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8.2 大雅·文王之什.大明
大明
题解：叙述王季、文王的事迹和武王克商的经过。
【原文】
明明在下1，赫赫在上2。天难忱斯3，不易维王4。天位殷适5，使不挟四方6。
挚仲氏任7，自彼殷商8，来嫁于周，曰嫔于京9。乃及王季10，维德之行11。
大任有身12，生此文王13。维此文王，小心翼翼14。昭事上帝15，聿怀多福16。厥德不回17，以受方国18。
天监在下19，有命既集。文王初载20，天作之合21。在洽之阳22，在渭之涘23。
文王嘉止24，大邦有子25。大邦有子，伣天之妹26。文定厥祥27，亲迎于渭。造舟为梁28，不显其光29。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘30。长子维行31，笃生武王32。保右命尔33，燮伐大商34。
殷商之旅，其会如林35。矢于牧野36，维予侯兴37。上帝临女38，无贰尔心39。
牧野洋洋，檀车煌煌40，驷騵彭彭41。维师尚父42，时维鹰扬43。涼彼武王44，肆伐大商45，会朝清明46。
【译文】
皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。
太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主张。
太任怀孕将要生儿郎，生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝，带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。
上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。
文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。
上帝有命正从天而降，天命降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早早已离世，幸还生有伟大的武王。皇天保佑命令周武王，前去袭击讨伐那殷商。
殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林一样。我主武王誓师在牧野，他说:“只有我们最兴旺。上帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想!”
牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。
【注释】
1.明明:光采夺目的样子。在下:指人间。
2.赫赫:明亮显著的样子。在上:指天上。
3.忱:信任。斯:句末助词。
4.维:犹"为"。
5.位:同"立"。適(dí):借作"嫡"，嫡子。殷嫡，指纣王。《史记·殷本纪》:"帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。"
6.挟:控制、占有。四方:天下。
7.挚:古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。仲:指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。
8.自:来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任"自彼殷商"。
9.嫔:妇，指做媳妇。京:周京。周部族后稷十三世孙古公亶父(周太王)自豳迁于岐(今陕西岐山一带)，其地名周。其子王季(季历)于此地建都城。
10.乃:就。及:与。
11.维德之行:犹曰"维德是行"，只做有德行的事情。
12.大:同"太"。有身:有孕。
13.文王:姬昌，殷纣时为西伯(西方诸侯)，又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。
14.翼翼:恭敬谨慎的样子。
15.昭:借作"劭"，勤勉。事:服事、侍奉。
16.聿:犹"乃"，就。怀:徕，招来。
17.厥:犹"其"，他、他的。回:邪僻。
18.受:承受、享有。方:大。此言文王做了周国国主。
19.监:明察。在下:指文王的德业。
20.初载:初始，指年青时。
21.作:成。合:婚配。
22.洽(hé):水名，源出陕西合阳县，东南流入黄河，现称金水河。阳:河北面。
23.渭:水名，黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陕西，于潼关流入黄河。涘(sì):水边。
24.嘉:美好，高兴。止:语末助词。一说止为"礼"，嘉止，即嘉礼，指婚礼。
25.大邦:指殷商。子:未嫁的女子。传说殷商帝乙(纣父)曾将妹妹嫁给了周文王。
26.伣(qiàn):如，好比。天之妹:天上的美女。
27.文:占卜的文辞。
28.梁:桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。
29.不:通"丕"，大。光:荣光，荣耀。
30.缵:续。莘(shēn):国名，在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女，故称太姒。
31.长子:指伯邑考。行:离去，指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。
32.笃:发语词。释见马瑞辰《毛诗传笺通释》。
33.保右:即"保佑"。命:命令。尔:犹"之"，指武王姬发。
34.燮:读为"袭"。袭伐，即袭击讨伐。
35.会(kuài):借作"旝"，军旗。其会如林，极言殷商军队之多。
36.矢:同"誓"，誓师。牧野:地名，在今河南淇县一带，距商都朝歌七十余里。
37.予:我、我们，作者自指周王朝。侯:乃、才。兴:兴盛、胜利。
38.临:监临。女:同"汝"，指周武王率领的将士。
39.无:同"勿"。贰:同"二"。
40.檀车:用檀木造的兵车。
41.驷騵(yuán):四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭:强壮有力的样子。
42.师:官名，又称太师。尚父:指姜太公。姜太公，周朝东海人，本姓姜，其先封于吕，因姓吕。名尚，字子牙。年老隐钓于渭水之上，文王访得，载与俱归，立为师，又号太公望，辅佐文王、武王灭纣。
43.时:是。鹰扬:如雄鹰飞扬，言其奋发勇猛。
44.涼:辅佐。
45.肆伐:意同前文之"燮伐"。
46.会朝:黎明。
【赏析】
这是一首具有史诗性质的颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。它与《大雅》中的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王(古公亶父)迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。本篇先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，是上述一组开国史诗中的有机组成部分，可算是这组史诗的最后一篇。《毛诗序》说：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”意思当然是对的，但说得抽象了些。朱熹《诗集传》说：“此亦周公戒成王之诗。”说它和《文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。”这又太拘泥了。从哪里可以看出是周公所作？又从哪里可以看出有警戒成王的意思？总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。
首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是本诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，对我们还是有认识价值的。
这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。其中，既有情势的烘托，也有景象的渲染。文王两次迎亲的描述，生动具体；牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使本篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。 (霍旭东)
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