《世界经典文图寓言故事》是我国第一部全面介绍世界各地寓言故事的大型丛书，其内容丰富，形式新颖，特色鲜明。考虑到广大读者，特别是青少年读者“月月阅读寓言，天天增长智慧”的愿望，特将《世界经典文图寓言》按每月一卷出版，共分十二卷。它们分别为：一、希腊寓言故事卷；二、印度寓言故事卷；三、波斯·阿拉伯寓言故事卷；四、罗马·意大利寓言故事卷；五、非洲寓言故事卷；六、亚洲·太平洋地区寓言故事卷；七、美洲寓言故事卷；八、欧洲寓言故事卷；九、法国寓言故事卷；十、德国寓言故事卷；十一、西班牙寓言故事卷；十二、俄罗斯寓言故事卷。

　　寓言作为一种古老又永葆青春的文学体裁，其内容和形式是极其丰富多彩的。由于时代、作家和读者的差异，寓言作品也会忽明忽暗，爱恨不一。有时，重视哲理；有时，强调故事；有时，隐喻诡秘。说教喻理，伸张正义，幽默诙谐，嘲笑讽刺皆有之。

　　寓言本身与传说、神话，故事、童话等等有着血肉联系，在寓言大家族中出现了寓言格言、寓言诗歌、寓言小说、寓言戏剧、寓言童话、寓言神话、寓言绘画等等。过去，有人认为，只有三言两语的小故事加上几旬至理名言才算真正的寓言。其实，这仅仅是寓言的一种，不论从形式上还是内容上这绝对不是寓言的全部。全世界公认的寓言经典——印度的《五卷书》，每篇故事都不短，而且故事中有故事，其中还有不少童话；《佛本生故事》这部古印度寓言集，大半是神话传说。拉丁美洲和非洲的寓言更是和神话、传说融为一体；俄国作家谢德林的寓言融迸了童话的幻想，讽刺小说的怪诞与夸张，运用隐喻和暗示，洋洋万言，而自己又偏偏称之为“童话”！吉卜林的寓言，篇幅如同短篇小说，结尾也没有什么至理名言，全是有趣的动物故事，但它受到空话作家和寓言作家双方的理解和欢迎，同样一篇故事可以同时收入不同的童话故事集和寓言故事集；卡夫卡的寓言完全是作家自己世界观的镜子，孤独隐诲，充满神秘，与古典式的伊索寓言大相径庭；泰戈尔和纪伯伦的寓言充满深隽哲理和诗情；戈尔丁的长篇小说《蝇王》和班杨的长篇小说《天路历程》均为世界公认的寓言小说，等等，等等。因此，我们编辑《世界经典文图寓言故事》时，需要全面考虑，方方面面的作家和各种流派作品都要照顾到，更要考虑广大青少年的心理和需求。为此，我们适当地选用了一些吉卜林式的童话寓言和拉丁美洲、非洲武的神话传说寓言。这样做绝不是故意将寓言的概念内涵无限的扩大，读者看了《世界经典文图寓言故事》第一卷《希腊寓言故事》中的伊索童话，即可明白编者的用心。

　　寓言故事作为表达情感和观念的有效手段，从国王、大臣、僧侣、哲学家到平民百姓都在利用。同样一首寓言故事，由于利用者的观念和目的的不同，会引申出许多不同的哲理，甚至是截然相反的结论。为此，在《世界经典文图寓言故事》中，我们尽可能多介绍故事，而把那些明显过时和陈腐的道德说教一一删掉，还包括某些寓言家的无聊的应酬之作。

　　各国的文化是互相影响和渗透的。寓言没有国界。同一个寓言故事会在许多国家和地区流行。列那狐的故事就是一个典型事例。在欧洲，几乎每个国家都有自己的列那狐。阿拉伯的长达十万字的《卡里来和笛木乃》是影响了西方世界寓言名篇，实际上，它是印度《五卷书》的阿拉伯文本。精通波斯文、印度文的著名医师和文学家白尔才外冒着巨大风险，在印度明友的帮助下，窃取了印度珍宝——宫中的《五卷书》，日夜辛勤，提心吊胆，把书译成波斯文。因此，在这部《世界经典文图寓言故事》中，有些寓言故事内容重复也是难免的。可以明确地说，中宣寓言和伊索寓言是世界寓言之母，对东方和西方的影响巨大，许多寓言家，如拉封丹、克雷洛夫、萨马涅戈就是靠改写古典寓言成名。只不过，他们十分注意在古典寓言上涂上法兰西、俄罗斯、西班牙的乡土色彩。如果不允许这种重复，几子等于把他们一笔勾销，这显然是不可能的。

　　“月月阅读寓言，天天增长智慧”，是我们编辑《世界经典文图寓言故事》的初衷和良好愿望。我们深信，这十二卷有趣的寓言故事不仅仅对广大青少年有益，家长、老师、文学爱好者、儿童文学专家和研究寓言的学者也会喜欢。