晁错评论匈奴武技时所说的,“险道倾仄,且驰且射”,中原的骑兵比不上他们;“风雨罢劳,饥渴不困”,中原的士卒比不过他们。(《汉书·晁错传》)

  北方少数民族多采用田猎的形式训练武艺。田猎对他们来说,不仅可以练骑射,提高格斗能力,而且可以得到生活所需的衣食。他们也的确在与野兽搏斗中练出了降龙伏虎的本领。汉代时,汉成帝为了向胡人夸耀国力,发动扶风郡的民众进山,进行了一次大规模的围猎,捕获了许多熊罴[pi 皮]豪猪、虎豹狐兔麋鹿等各种野兽,用槛车运往长杨宫,将野兽放入宫中的射熊馆,围上网子,让胡人徒手与野兽搏斗,自取猎物,成帝在一旁观看(《汉书·杨雄传》)。南北朝时北魏的可悉陵(鲜卑族),年龄只有17岁时,跟随魏太武帝出猎,遇到一只猛虎,可悉陵就徒手与虎搏斗,将虎制服献给魏太武帝(《魏书·昭成子孙列传》)。北魏柱国大将军尔朱荣(鲜卑族)非常喜欢田猎。田猎时,不分寒暑,以大军合围猎物,令士卒齐头并进,不管地形如何,不得有误。一只鹿逃脱,也要杀几个士卒。一个士卒遇虎而逃跑,即被斩首。从此,每次田猎,士卒就像上战场一样。一次一只老虎被逼在山谷中,尔朱荣命令10余名士兵空手与虎搏斗,必须生擒不能伤虎,死了好几个人才将虎生擒。(《资治通鉴》卷一五四)尔朱荣的侄子尔朱兆非常骁勇,“善骑射,手格猛兽,矫捷过人”。(《魏书·尔朱兆传》)

  武术活动也是这些少数民族生活中不可缺少的一项娱乐。最初,这种娱乐往往与宗教祭祀联系在一起,是宗教祭礼的一项内容。后来,世俗的娱乐气息越来越浓,原来的宗教目的反而淡薄了。如契丹人每年在三月三日传统的“陶拉葛乐布节”上举行射兔比赛。箭靶是木雕兔子,比赛者分为两队,骑马射箭。先中者胜,输的一方下马,曲身下跪举酒杯,而获胜的队则在马上接杯一饮而尽。(《契丹国志》卷二十七)

  在契丹人、女真人建立的辽金两代,还有一种专用于祭天的活动“射柳”,称为“射柳仪”或“瑟瑟礼”。每逢重五(五月五日)、中元(正月十五日)和重九(九月九日)行拜天礼后,进行射柳(《金史·礼志》)。所谓射柳,是在马球场上插上两行柳枝,在离地面数寸处剥去柳枝皮,露出一段白色的枝干。先让一名骑手快速骑马作为前导,射手骑马随后,在疾驰中用无羽的横镞箭将柳枝射断,在断柳落地前接在手中,疾驰而去,这是第一等。射断了柳,但未能接住的,属二等;如果射断的是没有剥去皮的部位,或没有射断、没有射中,都算作失败。在射柳时,擂响战鼓,以助声势(《金史·礼志》)。1965年9月在辽宁北票县西官营子出土的北燕贵族冯弗的墓葬中,就有130余件皆为扁锋的横镞箭,且箭杆上缠有银丝,十分精致。在出土的辽墓中,也有横镞箭的出现,镞身扁平,就像一个倒置的等腰三角形,有的箭端刃线略呈弧形,为扇形铁簇。射柳活动一直延续到元、明和清代初期,清代中期以后逐渐消失。

  辽代文士也兼习骑射,如在辽兴宗重熙年间的文人蒲鲁考中进士后,辽兴宗帝对左右说,此人有这样好的文才,必定不能武事。没想到蒲鲁回答说,他自启蒙受教育以来,也兼习骑射,辽兴宗不大相信。后来蒲鲁随兴宗行猎,射出三箭,射中三只兔子,兴宗大为惊奇。(《辽史·蒲鲁传》)

  蒙古族传统的“那达慕”大会,是以摔跤、赛马和射箭为主要内容的祭天祈神的盛会,具有鲜明的崇武比武的特色,每年七八月举行。那达慕大会不仅是草原上牧民最重要的一项节日娱乐活动,同时是蒙古族武士们交流技艺的重要场合。那达慕大会获胜夺魁,是每一个蒙古族武士的梦想,激励着他们练武不辍。每年12月下旬,蒙古族还有“射草狗”的活动,集祭祀与练武为一体。用草扎成一个人和一只狗,以此为箭靶,供王公贵族用箭射,一直射到糜烂,然后以羊酒祭之(《元史·祭祀六》)。

  回族先民来自中亚、阿拉伯和波斯,历来有尚武的民风,清人郝遇材在《回回》一书中写道:“回回不仅能吃苦,更有尚武之风,善骑射、精狩猎,枪法、刀法均极精确。老少男子皆有此风,且多善拳术。”经过数百年的练拳习武,回族有内容丰富的武术,如“四路拳查密尔”、“鱼尾剑”、“穆斯林八卦太极拳”、“穆圣拳”、“穆林拳”、“单头子棍——何家棍”、“张家十三枪”等。特别是“回回十八肘”充分发挥了在贴身近战中“肘打”凶狠迅捷的特点。设计出了压天肘、顶天肘、撤地肘、横肘、坐盘托天肘、连环肘、仆地肘、横天肘等多种肘法。在明太祖朱元璋的军队中,就有一批武艺高强、骁勇善战的回族将领。




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