时光荏苒，自大中二年（公元848）闲旷禅师恢复岳林禅寺，已经过去了四十多年。四十年的岁月，已经将他从一个豪情万丈的而立禅者，雕凿成了睿智通天的古稀老人，似乎他脸上的每一条皱纹，都是智慧的杰作；尤其是他的那一双眸子，纯净宛若初生婴儿，却又锐利如刀锋，仿佛能直接透视到你的魂灵！
幽潭至清，内外通彻；铜镜至平，照天照地。
这一天，夏安居结束，僧人可以四处云游了。闲旷禅师从岳林寺最后面的禅堂开始，寮舍，殿堂，仓库，厨房，他徐徐走过寺院的每一座建筑，轻轻叹了一声——四十个冬夏，风吹雨打，岳林禅寺像一个垂垂老者了。那年，他孤身来到这里，一片断壁残垣，满眼凄苦苍凉。菩萨愿力，平地起楼台；一片诚心，空拳建道场。当初，岳林寺这个用劫灰重塑的佛国世界，因为财力以及当时的社会环境所限，许多地方只能凑合，经过几十年的自然老化，而今已经露出了残败的景象。尤其是天华寺并入岳林寺之后，僧人众多，寮房、斋堂十分紧张，就连作法事时，大雄宝殿也显得过于狭小，居然容纳不下所有的人。还有，岳林寺应该增建几座殿阁。。。。。。
闲旷禅师预知自己两年之后即将回归常寂天，住寺的岁月无多，所以，他要在有生之年再次扩建、改造岳林寺，留给后人一座坚固、辉煌的道场。
闲旷禅师来到了天王殿。自从那年天王殿中央供奉的天冠弥勒跌下来摔坏之后，这里的佛龛一直空着，没有重新塑造弥勒菩萨像。
闲旷禅师把禅杖伸进空空如也的佛龛里，敲了敲空空荡荡的须弥座（安置佛像的台座），喃喃说道：
“该走之时必须走，应回的时候要回来。再若贪玩疯耍，老僧敲破你的脑袋。”
布袋和尚在杭州期间，钱镠的部将先后攻占了隶属于镇海军（总部镇江）的阳羡（今江苏省宜兴市南）、常州，大大扩充了地盘，而原来双方经常激战的前线——苏州一带，恢复了人间天堂的祥和。
布袋和尚静极思动，他杖头挑着布袋，从西湖之畔优哉悠哉走出武林门，向东来到了大运河码头，坐上了一条前往苏州的小船。然而，船夫刚要解开缆绳，引桨北上，布袋和尚忽然双手捂着屁股，跳将起来。看他又躲又闪、痛得呲牙咧嘴的模样，活像有人在用棍子抽打他的屁股一样。
船夫十分疑惑，因为他连个鬼影都没有看到。
然而，谁疼谁知道。布袋和尚一边用手护住屁股，一边嘻嘻笑着说道：“我不去苏州了，马上回去，马上回去！”
于是，他立马背起布袋，扔下目瞪口呆的船夫，跳上码头，转而向南奔去。。。。。。
布袋和尚奔波了好几百里，回到了阔别多年的奉化岳林禅寺。
近乡情更怯，菩萨也动容。
当岳林禅寺的轮廓在他眼中出现的时候，他的心不禁忐忑不安起来——师父，你老人家可好吗？
近了，更近了，接近山门的时候，布袋和尚看到，闲旷禅师正站立在高高的台阶之上！好象，他老人家在专意等着浪迹天涯的游子归来一样；好像，十几年前，他送走契此之后，就一直站立在这里，一直在等待着契此重新归来！
清风徐来，舞动着他的衣裙。远远望去，他衣袖飘飘，仿佛要冉冉而起，羽化登仙。。。。。。
当年的小契此，今日的布袋僧，小跑着奔来，来到岳林寺高高的台阶之下。他看到，师傅须发全白，老态毕现，不禁心中一股酸楚涌上鼻腔，热泪夺框而出！他匍匐在台阶上，一步一叩首，一直跪拜到闲旷禅师脚下，然后抱住他的腿，像个孩子似的，一把鼻涕一把泪，放声大哭。。。。。。
闲旷禅师与布袋和尚在方丈里手拉着手、脚抵着脚，畅谈了很久。当布袋和尚说到自己的这只布袋的来历时，闲旷禅师惊呼道：“那无名老僧，是文殊菩萨显化啊！他老人家专门现身点化你悟道，看来，你与文殊师利法王子大有因缘。”
布袋和尚却笑道：“文殊是文殊，布袋是布袋；文殊与布袋，两相无挂碍。”
闲旷禅师颔首：“是的、是的，个人吃饭个人饱，自己生死自己了。佛菩萨虽然无限慈悲，却不能代替我们每一个人觉悟。”他掂了掂那只布袋，再看看契此的大肚皮，笑道：“契此啊，当年，我让你去天华寺，你还老大不愿意。你看，你在天华寺不是大有收获，得了两件宝贝。”
布袋和尚不解，挠挠头皮说：“师父，我仅仅得了一只布袋。文殊菩萨的那支禅杖，化成了松树，又被弟子采光了树叶，撒到大海里去了。”
闲旷禅师笑着说：“除了布袋，你还有一个大肚皮啊！”他随即念诵道：
“布袋空空，何物不容？
肚皮大大，能装天下。”
布袋和尚由天华寺想到了岳林庄，问道：“我离开之后，岳林庄的情况怎么样？
