寒鸦飞数点，流水绕瑶池。
斜阳欲落处，一望暗销魂。
这首诗写的是西王母作了灵宵宝殿的皇后后，昆仑瑶池便急剧地衰落了，已经不再有昔日的光辉了，然而，那七位仙女总是一个使人销魂落魄的象征。
西王母成了上界的天后，开始与玉皇大帝还能相安无事，夫妻尚能和和气气相处，西王母很快就给玉帝老儿怀上了龙种。这一消息传出去后，各方神仙纷纷前来向玉帝老儿道喜。当然这一天大的喜事自然是由太白金星传出去的。但是，在那些贺喜队伍中却没有老子的身影。当年他作为姜子牙的封神护卫，他没有想到姜子牙一个如此老实的修道之人，竟如此地自私，居然封他的侄子罗倮为玉皇大帝，一个流氓无赖居然坐上了灵宵宝殿的宝座，这不有点贻笑仙界嘛！他不象元始地尊，报有个人野心，向姜子牙封官许愿的，而没有实现自己的目的便一气而走，他也不象元始天尊，自己想当玉皇大帝却让一个无名小卒来封他，一旦他的野心破灭，气得七窍生烟，五魂离体。
老子是一个清修之人，但他也气愤，可他却回到了他的玄都观去发泄，这样，他的气便化为三清，即三清大帝，其地位便在玉皇大帝之上。
西王母虽然是一国之王，但毕竟是西方一小国的国王，怎比得上这天后的荣耀呢？有时候她也就熏熏然，自得其乐了！特别是又给玉帝老儿怀上了龙种，这更使她增光百倍。虽然，她没有能够坐上玉皇大帝的宝座，但现在在一人之下，所以神仙之上，也使她的野心得到了暂时的满足。
西王母正在灵宵宝殿怡然自得时，却得到了她的侍女玉琳的报告：七仙女私自下凡与穷汉董永结成了夫妻。她一听，简要把她气得昏过去了。有关这方面的资料可以从历史渊源说起：
罗女国的祖先们对七仙女下凡留下了一个美丽的传说。
很久以前，在大湖旁的狮子山下有一个仙女村，村里住着一位美绝人环而又聪明绝顶的姑娘，名称格姆。勤劳灵巧又是她的天性。她每天能织出数十丈无比精美的麻布。即使是天上的云彩、大雁、飞鸟，还是地上的鲜花、蝴蝶，只要她见上一眼，便能信手织在麻布上。天上有一位织女，地上有一位莎姆，因而遐迩闻名。
在仙女村，成年男子头部包青帕与毛巾，或戴狐皮帽、毡礼帽等，男女上身都穿金边大襟衣，或外套金边褂，腰系麻布花纹腰带或彩色丝织带、毛织腰带等，男子下身着宽脚长裤，并用一条丝带（克子巴）在膝下扎上裤脚，脚穿长筒皮靴，手腕佩带银镯或象牙圈、铜圈等。而女子头上一般扎假发辫，外绕称“达达线”的黑色线束，罗女国人称之为“窝搓几克”。有的还在头上缠上彩珠串。耳佩银环、玉板或彩珠花丝线团。上身与男上装相同，常用银制花纹钮扣。并以银链做项链，套在金边衣领外。手腕部常佩带金、银或玉戒指、银镯、玉圈等。女子出门都要斜挎一张白羊皮作外装饰，羊皮上半部毛外翻，除了装饰外还有防寒垫背的作用。女子的下装为百褶裙，裙子的下三分之一处，有一圈红线，称为“贪夸曼曼”。
罗女国女子的百褶裙新颖别致，套在水灵灵的小姑娘身上，犹如那山间的一枝野百合花，点缀在那万绿丛中，洁白而俊俏。其实，每一个罗女姑娘都有一个传奇的故事，因为她们生长在一个传奇的民族之中。百褶裙的发明人──那位聪明灵巧的格姆姑娘就是其中之一。
正因为这位姑娘太聪明灵巧了，所以就引起了族长的注意，就想把格姆霸占为己有，但却遭到了格姆的断然拒绝，这就使族长老羞成怒，从此，便开始找岔子来刁难她。有一次，族长把已经做好的裙子撕成几块，要格姆重新缝制好。机灵的格姆很快想出了办法：她把布块的大口面向下，而小口面朝上，不一会儿就把撕烂的裙子重新缝成了一条漂亮的百褶裙。但挑剔的族长的妻妾们并不罢休，她们把缝好的裙子又从中间剪断为两截，要求格姆再把它缝制得天衣无缝。作为一个思维敏捷的巧手姑娘，即使是一堆各色布片，她也能镶成一条百纳裙，她仅略一思忖，穿上一根红线便把两截裙子圈在了一起而使人看不出连接的缝隙，而一当雪白的百褶裙有了这一圈红线的装饰，真是画龙点睛，有了灵气，显得就更加美丽了。
