未署撰人。前有叙，叙末署“嘉庆九年清和月谷旦，圆觉道人题”。制叙者圆觉道人，亦未详。书首，居中为《婆罗岸全传》，右上为“嘉庆九年新镌”，左下为“合兴堂藏板”。江苏明清小说研究中心《中国通俗小说总目提要》所引孙楷第书目极为简略：“合兴堂刊小本”“半叶八行，行十九字”。《总目提要》并言“未见”。今所据为美国哈佛大学图书馆藏本。
书除加盖“哈佛大学汉和图书馆珍藏印”之外，首回尚钤有方形“高阳齐氏百舍斋之印”。知书先是齐氏旧藏珍品。吴晓铃《哈佛大学所藏高阳齐氏百舍斋善本小说跋尾》（春风《明清小说论丛》第一辑），谓“齐氏，名宗康，以字如山行，河北高阳人，生于1877年，1962年逝于台湾。开国后，其藏书于燕市散出……哈佛所藏，殆齐氏携至台湾省者欤！”惜吴文未涉《婆罗岸》。
全书共二十回，不分卷。今缺五及十五两回回末之页。知书分装四册，每五回为一册。五及十五回居于一、三册之末故易残损，所钤印章概在单数各回首页，因在四册之中间部位，不易破损，可见藏书者对书的珍重。齐氏钤印除首回外，余皆方形“齐氏所藏戏曲小说印”，在齐氏印章之上又加盖条形“哈佛大学汉和图书馆珍藏印”。全书结尾处，钤有篆刻“齐如山”之小方章。
书叙白花蛇修炼成精，奸污妇女，遭雷神击。转生为犬，复转生为妓，以应果报。旨在劝惩警悟。
书未题撰人，从语言上推知作者应是操南方语音者，如“弩嘴儿”作“噜嘴儿”等。此书疑误颇多，能辨明酌改，无法判明者存疑，忠于原作以传信。
轮回之说，佛氏言之凿矣。共曰：“孰为往世因？今生受者是；孰为来世因？今生作者是。大抵惝恍无凭，无怪其动俗子之听，而适增学者之疑耳！抑知道物不孳孳与群生较铢两之善恶，而自己出之，自己反之，恒有历历不爽者。世人之见浅，以为今世报施偶不如量，辄谓天道无知，何愚且惑欤！盖淫为恶首，报尤惨毒。所谓：淫人妻女，得妻女淫泆报。此犹即其现世言也！夫不有一身肆毒，辗转数世偿之不尽，而不可旁贷诸妻女者哉！请试观无极洞之蛇修之数百年，丧之在一日。一失足而前功尽弃。何异祖宗积德百年，败诸不肖子之一蹶耶！其为犬为妓，相寻不已。茫茫宇宙，谁则为身后一回首思者？物犹如此，人何以堪？诗三百篇，两言以括之曰：善者可以感发人善心，恶者可以惩创人之逸志。《婆罗岸》之作也，亦此物此志云尔。是为叙。
嘉庆九年，清和月，谷旦。圆觉道人题
|
|