“很好。因为有你当年制定的那些规约，住庄的僧人各司其责，互相监督，进入了一种良性循环的轨道，给岳林寺提供的钱粮年年增加。”
布袋和尚欣慰地笑了。
这时，寺里的大钟鸣响起来：
“当——，当——，当——。。。。。。”
寺院钟声，既是丛林号令，又有不可思议的妙用。晨晓击之则破长夜，警睡眠；临暮击之则觉昏衢，疏冥昧。远在佛陀时期，每当说法集众时，阿难即敲响犍椎（铜钟的梵语名称），并说偈曰：
“降伏魔力怨，除结无有余。
露地击犍椎，比丘闻当集。
诸欲闻法人，度流生死海。
闻此妙响音，尽当云集此。”
钟声就是命令。尽管布袋和尚一路劳顿，风尘未洗，听到钟声也必须到法堂集中。路上，他问道：“师父，现在鸣钟集众，有什么事情？”
闲旷禅师笑而不答，只是说：“一会儿你就知道了不。”
他们走进法堂的时候，全寺院数百僧人已经齐集其中，按照僧腊（出家时间的长短）排列得整整齐齐。闲旷禅师在布袋的服侍下，登上高高的法座，“咚”的一声戳了一下禅杖，开口说偈道：
“吃饭品茶皆佛性，搬砖运瓦有禅机。
出世要于世间求，菩提就在日用觅。”
闲旷禅师停顿片刻，说道：“山僧命维那鸣钟集众，有劳大家法堂久站，然则，今天一不说佛，二不谈禅，要说些什么呢？就说说我们这座岳林禅寺。自从四十多年前山僧重建以来，住众日多，不但禅房僧舍难以敷用，而且原来的殿堂落成草草，陈旧狭小，委屈了我佛丈六金身。因此，山僧古稀发少年狂，再发心，重建梵宫，庄严道场！”
众僧议论纷纷，其中一人说道：“殿堂是供奉佛菩萨的地方，应该极尽巍峨宏阔，方能衬托出我佛的神圣庄严。惟有粗大的梁柱，才能建成高大的确殿宇。然而，我们奉化这一代，都是农田水网，没有这样的大树，巧妇难为无米之炊。”
另一个老僧说：“栋梁之材，出自深山。惟有高山之中，大川之畔，才能找到这样一来的树木。因为那里远离人群，树木不会被刀斧所伤，能顺利长大，日后才可能成为擎天之柱、栋梁之材。前些年，我在岭中五夷山住茅棚，曾经看到深山幽谷之中到处都是高大笔直的海杉，粗的要两、三个人合抱，细的也比水桶粗。”
“对，那么，我们就到南方岭中去募化建大殿的梁柱。”闲旷禅师殷切的目光一一掠过众僧，然而，人们都回避着，不与他的目光交流。因为，化饭容易化钱难。试想，光重建大雄宝殿，就需要两、三个人合抱粗的立柱、栋梁三十六根，再加上规模相当的天王殿、大悲阁，需要一百多棵大树！没有上千两银子，根本买不到。何况，奉化到武夷山遥遥上千里，将这些每一根重达万斤的大木头运回来，更需要十倍的经费！天哪，上万两的白花花的银子，对于身无分文、靠化缘度日的僧人说来，简直就是天文数字！
闲旷禅师说：“菩萨愿力，不可思议；建设佛殿，功德无量。那位大心菩萨，愿意挺身而出，作这一个化主（专司募化的僧人）？”
他反复问了三次，全体僧人都知难而退，默默不语。无奈，闲旷禅师只好将目光转向了挺着大肚子站在他身侧的布袋和尚。布袋嘻嘻一笑说：“老和尚故弄玄虚，结果是酸糍粑贩卖不出去，搬起石头砸自己的脚。”
闲旷禅师说：“做菩萨最容易，关键是要自己发心。心有多大，愿有多大，力就有多大！只要发心，世界上就没有做不到的事情。”
布袋和尚点点头说：“是的、是的，佛道无上，尚能修成，何况几根梁柱，定能化来。”
闲旷不失时机地说道：“那就有劳你了。”
布袋和尚哈哈一笑，道：“我早就知道老和尚设好圈套等我钻。”
闲旷禅师说：“垂线三尺，愿者上钩。”
当天午后，布袋和尚就踏上了前往武夷山的道路。闲旷禅师有些恋恋不舍，师徒十几年不见，小聚片刻马上分手，别是一番滋味在心头。
“小住一晚上吧，早晚也不在乎这一半天。”闲旷说。
“有一个人正在路上走着呢，若是错过了机缘，就费事了。”布袋和尚说。
布袋和尚穿过苍茫的四明山，取道婺州（今浙江金华）、衢州，一路向西南而去。他披星戴月、日夜兼程，风尘仆仆赶到了浙江（今富春江、衢江）上游的一个江边小镇——溪口。
这一带是两浙与福建、江西的交界之处，沿浙江水路，顺水直通杭州；陆路交通亦是四通八达，有古老的驿道通向信州（今江西上饶）、处州（今浙江丽水）、歙州（今安徽歙县）。更重要的是，这里是福建武夷山地区通往浙东的两条道路的交汇处。
布袋和尚在小镇正中的十字路口坐了下来，他的两眼，一只看着西面从常山县过来的道路，一只盯着南方由江山县而来的通途，时不时还要望一望江边小码头的水路。。。。。。