打那以后，罗女国人在缝制百褶裙时，总要在中下段处加上一圈红线，虽然是纪念那位传奇式的女子，但却成了人们的一种习俗，从这一独特罗女服饰，体现出他们独特的民族个性。
一朵美丽的鲜花，总会吸引无数的蜂蜜来采蜜。一位美丽的姑娘，所有的男子都认为是共有的，而不是由某一个人独占的，因此，周围的小伙子都倾慕她、追求她。然而她谁都没有答应。而凡来向她的求爱者，她都赠以一条自己织的麻布腰带。
其实，格姆倾心的不是族长，也不是仙女村的其他英俊小伙子，而是穷汉董永。
在大湖四周的罗女国人仍然是母系社会，所以，罗女国人的情人走婚的形式是男不娶，女不嫁，双方各居母家，由男方到女方家中去走访。通过“走”来实现“婚姻”的最终内涵。罗女国人给这种婚姻赋予了一个很形象的叫法是“色”或“色色”，即“走”或“走走”，即走婚之意。而走婚用当地人的话来说叫“肖波吉”或“著若著米吉”；走婚双方互称“肖波”或“阿肖”。情人关系的建立是比较自由的，而不受门第的限制，不受法律家庭的约束。但禁止姨婊、叔伯兄弟结交阿肖。男的可选择女阿肖，女的也可选择男阿肖。但相对而言，女方的意愿更受到尊重，一般以女方的爱憎来取舍。男女双方选择阿肖的形式非常多，可以通过一定的劳动建立感情；有的则在转山转海节，唱歌跳舞时结识与物色，一旦双方看重，男方要请个与女方关系好的人履行“佐佐嘎”（互换信物）的手续，但也有先同居后履行的，也有不履行的。媒人到女方家后，给女方母亲说明来意，母亲通常要征求女儿的意见，如果同意就收下媒人带来的礼物，并回赠一条由女方亲自制作的麻布裤子或腰带。
经过“佐佐嘎”结交阿肖后的男子，在首次走访女阿肖时，必须带上媒人或自己可以信赖的朋友，并随身带上茶、糖或给女阿肖的衣裙等礼物。女方则在家中给予盛情款待。并将男阿肖带来的礼物分送给本村各户，或只送给自己的亲族，以此委婉地宣布她家女儿已有情人。入睡时，由女方母亲或姊妹将男阿肖引到女阿肖卧室。
女阿肖也可在自己的花楼内招待男阿肖。男阿肖在走访的最初阶段常避女方的兄弟或舅舅之类的男性。因此，走访时均去得晚，归得早，以后随着时间的推移逐渐随便起来。
在仙女村的东边的破茅屋里住着一个穷汉董永，年过三十，还从未找到过情人。每当月光之下，便来到大湖之滨，躲在那大石后面偷看那些趁月色来洗浴的姑娘、少妇们。每当他看到妇人的那些雪白的肉体，犹如烈火在他心里燃烧，每当这个时候，他多么希望有一个女人来到他的身边。我们可以用诗来描绘董永当时的心情：
我看见那湖光之中，
雪白的肉体在颤动；
一朵含苞待放的蔷薇，
深深地吻着我的残梦。
我听得在微风之中
天籁的古调——琮琮；
一条溪水奔流的河床，
紧紧搂抱着沉默的虚空。
我嗅得在空谷之中，
馥郁的兰香；
一个晶莹玉琢的美人，
无端地飘到我的心胸。
董永又在月光下目送着姑娘、少妇们回到她们的花楼里等待她们各自的情人，而他还蹲在那石头后面，不想离开，因为回到他的那间破屋，只有那头老牛陪伴着他，他一个人难熬过那孤独的长夜。因为他还要等待一个人，那就是格姆姑娘的出现。
格姆姑娘每每都要等村中的女人们洗完澡，她才一个人慢慢顿顿地出来洗浴。每一个晚上，董永都要眼睁睁地看着莎姆姑娘离去，他才惆怅地回到他的破屋。那老牛还在嚼着草，听见主人回来了，打了一个喷啼，表示对主人的欢迎。
