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清水芙蓉 浑然天成

  清水芙蓉,浑然天成,语本唐代大诗人李白的诗句:“清水出芙蓉,天然去雕饰”(《经乱离后,天恩流夜郎,忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)。作为古诗的技法之一,它与矫揉造作相对立,指不尚雕琢,出于自然,如瓜熟蒂落,水到渠成。用此技法写出来的作品,也就妙合自然,天衣无缝,诵之如行云流水,目之则赏心悦目。宋之问的《渡汉江》刻画久居在外、一朝还乡的心理,那么真切动人;叶茵的《山行》描写山行时的见闻感受,那么富于情趣。“近乡情更怯,不敢问来人”,“飞来白鸟似相识,对我对山三两声”,这自然流泻的文字,带着清新,带着意趣,令人神爽志清。这些凭借的正是一种自然圆活的功底。

  明代文学家李贽曾经说过这样的话:“天下之至文,未有不出于童心焉者也。”①意思是说,天下最好的文章,没有不出于具有童心的作者之手的。这里的所谓“童心”,指真心,真挚的感情。凡是称得上“自然”二字的作品,无不具有这种“童心”。

  可以说,感情真挚,“从肺腑中流出”,“为情而造文”,这是自然技法的特点之一,要求之一。当代著名诗人柯岩的诗《周总理,你在哪里?》与李瑛的诗《一月的哀思》,悼念周恩来总理,感情真挚强烈,堪称“从肺腑中流出”的悲歌,因而,它们也都是出于自然的佳作。同样,唐代诗人王建的《雨过山村》与宋代诗人杨万里的《新柳》,也都给人一种清风扑面的感觉。《雨过山村》,表现农村幽深的风景,突出农家忙碌的生活,作者没用一个修饰语,“鸡鸣”、“竹溪”、“栀子花”巧妙罗列,读者便有了乡景的强烈印象:有色有香,静寂安祥;而“妇姑相唤浴蚕去,闲着中庭栀子花”两句,则通过“相唤”、“闲着”这两个细节,把农民的繁忙紧张的生活表现得十分具体。《新柳》,也写得诗味浓郁。作者就像一位高明的摄影师,摄取了一幅极其自然而一般人却视而不见的画面:岸边的杨柳,水中的倒影,自然相承,奇观顿现,那柔修的枝条以蓝天为背景,和白云相嬉戏,与地相接,与天相连……

  对作者而言,最宝贵的就是应怀揣一颗“童心”。我们有些作者写文章,缺少的正是这一股真挚的感情,而是矫揉造作,无病呻吟,“为文而造情”,故写出来的文章不要说打动别人的心灵了,就是自己读了也毫不动心。矫揉造作,无病呻吟,乃自然之天敌,作文之大忌。每个作者都要牢记这一点。“写诗必须在不写就要引起无限悔恨与懊丧的时候来开始,不然的话,你所写的东西是要引起无限的悔恨与懊丧的。”当代著名诗人艾青《诗论》中的这段话讲得多么精辟!它实在是疗治无病呻吟的一剂良药。

  写诗作文须感情真挚,而这真挚的感情又得健康、进步。清代诗人沈德潜云:“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗。”② “第一等襟抱”,指最好的思想品格,这是写出“第一等真诗”的前提。现代著名作家朱自清一身重病,宁可饿死,也不领美国的救济粮,如此崇高的思想品格,使他写出了《执政府大屠杀记》、《背影》、《荷塘月色》等感情真挚的一流散文。可见,你要写出感情真挚自然之妙文,必须加强思想品德修养,努力做一个具有“第一等襟抱”的人。

  在艺术表现上合乎情理,自然成趣,这是自然技法的又一个特点、要求。为此,你必须用正直而天真的眼光看世界,把自己所理解的所感觉的,用自然精彩的语言表达出来,不事雕琢,浑然天成,天衣无缝。当代诗人韩瀚有一首题为《重量》的短诗:“她把带血的头颅/放在生命的天平上/让所有的苟活者/都失去了——重量”,写被“四人帮”迫害致死的张志新烈士,篇幅虽短,分量却极重,在同类诗作中别具一格。它感情真挚,艺术表现合乎情理,语言自然精彩,主题思想与艺术技法水乳交融,浑然一体,因而,在当代文学史上占有一席之地。

  自然之作,具有感情真挚健康、在艺术表现上合乎情理、自然成趣等特点。这是否说自然之作无须艺术加工呢?答案当然是否定的。当代著名诗人张志民的诗写得自然成趣。他曾经说:“精美的雕刻,总像是自然成趣,不见半点刀痕斧迹,其实这正表现了作者刀功斧艺的精绝,说明着艰辛的劳动。没有下过功夫,没有纯熟,是难以作到自然的。”③这就说明“自然”的作品,非但不排斥艺术加工,而且它应是艺术加工的产品,只不过加工者技艺纯熟,不露痕迹罢了。为此,你要下苦功,在实践中不断使技艺纯熟,努力使自己的作品自然成趣。

  总之,作文者应该成为思想品格高尚的人,要乐于深入生活,并从中获取自然生动的写作素材,作文章要有感而发,不矫揉造作,认真借鉴古诗清水芙蓉、浑然天成的技法,并在实践中不断使技艺纯熟,这样写出的作品才能清新自然,给人以美的享受。

  注释:

  ①《童心说》,郭绍虞主编:《中国历代文论选》,上海古籍出版社1980年版,第三册,第118页。

  ②《说诗晬语》,《清诗话》,上海古籍出版社1978年版,下册,第524页。

  ③《张志民诗选·后记》。

  (原载《古诗欣赏与技巧借鉴》,香港金陵书社出版公司1992年版)

  

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