忽然，他如释重负，脸上泛起了欣慰的笑容——因为他看到了一个人，一个从西边匆匆而来的年轻男人。
等那人走过了十字路口，布袋和尚在他背后突然喊了一声：
“陈达须！”
那个正在急匆匆走路的男人应声转回头来。他惊奇地看着布袋和尚，十分疑惑地响应道：“师父，你是喊我吗？”
“这条路上行走的人，只有你叫陈达须，我当然是喊你啦！”
“可是，”陈达须一头雾水，“这位师父，我从来没有见过你，你如何认识我？”
布袋和尚嘻嘻笑道：“相逢何必曾相识。”
“不曾相识，你如何知道我的名字？”
布袋和尚莫测高深地说道：“我不但知道你的名字，我还知道你来自岭中武夷。”
陈达须更加奇怪了。然而让他惊怪的还在后面：
“我不但知道你来自哪里，还知道你将去向何方！”布袋和尚像个老辣的垂钓高手，用香饵引逗着他的鱼儿上钩。
但是，陈达须无论如何也不相信这个胖和尚能猜到他的去处，因为，他此行的目的地，是一个天大的秘密，连他最亲的老娘都不知道。他看着这个大肚子和尚，说道：“师父，你如果能说对我的去向，我陈达须算是真服你了。今后，你让我干什么，我都答应。”
布袋和尚成心逗他，说：“我若是要你的脑壳呢？”
陈达须认为他绝对猜不出自己要去的地方，所以异常坚决地说：“那我也给你砍下来！”
“我要你的脑壳有什么用？又不能当成钵盂吃饭！”随即，布袋和尚严肃下来，一本正经说：“你此行的目的地，是浙东海中的梅岑岛！”
“天哪！”陈达须惊诧至极，一屁股坐在了地上，他摇摇头，揉揉眼睛，看着布袋和尚说：“你、你，你究竟是神仙？还是妖怪？”
“你看呢？”布袋和尚歪着脑袋看着他。
陈达须陷入了沉沉的思索中。
陈达须是福建崇安县（今武夷山市）武夷镇的一个乡绅，由于家庭世代奉佛，所以，他从小就是一个虔诚的居士。前些日子，他每天晚上做梦都梦见一座海上仙山，云雾缥缈，翠竹葱茏。仙岛东南侧的海岸边，有一个神奇的岩洞，放射着五彩缤纷的光芒；并且有天籁一般的海潮音，从洞中飘逸而出，像是在呢喃念佛念经…...随即观音大士徐徐现身，为他摸顶、说法……
这个活灵活现的梦境，一连重复出现了七个晚上。
于是，陈达须开始寻找、打听这个海上仙岛所在的地方。然而，他问遍了所有的多闻博学之士，还曾向来往客商多方打听，始终一无所获。有一天，他诵经之后，正在崇阳溪畔漫步，忽然看到崇安通向南平的官道上走来一个深目高鼻、赤须遒然、年过花甲的梵僧。陈达须学佛多年，看他赤着双足、偏袒右肩的装束，就知道他是来自天竺（古印度）的僧人。
佛陀故乡的梵僧，不远万里到震旦（古印度对中国的称呼）游方，必定有大因缘！陈达须灵机一动，上前合十敬礼，问道：“大师何往？”
梵僧说自己从浙东来，要沿着这条古老的驿道经梅州到广州去，从那里搭乘海船回故乡南天竺去。
陈达须问他：“天竺是佛陀的故乡，佛法的诞生地，您为啥舍近求远，冒着九死一生的危险前来大唐国呢？”
梵僧说：“自从三百六十年前，菩提达摩将大乘禅法带到中土，佛法的真谛、佛祖的血脉就都到大唐了。尤其是二百年前禅宗六祖慧能开创顿悟成佛的法门之后，佛教的法统完全中国化了。因此，我才在三十多年前来到中土求法。而今年事已高，落叶归根，要回故土圆寂了。”
陈达须十分好奇地问道：“大师在大唐游历了三十多个春秋，有过什么奇遇？”
梵僧笑道：“奇遇多多，从何说起？”
于是陈达须将自己梦中的海上仙岛描述了一番。梵僧连连惊叹说：“中华何幸！中华何幸！连观世音菩萨也把道场示现在中土了！”
陈达须赶紧追问他那个海上仙岛在哪里？梵僧颇为神秘地说：“真是菩萨显灵，让你问到了我。除我之外，全世界绝对没有第二个人知道观世音菩萨的这个道场在哪里。你梦见的那个仙岛，就是浙东梅岑岛（今普陀山）。”
陈达须颇为疑惑，问道：“据《华严经》记载，观世音菩萨的道场，在你们南天竺海边的普陀洛迦山，如何搬到了我中土？”
梵僧说：“居士，你太执着了！你要知道，观世音菩萨百求百应，随缘度化，无刹不现身。哪里有虔诚的信仰，哪里有慈悲精神，那里就是观世音道场。清净为心皆普陀，慈悲济世即观音。”
陈达须还是不解：“但是，你一个外国梵僧，如何知道梅岑岛？如何知道观世音菩萨在那里化现？”