董永曾多次想称无人之机抱走格姆的衣服，但他太老实了，虽然有一种欲望的冲动，但却没有那份胆量来干那种事。有几次他都走出了石头后面，但他又缩了回来，但今天晚上，他必须去抱走格姆的衣服，他必须把听来的族长晚上要对格姆下毒手的消息转告她。董永终于鼓足了勇气，趁格姆姑娘向湖心游去之机，抱走了她的衣服。他抱着格姆的衣服，一般幽兰的馥郁立即钻进了他的鼻子，他那肉体不知有多么的舒服！
因为他抱着格姆的衣服，犹如搂抱着格姆那白玉似的肉体，她那白玉似的肉体不同于村中那些女人们的肉体，虽然那些女人中不乏有个别的白雪似的肉体，可格姆那肉体却白得透明，连她的五脏六肺都能够看见呀！他把格姆的衣服搂在怀里，憔急地、忐忑不安地等待着格姆姑娘快点上岸来。
格姆终于从湖水中走了上来，来到她放衣服的地方。但衣服却不在了，这下可把她急坏了。有诗为证：
不是芙蓉新月偃，彩云斜侵入鬓边。
恰似呖呖莺声花外啭，解舞腰肢娇又软。
千般袅娜，万种旖旎，似垂柳晚风前。
出浴美人，竟被农夫董永抱走衣裳。
也就在这个时候，月亮是乎也要同她开玩笑，从云缝中钻出来，放射着特别明亮的光芒，照在她那白玉似的身上，把她身上匀称的线条完全暴露给了董永。不过，这正是月宫中的的嫦娥，使展她的本领，来成全董永鼓足勇气，走向格姆姑娘。
月宫中的嫦娥，自从偷吃了西王母的不死之药后，飞升到了月宫，成了月精，在那广寒宫中，只有玉免相伴，寂寞难熬。当时，既没有谁来拜访她，她也不能离开月宫半步，但当她寂寞无聊时，便走出广寒宫中，来观看人间的风风雨雨，以打发日月。
月光照在罗女国的大湖上，又把湖光返回到月亮上，当然，大湖周围的事情就最能引起嫦娥的兴趣。在那美丽的姑娘中，她偶然发现了一个与众不同的姑娘，那就是格姆，经过她长期观察和推算，却原来格姆竟是西王母的女儿私自跑到了凡间，她想：红衣姑娘敢跑到华夏国，她可能也会偷跑到罗女国的，所以，嫦娥极想促成红衣姑娘的好事。今晚，月光格外的明亮，即使地上的砂子都能看得清清楚楚的。然而那董永还是没有那胆量走出来，嫦娥想，抑或董永害羞，于是，那月亮又挤进了云层，天地间突然暗淡了下来。但那天空中，牛朗与织女星又步出来了。
嫦娥因为不能随便离开月宫半步，当然不知道格姆并不是红衣仙女而是绛衣七仙女，可织女星却知道七仙女的底细，因为七仙女最后胆敢离开瑶池，其实就是她的挑唆，使七仙女也加入到这美妙的虚幻的红法空间中来，为此，后人郭沫若的《天上的街市》极其真实的描绘当时的情景，特转引于下：
元元的街灯亮了，
好象闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好象点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上阵列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
当然这是描绘的上天的情景，当那些生活在这么美妙的仙境的仙女们无所事事时，竟无聊得泛起了下凡之心思。
天上的街灯亮了，月光却暗淡了，这正是董永出来把衣服交给格姆姑娘的好时机，他终于惴惴不安的抱着格姆的衣服，像一个小偷怀着内疚的心情，向慌乱的格姆踱去。
当时董永那种难己言表的心情，与那美人的反衬，还是用诗来表达吧：
未语格姆先腼腆，樱桃红绽，
半晌吱唔才方言，玉粳白露。