梵僧回忆说：“三十多年前，那还是在唐玄宗大中年间，我乘船到了广州。那时侯，我们天竺僧人都知道五台山清凉世界是大智文殊菩萨的道场，所以我从广州继续坐船北上，前往五台山朝拜文殊菩萨。谁知，到浙东舟山群岛，船被风浪所困，搁浅在梅岑岛海岸。我上岸之后，发现这里虽然荒无人烟，但风景与故乡的普陀山极其相似，俨然一个清凉的琉璃世界。我穿过一片紫竹林，来到了出现在你梦中的那个潮音洞。”
“哇，真有那个岩洞啊！”陈达须十分惊讶，情不自禁插话。
梵僧点点头，说：“不但有潮音洞，而且观世音菩萨还在那里现了身。”
梵僧伸出双手。陈达须大吃一惊：他看到，梵僧的十个手指头都少了一节！
梵僧不等他发问，主动说道：“当时，我看到这个梅岑岛与南天竺南海普陀的观音道场颇为相像，为了救助我们一船人摆脱绝境，我就在潮音洞前燃十指供奉观音菩萨。于是，观音大士现身说法，并授予我一枚七色宝石。”
说着，梵僧拿出了一枚宝气四射、光彩灿烂、晶莹剔透的宝石。
听了梵僧的故事，又亲眼看到了七彩宝石，联想到自己那奇妙的梦境，陈达须无比兴奋。他心里明白，这是观音菩萨对自己的昭示：到那座浙东海上小岛朝拜，一定能看到观音菩萨现身，亲眼目睹大士的真容……
于是，他匆匆踏上了朝圣的路途。
没想到，陈达须离开了家乡，走了一百多里路程，刚刚到达这个浙江之畔的溪口小镇，就遇到了更难以置信的事情。他看着眼前这个神奇的大肚子和尚，犹如做梦一般。他试探性地问道：“师父，您上下如何称呼？”
布袋和尚将肩上挑着的布袋给他看。陈达须“哦”了一声，说：“您法号是布袋。”
布袋和尚笑道：
“布袋本是我物，人却称我布袋。
不知布袋是我，还是我是布袋。”
陈达须才不管你布袋不布袋呢，他关心的是那座神奇的小岛——观音菩萨显灵的地方。他急切地问道：“布袋大师，您既然无所不知，可晓得那梅岑岛是不是观音菩萨的道场？观音菩萨是不是经常在那里现身说法？”
布袋和尚点点头说：“再等二十几年之后（五代后梁贞明二年，公元916年），我坐化的那一年，又将有一个外国僧人（日本僧人慧锷）在梅岑岛上经历你见过的那个天竺梵僧的奇遇，从那个时候起，梅岑岛就改名为普陀山，也就正式成了人们公认的观音菩萨道场。”
天哪，这个大肚子和尚不但对过去的事儿了如指掌，竟然还知道未来的情况！陈达须不禁对他敬佩得五体投地，恭恭敬敬询问道：“大师，您说说看，我这次到浙东朝圣，能见到观音菩萨现身吗？”
石破天惊，布袋和尚居然说：“我就是观音菩萨派来迎你的！”
我的娘啊！陈达须心中惊呼一声，难怪他无所不知呢，敢情是观音菩萨派来的使者啊！
布袋和尚继续说道：“观音菩萨让我来半路上等你，就是想问问你，你真的想见活菩萨吗？
“当然，我不远千里要去浙东海上仙岛朝圣，就是想拜见菩萨的真身啊！”
布袋和尚说：“观音菩萨怕你跋涉千里，鞍马劳顿，先行去了你的家里。”
“什么？观音菩萨到了我的家里？这可是真的？”陈达须有些难以置信。
布袋和尚十分严肃地说：“当然是真的。你回去吧，赶快回去吧。你回到家里，就能见到活观音了。”
陈达须作为居士，他知道，出家人严守戒律，不打诳语，所以他对布袋和尚的话深信不疑。何况布袋和尚所表现出来的一系列不同寻常的神异，也让他不得不相信。临行，他又问道：“布袋大师，观音菩萨千变万化，有三十二应身，弟子肉眼凡胎，很难识别。到我家的那位观音是什么模样呢？”
布袋和尚说：“你回去之后，见到反穿着衣裳、左右颠倒踢踏着鞋的人，就是活观音。”
陈达须居士既兴奋又有些疑惑：“我陈某何德何能，做过什么功德，竟然感召得观音菩萨来到了自己家中？他急匆匆告别布袋和尚，转过头来，沿着来时的路，日夜兼程，向回奔去……
他赶到家的时候，已是夜半时分。他急着见到活观音，就将院门擂得山响，叫喊着“快开门”。
很快，母亲就将门打开了，好像她在专意守侯儿子归来一样。陈达须急冲冲跑进家中，在每一个房间寻找着观音的身影。然而，他失望了，哪里有观音的影子呢！莫非，是那个布袋和尚欺骗他不成？当他无精打采地回过头来的时候，忽然发现，母亲的衣裳里面朝外，分明穿反了；再看她的鞋，也是左右脚颠倒了，而且踢踏着没有穿上——
半夜三更，母亲牵挂着外出的儿子，哪能安稳入睡？一听到儿子的敲门声，老人家喜出望外，马上就起了床。夜里天气凉，为了让儿子早一些回到温暖的家中，她老人家匆忙之中，她将衣服内外、鞋子左右都穿反了，而且急切得连鞋都未提起来……
陈达须居士豁然醒悟，明白了布袋和尚所说的活观音，就是时时刻刻关心自己、甘愿为儿女吃尽千辛万苦的母亲！佛经上说，观世音菩萨有求必应，化身千百亿，无时不有，无处不在。世间的母亲们又何尝不是如此？儿女的成长，倾注着母亲全部的爱。几乎所有的母亲，都甘愿为自己的孩子奉献一切，甚至生命。所以，母亲就是佛菩萨大悲大慈的化身之一，是活的观世音呀！
陈达须饱读经书，深明佛理，由此，他进一步领悟到：布袋和尚熟知过去、预见未来的功夫虽然神奇，但更令人敬佩的是，他借此点化自己：真心修行，不用朝圣进香，向外驰求；即心既佛，佛法就在自己身边。
布袋和尚在陈达须先行走后，也跟着他的脚步，来到了大武夷山区。
这是一列成东北——西南走向的高大山脉，北连仙霞岭，南接九连山，逶迤苍茫，峰峦耸立，江西与福建以它而分界，赣江和闽江因此而分水。
如果说，大武夷山脉以高大雄浑而夺人心魄，那么，小武夷山则以秀美而令人怦然心动。这福建第一名山，四十九峰，争奇竞秀；八十七岩，妙趣天成；九曲溪水，美不胜收……桃源洞，内外两重天，不知有汉，无论魏晋，天上人间；流香涧，落实香飘十里外，流觞无酒也醉人。卧龙潭——神龙是灵物，喷云吐雾，飞行播雨，为何久卧深潭中？虎哮岩——虎之为兽王，呼啸林中，奔驰原野，因甚常坐在山巅？蛟龙得水添意气，猛虎入山增威风。
九曲溪水汇入了崇阳溪。布袋和尚顺流而下，自然而然也就来到了溪水之畔。在一片开阔的山谷中，他与陈达须不期而遇。
陈达须十分高兴，合十鞠躬、寒暄一番之后，问道：“布袋大师，您为何来到了武夷山？”
布袋不答反问：“陈居士到山里干什么？”
陈达须指着山谷中的高大的杉树林说：“我请了帮工，伐几棵大杉树。”
布袋又问他伐树做什么？陈达须居然说：“我要建一座佛殿供奉活佛。”
布袋和尚哈哈大笑说：“好好，很好！我知道，你要供奉的活佛，就是你的娘亲。”
陈达须点点头：“是的。我要新建一座漂漂亮亮、舒舒服服的房子，给我老娘居住，让她老人家安享晚年。说来，还是您让我明白了这个道理的。”
布袋和尚说：“真是巧了，我从浙东来，也是为了募化一些木材，建岳林山寺的佛殿。”
陈达须想了想，说：“大师度化我步入了学佛的正途，弟子无以回报，如果您需要的木材不是太多，就请在我家的杉树林里挑选一些吧。”
布袋和尚说：“不多，不多，只要装满我这只布袋就行了。”
陈达须看看他的布袋，不过二尺粗细、六尺长短，连一颗大树都装不下，笑道：“若是这只布袋，任大师装就是了。”
布袋和尚歪着脑袋，再次问道：“陈居士果真要布施给贫僧一布袋木材？不会反悔？”
陈达须拍着胸脯说：“君子一言！”随即，他指着山谷里的杉树林说：“那里已经伐倒了几棵大树，而且砍去枝蔓，截成了材，您去装好了。”
布袋和尚与陈达须来到山谷树林中，天晓得怎么回事，那一根根远比布袋粗、更比布袋长的大木头，居然都被布袋和尚装进了布袋中！而且，陈达须伐倒的那几棵大树都装进去之后，那布袋丝毫不见鼓胀起来。看样子，就是将漫山遍野的大树都伐倒，也装不满这只神奇的布袋！
陈达须又吃惊、又心痛，双手抱头，蹲在地上一声不吭了。
布袋和尚说：“陈居士，你是不是后悔了？”
陈达须不说自己后悔不后悔，问道：“布袋师父，你究竟需要多少木材？”
布袋和尚说：“不多不少，连梁带柱，一百零八根。”
陈达须像是牙痛似的，倒吸了一口凉气：“老天爷，这么多！那就把我家所有的大树都砍光了。”
布袋和尚却说：“光了好，光了好，光了省着惦记了。盗贼偷不去，洪水冲不跑，干干净净没烦恼。”
“没了烦恼，却有苦恼！”陈达须哭丧着脸说：“这些山林，是我家的主要财产。我儿子娶媳妇，给老母亲看病送终，都指望着这片树林呢。”
布袋和尚说：“你放心，你广行布施之后，功德无量，老母亲福寿安康，无病无灾，少痛少恼。你的孩子们尚小，一时半会儿动用不到这些木材。而这些大树都有年头了，到了生命的极限，不伐去也得病死、老死，或者腐朽虫蛀，或者被雷电劈倒。你看，那不是已经有一些干枯死亡了么？”
陈达须当然看到了死树，但他还是满腹忧虑地说道：“大树都砍没了，二十年之后，我拿什么给孩子们修房盖屋、成家立业呢？”
布袋和尚哈哈一笑，道：“原来，你是为这个担心啊！俗话说，大的不砍，小的不长。二十年之后，我拿什么给孩子们修房盖屋、成家立业呢？
陈达须摇着头。苦苦一笑说：“你是出家人，不知道种杉树有多么难！洒下百十粒种子，也不见得能长出一株幼苗。”