“格姆姑娘，这是你的衣服！”董永憋足了气，才把衣服递了过去。
※ ※ ※
董永就憨痴痴地看着格姆穿上衣服，然后才鼓足勇气说：“格姆姑娘，我听见族长今晚要对你下毒手了！”
“真的嘛！董永，我感谢你！”
“格姆姑娘，我董永是真心地爱你呀！”董永终于鼓足了力气，说出了惊人的话语来，好象这朦胧的月色突然变成了阳光灿烂。
当然，格姆姑娘不知听过多少男人这样对她说的话了，但这还是第一次听到老实的董永对她说的。她从瑶池下凡来的目的，就是要在人间最美丽的地方，找一个真心爱她的男人，这个男人终于出现在她的身边了，她当年在蟠桃园中曾赋的那首诗，又出现在她的眼前：
难觅一知音，拂水复惊心。
桃花树前各抒己，雕屏画栋人间春。
人间的春天就要在她眼前展现了！这只怕是晋代干宝《搜神记》中七仙女下凡的蓝本罢，后经历代文人的加工，便成了今天最为壮观的黄梅戏《天仙配》，其中，快炙人口的插曲非常的优美动听，特引两句：
树上的鸟儿成双对，
绿水青山 带笑颜，
你我好比鸳鸯鸟，
夫妻双双把家还。
其实，董永和七仙女俩根本就没有家可回，因为，格姆的家，族长会带人去抢她，她是不能再回去了，去自投罗网。董永的破屋，也不会安全，就这样，七仙女便与董永在那湖滨的草滩上野合了。
天上的月儿再没有出来打扰他俩了，只有那牛郎与织女星隔着天河眨眨眼睛，不知道是为他俩高兴呢，还是妒忌。说来，七仙女下凡，还是织女的教唆，或许，她将要看，西王母怎样来处理自己的女儿呢！
七仙女下凡配穷汉董永，这是现代人所不难 理解的，但在远古时代，却又是人们的一种美好愿望的象征，我们还是用诗歌来描绘一下董永与七仙女野合的情景吧：
今日何日辰良，今夕何夕夜长。
琅疏琼牖洞房，紧搂绝色仙女。
参差匏管笙簧，歌声含官反商。
箫晖窈窕芬芳，明灯朗炬煌煌。
卸巾解佩褫裳，愿言与子偕臧。
第二天，天刚刚放亮，董永就带着他的情人格姆回到了他的破屋。那破屋在晨光中仍然如旧，还是那样破破烂烂，犹如一个孤苦无依的老人在寒风中瑟瑟发抖，它没有半点生机与活力，然而，董永心里却是热热乎乎的，他正在盘算怎样来安置格姆姑娘呢！
格姆住的地方虽然不能与瑶池宫殿相比，但比起董永的破屋那也是天上人间了，象董永这如此的破屋，一位仙女怎么能落脚呢？于是，七仙女用手指着那破烂的木板房，立即从原来的地方消失了，与此同时在原来的地方却出现了一座非常漂亮的小木楼。董永牵着格姆的手，走进了这新房子的大门，那头老牛见主人回来了，欢喜地蹦跳着，发出了无比高兴的叫声。
村中的男女都带来东西来祝贺这对新人儿。
董永与格姆就在这新房子里招待邻里邻居们。老年男女就在主楼上的火炕周围坐下来，饮酒，吃猪腊肉。年青人就在院子里的长凳上，一边饮酒，一边唱歌，载歌载舞。
罗女国的母系王国的家庭里，母亲享有崇高的地位。勤劳、善良、温厚、博爱这是罗女国妇女的共同品性，由此，母亲便博得了神灵般的虔诚崇拜。原始宗教中为人处事的哲理；佛经中慈悲为怀、从善而行的的至理名言，成为罗女国妇女恪守的信条，也成为达布（当家理财的主妇）或老年人家教的主要内容，影响着一代一代的罗女儿女。
七仙女作了董永的妻子，她就成了一个家庭的主妇。这时她又回忆起当初织女告诉她的有关罗女国人的生活情景：他们是极为清贫的，但他们却有一个比较卫生的生存环境。在日常生活中，每日三餐前的洗手敬神灵是家庭家庭必不可少的内容。每日晨起，家庭主妇或老年人就要烧水洗手洗脸，开始烧香敬佛。先在经堂堂内，然后在正屋内上下火塘的神龛前烧香，并把净水碗重新换上干净水，最后在院坝边上烧上一堆松叶香，并在上面洒上一些干净水和五谷面，同时口中念念有辞，念毕后才开始烧酥油茶或盐茶，一切准备妥当由达布宣布用早餐。中午、下午必须先洗手敬神，在香炉里烧上香，不再烧松叶香，然后才烧茶用餐。每餐在动筷之前，必须把食品献上一点在锅庄上，同时叫一声“秋多”，表示敬灶神和祖先。除了一些重大节日全家同桌共餐外，平时用餐都是实行分餐制，每人两三个碗，由达布或年轻女子掌勺服务，随时添加饭菜。每当吃猪肉时，对老人和小孩要特殊照顾，年纪更大的老人还要专门为其炖罐罐肉。达布撑勺，大家围坐在火塘周围各自用餐，一个大家族就这样和和睦睦地相处下去。都是一个母亲的孩子，而没有婆媳、妯娌间的矛盾，也不存在财产的分割问题，一切都是公有的。
在家就座时，无论辈份如何，年老者在上，年幼者在下，是不能混坐的。在离开座位时，绝不允许从别人前面经过，更不能跨过火塘上方，也不能把鞋脱在火塘周围，此行为被认为既不尊重火塘神也不雅观（仅就这一点与汉族的习俗是相同的）。在家庭里，兄弟姊妹在一起时（无论是同胞还是姨婊关系）都禁止说脏话、粗话，更不得谈论性的问题，否则会使在座的人感到十分难堪。如果姊妹或兄弟在一起时，还是可以适可而止的谈论有关性的问题。因此，采访一个家庭，当只有女性或男性时，你便可以向他们提一些问题，此时，他们就不会为难了，而且能得到满意地回答。
罗女国人是一个非常好客的民族，每当有客人上门，不论亲疏，都要请在上火塘瓜乌就坐，并打开新苏里玛酒或白酒，然后献上油茶、白瓜子、核桃等招待你，稍后还要杀鸡煮猪肉请你用餐。
董永终于有了自己的情人，而且是一位了不起的，美丽的女人，她不是天仙胜似天仙。
一枝出水芙蓉，她的芳香总会随风远播的。化名格姆的七仙女下凡之事终于传到了天上灵宵宝殿的西王母耳中，当时，西王母正春风得意，当侍女玉琳把这一消息告诉她后，她想出了一妙计，命天河的天蓬元帅去为她捉回七仙女来治罪。天河的天蓬元帅身边虽然有无数的玉女，但他竟也看中了七仙女，他早已注视着七仙女的一举一动，当七仙女下凡后，他极想趁机占有她——格姆的美丽。有一天，天蓬得到了西王母的命令，于是刮起一阵旋风，将格姆卷上了天空。格姆的麻布织机和斜挎在身上的白羊皮也被吹到了狮子山的岩上，今天的人们看到的那块雪白岩石，就是格姆的白羊皮和织布机变成的。地上的董永眼看着他的情人被风卷走了，在地上长跪不起，村中男女们见到此情此景，悲愤得呼天戗地。天蓬元帅害怕事态扩大，不得不答应将格姆放回，但条件是要用九千对白羊和九千对青羊方能赎回姑娘。人们为了救回格姆，便如数地送去了白羊和青羊，然而，姑娘却没有被赎回来。原来，天蓬元帅出了一个谜语：用青羊和白羊暗喻炒爆的苦荞子，因炒爆后的苦荞子，爆花部分呈白色，未爆者呈青色，如此像白羊和青羊。凡人未解神仙之意，格姆因人们的愚蠢再也不能回到人间了。她的身子便附在了狮子山上，灵魂变成了女神。人们为了纪念她，把她的身魂所附的狮子山称为格姆山，并加以崇拜。
格姆女神身穿着白衣白裙，她用彩云当头帕，用苍松翠竹做头发，日月星辰当项珠，轻纱般云雾做腰带，她足蹬珊瑚玛瑙，左手执金笛；右手挚珍珠树，常出没有于狮子山女儿洞。她外出时总是骑着白马，周围的男女神都由她统帅与管辖，那翩翩起舞的仙女，那马前是瞻的男神，簇拥着格姆女神，巡视着湖畔。因为格姆女神不仅护佑着人们的健康、兴旺、富裕、安宁和丰收，而且还主管着妇女的美丽和生育。因此周围村庄由于女神的光顾，而美女如云，尤其是位于女神面部的村庄，女神天天所见，把那里的女子塑造得如花如玉，而位于女神殿部的村庄里，由于女神难已顾及而没有美女出现。