布袋和尚说：“你把心放到肚子里吧，我说的话，你还不相信？”
将信将疑的陈达须，想起布袋和尚的神秘莫测，只好答应继续伐树。
“顺山倒来——”
“顺山倒来——”
伐木的号子响彻山谷，一株株高大的杉树随即轰然倒下……
终于凑够岳林寺新建佛殿所需要的一百零八根粗大的梁柱。布袋和尚将削下来的树枝梢头聚拢起来，将那些有芽的枝条挑拣出来，然后再剁成一尺多长的小段，装进了他的那只布袋。也不知道他呢呢喃喃念叨了一些什么咒语，稍等片刻之后，他将布袋里的树枝条拿出来，一根、一根插到了林中空地上。他一边插树枝，一边哼哼呀呀唱着：
“花枝拈起大家看，迦叶无端却破颜。
从此春光都漏泄，桃红李白满人间。“
陈达须知道，布袋和尚唱的是佛祖拈花、迦叶微笑，禅宗由此诞生并发扬光大的公案。他若有所思，品味着其中的禅机……
许是布袋和尚插得太高兴了，连原来那寸草不生的山梁上、石头缝里，他都插上了杉树枝条。
说来也怪，凡是布袋和尚插的枝条，都成活了，而且生长得极快。连山梁上、石缝里的那些小树苗，也渐渐长成了参天大树。从此，武夷山的杉数不但能在沃土里生长，而且能在岩缝中扎根。它们给天空一抹新绿，给山岩一片凉阴，光秃秃的山峰从此有了魂魄，干巴巴的岩石从此显出几分灵秀。也就是从那时起，武夷山人种杉树再也不用种子了，而是用小树枝扦插，不但成活率高，而且生长特别迅速……
看着堆成一座小山的木材，陈达须不禁替布袋和尚发起愁来：这些粗大的梁柱，每一根都有成千上万斤，人扛不起，车拉不动，如何运到千里之外的奉化呢？
布袋和尚却是一幅无忧无虑的乐天派模样。他请帮工将木材都滚入了崇阳溪。然而，崇阳溪的水太浅了，无法将这些粗重的木料浮起来、漂下去。
帮工们开玩笑地说：“大肚子和尚，你们出家人不是说观音菩萨有求必应吗？那你就求求观音菩萨，降一场大雨，帮你把木材漂到下游，送入闽江。”
谁知，布袋和尚真的点着头说：“好吧，那我就请观音菩萨来吧。”
帮工们一楞，随即发出爆炸般的大笑——这个大肚子和尚，吹牛也不怕把肚皮吹破！人们笑够了，调侃说：“布袋和尚，你请的观音菩萨在哪里啊？”
布袋和尚回过头来，用手向崇阳溪东岸的一座山峰一指，说：“你们看，那不是观音菩萨！”
果然，人们惊奇地看到，那座高高的山峰，酷似观音菩萨（从此，这座山峰就叫“大观音”。直到如今，每一个来武夷山旅游的人，进入风景区看到的第一座山峰，就是大观音）！人们恍惚中看到，那山峰似乎活了起来，真真化作了观音菩萨，她一手持净瓶，一手挥洒着杨柳枝……她脚下流动的白云似乎化为了滚滚波涛，有一条神龙出没其中，吞云吐雾，喷水播雨……
于是，不可思议的事情发生了：观音峰上立刻云雾缭绕，并且越来越浓，越扩散越快，渐渐覆盖了整个天空……
一道闪电划破长空——
一声惊雷匝地炸响——
一场飘泼大雨落了下来——
崇阳溪的水流涨了起来、涨了起来，波涛滚滚，浪花翻飞，于是，那些粗大的木材犹如一条条蛟龙，顺流而下，奔驰而去……
布袋和尚的一百零八根栋梁之材顺流南下，到建瓯之后，几条溪水汇聚成浩荡的江河，水面宽阔，波浪滔滔。他将这些粗大的木头扎成木排，再连成一串，沿着闽江一直放入了大海。
浙东奉化，在武夷山北偏东方向，而崇阳溪向南流淌，汇入闽江之后流向东南，岂不南辕北辙，距离目的地越来越远？原来，那时陆路运输的运载工具——两轮马车载重有限，难以长途运载巨大的木料，所以，布袋和尚要从海路运输到浙东象山港，那里距离岳林寺只有八十里路程，就变得相对容易了。
布袋和尚放木排到福州海港，再四处化缘、雇海船，他将木料用海船运到两千里外的象山港后，立刻连夜奔回岳林禅寺，请闲旷禅师组织人员、车辆，前来卸船装车，转运回寺院。谁知，老和尚却说寺里的僧人都在搞大殿的基础建设，没有人手去帮他运输木料。布袋说，雇外面的人好了。闲旷禅师像是故意耍赖，说他手头压根就没有雇佣大批车辆、人力的银子，让布袋和尚帮人帮到底，送佛送到西，自己想办法将那一大批木料弄回岳林寺。
布袋和尚无奈，悄悄咕哝了一声“老之不死曰之贼”，向方丈门口走去。哪里知道，闲旷禅师人老耳不聋，听得真真切切。他老人家快逾灵猫，闪电一般蹿了过来，一把揪住了布袋和尚的肉乎乎的大耳朵，喝道：“你小子欺负我老人家耳聋眼花，竟敢背后骂我，看我不揪下你的耳朵！”