西王母的小女儿七仙女，趁她母亲在天宫中做天后之机，到人间走了一遭，从此便给罗女国留下了许多美丽的传说。
格姆女神是高贵而神圣的，是容不得任何亵渎的。如果有人在格姆山顶随便大小便，就会遭到象俗话所说的：“格姆头上大小便，转去转来路不见。”因此大湖周围的人都是非常敬神而又自尊，他们的生活习俗还是很原始的，但他们却是一个礼仪之邦。
女神洞，罗女国人指的是格姆山东南面距山一百米处的一个溶洞。假如我们撕开那层薄薄的面纱，使人们看到的便是罗女国人崇拜女性的象征物。
从格姆山脚下的仙女村出发，环山行约十余里，即可到达格姆山的女神洞口。从洞口外观看并没有什么奇特的，但不深入洞中，那万般乐趣是无法领略到的。
但洞口很小，人们只能侧身而进，便可深入到女神洞中的腹中，探寻那人世间难已寻觅的景观。这里确实是天堂，因为它是格姆女神居住的宫殿。曲折的回廊迂回上下，厅堂迭出，真是山重水复疑无路，过了一山柳暗花明又一村。千姿百态的石钟乳、石笋、石柱，更有奇特者，那形如佛像、佛塔，壮严而肃穆；那彩带飘飞的仙女下凡，婀娜多姿的倩影，似乎就游荡在晶莹剔透的海底珊瑚树之间。当你用手触摸着那石鼓、石灯之时，难道你会想到人世间会有吗？人世间会有的，罗女国人的走婚形式，就在这奇妙的美景中得到了圆满的应证，那一对罗女服饰的男女相偎而立，他们不是一对久别重逢的阿肖恋人嘛，不正在娓娓诉说离别之衷情！
罗女国的先人们从西北高原来到这块世外桃园，他们有难能可贵的冒险精神。罗女后人，谁不想到洞底去寻找出阴河，到那地下湖中去探寻那闪闪发光的珍珠树。
然而，格姆却在董永身边永远地消失了，他只有站在大湖滨，默默地注视着那湖水，想象着攻姆洗浴的情景：
游禽暮知返，格姆独不归。
坐销芳草气，空度明月辉。
颦容入朝镜，思泪点春衣。
格姆彩云合，湖上绿条稀。
情人却不至，双双秋雁飞。
春天来了，董永走近那长满蒲草的湖滨，抚摸着那绿油油的蒲草，不由得潸然泪下：
蒲生大湖中，绿叶何离离！
岂无蒹葭艾，与君生别离。
念君去我时，独愁常凄苦。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不成寐。
莫以天宫故，弃捐素所爱。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻袜贱，弃捐菅与蒯。
倍恩常苦在，蹶船常苦没。
教君安息定，慎莫致仓卒。
与君一别离，何时复相对？
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
湖边多悲风，树木何搜搜！
愿君致独乐，延年寿千秋。
七仙女终于被母亲西王母抓回了瑶池。西王母派天蓬元帅去抓七仙女，但并没有使他得逞，到口的肥肉却被囚禁到了瑶池，这不仅了却了天蓬元帅的心意，也顺应了天意。但此事不过是嫦娥在中作梗，使天蓬元帅的阴谋未能实现。就此，天蓬对嫦娥更加怀恨在心，总想借机报服。在一次玉皇大帝的酒宴上，他看到了嫦娥的舞姿，更使他燥动不安，由于多喝了几杯酒，他便趁着酒意，在回去的路上拦住了嫦娥。真是色胆包天，此事被嫦娥告到玉皇大帝面前，这样，天蓬元帅，便被罚下人间，而误投猪胎，出生后，就成为猪头人身的妖怪，即后世施耐庵的神话小说《西游记》中的猪八戒是也。
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