布袋和尚痛得吱呀乱叫，被揪着围绕闲旷连续转了三个圈，只好连连求饶，闲旷才放开他。最后，老和尚一边往方丈外边推他，一边说：“大殿的基础已经完工，树立那二十四根大柱的石砘也已到位，后天就要开始立柱子了。为了保证工期，你必须在明天将木料运回来！因此，你别在我这里蹭痒痒了，快去想办法吧。”
布袋和尚像一个圆球，被推得叽里咕噜从方丈里滚了出来。他咬牙切齿，却只敢冲着方丈挥挥拳头，一句出气的话语也不敢说。
夜涩正阑，月色正好。月光下的岳林禅寺已经不是原来的模样，陈旧的建筑已经拆为了平地，显得视野很开阔。布袋和尚信步来到岳林寺改建的工地，发现大雄宝殿、天王殿、大悲阁，所有的工程都已经完成了基础建设，的确都在等着木料运回来立柱上梁。
他暗自惊叹：闲旷老和尚真的成精了，早在一年之前，自己出发伊始，他就已经算准了木料从武夷山弄回来的日期！
布袋和尚见此情形，不敢怠慢，马上挖空心思，刮肚搜肠，苦思冥想着将那一大批栋梁运回岳林寺的方法。他坐立不宁，便不停地在寺院里来回游荡，不知不觉里来到了原来的大雄宝殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看着空明的月光像水一样从高缈辽远的天空流泻下来，浮动在地面上，朦朦胧胧，缥缥缈缈。风物如梦缕，虚空如淡烟，一切似真似幻，令人飘飘欲仙……忽然，布袋和尚似乎听到了一阵隐隐约约的海潮音。
曾有古人将佛陀说法的声音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之于海潮；言之信者，誓之如海潮。天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。海潮音时节不差分毫，如佛菩萨的无缘慈悲，为众生应机说法。
《法华经普门品》说：“梵音海潮音。”这隐隐的海潮音，是佛祖显圣说法吗？可是，大雄宝殿尚未建起，佛像尚未重塑……
布袋和尚感到，海潮之声是从古井传出来的。他低头向井中望去，井水之中飘摇着一轮明月。
千处有水千处月，千轮水月一月摄。
江河湖海皆为水，何方月夜无水月！
他忽然想到了“法界缘起，自在无穷”的佛理：一即一切，一切即一；百界千如，百如千界；唯色唯心，唯依唯正；像无所像，法界互融；事事无碍，圆融贯通……
布袋和尚脸上露出了灿烂的笑容。
他连夜返回了象山港，让船员们将千辛万苦才运来的木料尽数抛入了茫茫的大海之中……
这是佛陀成道后，第一次回到他的故国。他并不是衣锦还乡，而是衣衫褴褛，光头赤足，沿街乞讨。但是，他受到的欢迎，比国王出巡更为热烈，迦毗罗卫国的人民倾城而出，双手合十，眼里噙着泪花，恭迎佛陀的归来。
佛陀没有听从父王的安排，住进王宫，而是与比丘们同样住在了城外的森林之中。
有一天，一辆华丽的马车来到佛陀住所，从车上下来一位贵妇，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的继母，更是佛陀至亲的母亲——当初，释迦牟尼（那时也叫悉达多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂归忉利天，于是他的姨母波阇波提成了他的养母，将他抚养成人。
波阇波提与佛陀相见之后，拿出了一件她亲手织成的金光闪闪的袈裟——惟有佛才配穿的金缕袈裟。她双手捧给佛陀。
然而，释迦牟尼佛却拒绝了，说：“谢谢，请您施舍给僧众吧。布施僧人，将有大果报。”
波阇波提强调说：“可是，这是母亲我特意给你织的啊！自从你出了家，每当想你的时候，我就手织金布，绣制这件袈裟，藉以寄托思念。可以说，这件袈裟上，每一针、每一线，都浸透着母亲的心意与爱怜。”
佛陀十分感动，但他仍然说：“母亲因为爱我才给我袈裟，这种恩情并不弘广。如果你布施给众僧，就是供养三宝，同时也就供养了我。供僧的功德不可思议，所以，我要这样奉劝母亲。”
佛陀又说：“我的僧团中有很多大阿罗汉、大菩萨，例如舍利弗、目犍连、大迦叶等。供养他们，富德无量无边。”
波阇波提明白了布施的意义，心情豁然开朗，于是，她高高兴兴将金缕袈裟奉施众僧。她在僧众面前依次走过。面对这件异常精美、只有佛才能陪得上的袈裟，无人敢拿。最后，弥勒接受了下来。
不久，佛陀与弟子们游化到波罗奈国。这里是弥勒的故乡。然而，他刚生下来便被迫离开了故国，所以，这里没人认识他。那天，弥勒身穿金缕袈裟进城乞食。
他本来就与佛陀一样，身具三十二相，五官端正，面色紫金，似乎放射着柔和光辉。而今又穿上庄严的金缕袈裟，更加光彩照人，引人注目。他站立在波罗柰城大道旁托钵而立，真是神采飞扬，仪态万千，威光赫赫，妙笔难成。人们围观着他，只顾欢喜赞叹了，却忘记了给他送上食物。
有一位珠宝师偶尔路过这里，看到弥勒庄严的神态，心中非常敬仰，热情地邀请他到自己的家里供斋。弥勒答应了他的要求。
珠宝师亲自下厨，为弥勒准备了精美的斋饭。按照那时僧团的规矩，比丘接受人家供斋之后，必须为斋主讲经说法。于是，饭后，弥勒净手漱口，升座为珠宝师讲说佛法。
弥勒发心学佛比释迦牟尼还早四十大劫，已经修行了无量时光，所以，他声音甜柔，言辞优美，说理透彻，誓喻巧妙。可以说是天花乱坠，地涌金莲，犹如龙吟凤啼，仿佛天乐奏鸣……
珠宝师如饮甘露，如沐春风，如醉如痴，听得完全入了迷，忘了时间，忘了地点，甚至忘了自己。
今天，城里有一位大富翁要嫁女儿，在此之前请珠宝师加工一颗罕见的月明珠，作为女儿的陪嫁。因为这颗月明珠十分珍贵，所以加工费也高达十万。本来，珠宝师应该在中午之前将月明珠加工好，可是，他只顾为弥勒准备斋饭，以及听法了，完全忘记了这件事儿。等到大富翁派仆人来取宝珠时，珠宝师听法正听得上劲，心不在焉地说：“你先回去吧，我一会儿就加工。”
仆人生怕他再忘记，就将那颗月明珠放到了他的手上，然后回家去了。
大富翁听了仆人的汇报，焦急地说：“这件珠宝今天就要派用场，如何能拖延呢？你带上十万加工费去，若他仍然不动手，就把月明珠要回来！”
仆人再次来到。然而，珠宝师仍然在听弥勒说法。仆人拿出金灿灿、光亮亮、丁当响的十万钱币。但是，珠宝师不为所动，依然全神贯注地倾听弥勒宣扬的妙法。仆人无奈，只好将月明珠收了回来。
珠宝师的妻子眼睁睁看着到手的金钱又失去了，十分气恼，不管三七二十一，从屋里冲出来，大声呵斥珠宝师说：“你得到十万钱币只是举手之劳，足能使得我们家三年衣食无忧。而你只顾听这个沙门（僧人）夸夸其谈了，丧失了这个千载难逢的赚钱机会！
珠宝师听了妻子的话，既觉得闻听佛法重要，又感到失去赚钱机会可惜，心理十分矛盾。弥勒知道他的心情，说道：“下午既然没工作可干了，你能和我一起回精舍（佛教修行人居住的道场）吗？”
珠宝师也想出去散散心，就跟随着弥勒一起回到了精舍。
弥勒问众僧：“如果有施主请一个持戒清净的比丘到家里供斋，所得到的利益与十万金钱相比，会怎么样？”
佛教最初的五个比丘之首憍陈如立即回答说：“假如有人得到了一百车珍宝，也不如供养一个清净比丘得到的福报多。”
佛的大弟子舍利弗说：“如果有人得到一个国家的财产，仍然不如请一个持戒精严的沙门来家供养获得的利益多。”
佛弟子中神通第一的目犍连说：“哪怕全世界的财宝，也无法与供养净戒僧人所得到的益处相比。”
其余众僧纷纷发言，说明供养清净比丘可以得到难以想象的福德。
这时，天眼第一、能看见过去、未来的阿那律尊者说道：“全宇宙的宝物虽多，但是远远不能与供养持戒精严的沙门所得利益相提并论！我之所以这样说，是有事实根据的。
“在九十一劫之前，毗婆尸佛涅盘后，那一期的佛法灭尽的时候，我本来是穷困潦倒的樵夫，以砍柴为生，因为一念善心，把自己的一碗粗糙不堪的稗子粥，供养了一位辟支佛。没想到，立刻就得到了无量功德。当世，我就被国王拜为了大臣，富贵荣华，享用不尽。其后，历生历劫，我都无所缺乏。到今生，我未出家之前，时常优哉悠哉，兄长摩诃男很是嫉妒，但母亲说我天生的福德。摩诃男不服气，当我在田野里监工的时候，他用苫布罩上空碗、空盆当饭，给我送到田间。然而，当他揭开苫布的时候，却惊讶得目瞪口呆，因为，本来空空的碗盆里已经储满了美食……。你们看，我以很少的一点稗子粥供养辟支佛，所得功德九十一大劫以来从未减少。而且我以此福德，得以遇见释迦牟尼佛，证得阿罗汉果位，永远脱离了六道轮回的苦海。”
珠宝师听后，欢迎鼓舞，从此成了一位谦恭的居士，时常供养三宝。
后来，弥勒将那件象征着佛教法脉的金缕袈裟，献给了佛陀。要知道，当初，他之所以接受这件袈裟，不是贪图它的华丽，而是为了成就波阇波提供僧的功德。
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