闲旷禅师为契此落发已毕，似笑非笑说偈道：
“今日僧伽，明日佛陀。
梦幻水月，因缘和合。”
契此懵懂，不知师父所云，但是，他仿佛又朦朦胧胧感觉到了一些什么，就像一个久远的梦，情节早已淡忘，惟有一些梦绪如轻轻的云，如淡淡的烟，似有似无，若隐若显。然而，那是什么呢？他又说不上来。于是，他似呆如傻，愣在了当场。
闲旷在他锃亮的光头上轻轻拍了一巴掌，吟诵道：
“原自梦中事，何须苦追寻？
明了如如心，豁然悟前因。”
突然，犹台一道电光在契此心灵深处闪过，恍惚中，他似乎看到了一座巍峨的天宫，那里，香花围绕，仙乐袅袅，飞天飘飘……
师父闲旷禅师的声音，反而像是从天外传来：“契悟娘生面，此性本来真。因为，你的法号依旧叫契此吧。”
契此从天上回到了人间，他恭恭敬敬给闲旷禅师顶礼三次，感谢师父的剃度之恩。闲旷禅师说：“契此，今天夜间，你父母回到家中之后，发现你并未回去，明日肯定还会来寺里寻找。尤其是你妹妹秋霞姑娘，似乎爱你至深，必然会不由自主、情不自禁地经常以种种理由到寺庙里来看望你。长此以往，必然会产生闲言碎语，一则不利于你自己的修行，二来有污佛门清静地的名声，所以，你不能在岳林寺常住，这里无法安顿你。”
契此闻听此言，不由得心里一阵着急：“师父，我刚刚剃度，除了岳林寺，对其他寺院一无所知，能到哪瑞安身呢？”
闲旷禅师一笑，安抚他说道：“你不用着急，我已经为你筹划好了出路。距奉化县城八十里的海边，有一座天华寺。那里环境幽静，是一个修行的好场所。天华寺方丈云清和尚，是我的同参道友。我已经给他写好了一封书信，推荐你到天华寺挂单。”
说着，闲旷拿出了一封信，递给契此。
契此不禁有些奇怪了：“师父，这封信您是什么时候写好的呢？”
闲旷点点头：“就在刚才，我在这里等你的时候写的。”
契此更奇怪了：“您怎么知道我一定还会回来？”
“该来时，一定会来；要走时，必然得走。如同你要连夜离开岳林寺一样。”
契此再次体验到佛门的不可思议。
闲旷禅师抓紧时间给契此讲述了一些佛门常识，以及僧人挂单的基本规矩，而至关重要的修行方法，他却反而只字未提。
天刚蒙蒙亮，晨雾笼罩着的岳林寺山门，悄然打开了一条缝隙。头戴斗笠、身背行囊、手拄禅杖、一身云游僧打扮的契此，与老和尚闲旷，一前一后无声无息地从门缝里挤了出来。闲旷禅师站立在山门外，目送着弟子走下长长的台阶。
契此回转身，只见师父恰似一尊塑像，高高伫立在台阶上，一动不动。他鼻子一阵发酸，两行热泪滚落下来。他放下行囊，跪了下来，给师父磕了三个响头。
闲旷禅师摆摆手，催促契此赶快上路。契此渐行渐远，渐渐走入了浓浓的晨雾中，犹如冰块消融于大海一般，他完全融入到了天地之间……
契此沿着县江向县城方向走去。到县城之后，他拐向通往海边的道路。
江水那边，就是他生活了十六年的家乡——长汀村。
乡愁一样缠绵、乡愁一样多情的晨雾，萦绕着契此，使得他的脚步显得有几分沉重。江上的雾气更加浓重，望不见家乡村庄的轮廓，惟有隐隐作痛的心，能够明显感受到，距离家乡越来越远，越来越远……
忽然，犹如幻觉一般，从村子的方向传来一缕缥缥缈缈的歌声：
剡江流，
县江流，
流到大海不回头，
水波是清愁。
情悠悠，
思悠悠，
天涯海角思不休，
何日驾归舟？
这歌声，恰似一个飘荡在空宇中的孤苦伶仃的魂灵，无助地向大地、向山河倾吐着满腔的哀怨、伤感与迷茫。不知什么原因，契此感到这歌声听着有些耳熟，好像是妹妹秋霞正在临窗吟唱：
咸泪流，
苦泪流，
流进胸腔浸心头，
病树临霜秋。
恨悠悠，
怨悠悠，
颙望哀怨满九洲，
冷月照空楼。
……
不知不觉，契此已经泪流满面了。他脚下的步伐更是愈发沉重，几乎就要完全停下来……
这时，一声清脆的鸟啼，从凝滞沉郁的空中划过，惊醒了契此的幻觉。他摇摇头，再着意倾听，哪里有什么歌声？惟有滚滚江水发出低沉的呜鸣！
他不禁打了个寒颤——那迷惑人的歌声，不过是心魔的显现！
他想起了师父闲旷禅师曾经读诵过的一首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”于是，他振奋精神，扬起头，迎着东方天际火红的霞光，大步向前走去……
契此一路东行，经过整整一天艰苦跋涉，在夕阳衔山时分，终于接近了海滨——风儿多情，送来大海的热切情意——他已经嗅到了那清新的、略带淡淡咸味的气息。恰在此时，他忽然听到了一阵清晰的钟声：
“当，当，当……”
清风推开涧底雾，明明明明，山明水明，无非明明；
佛钟敲破峰头云，空空空空，色空相空，总是空空。
佛国钟声，随风飘送；烦恼扫清，菩提大增。
契此精神一振，浑身的疲惫为之一扫而空。他快步登上一座山峰，眼前豁然开朗，一座规模宏大、殿宇巍峨的寺院，自然而然地存在于山海之间：它北靠一列高低起伏、层峦迭嶂的青山，仿佛锦绣画屏，阻断狂风暴雨；它南临潮起潮落、水天一色的海湾，好似清灵明镜，照彻本来面目……
慧日出东海，朝霞映满天，犹如佛光普照；
明日挂西峰，灵光澄空宇，恰似心性宛然。
这，就是著名的天华寺了。
契此不由得从心底发出一声惊叹：难怪师父闲旷禅师要自己来修行呢，真真是一个世外桃源！不是么，面对浩浩荡荡的大海，波涛起伏涤荡胸襟；背靠巍巍峨峨的高山，峰峦参差雄壮心魄……。环境如此神奇，充满自然启迪，必能促进修行人道业早成。
契此忍不住吹呼一声，向天华寺山门奔去。
天华寺方丈清和尚读过闲旷禅师的书信，不禁多看了契此几眼：这个身体略显肥胖的毛头小伙子，相貌平平，甚至显得有些笨拙，究竟有何种特异天赋，值得闲旷禅师大加赞扬？
云清和尚实在看不出契此的独特之处，不过因为同参老友闲旷禅师的推荐，还是交待给监院（负责寺院日常管理，俗称“当家”），安置他在云水堂——云游僧挂单的地方，住了下来。
赶了一天路，契此真有些累了，身子一挨着床板，便进入了甜甜的梦乡，还打起了小呼噜。睡梦中的他哪里知道，当天夜里，天华寺一带的海况、地脉、天象，都发生了一些特异现象：
那天，时逢当地人所说的“小潮水”——潮位低平。可是，令人奇怪的是，那天夜间的海潮一反常态，潮声嗡嗡作响，从大洋深处咆哮而来，如同千军万马一齐奔腾，潮高涌大，浪花翻飞，其壮观，可与每年一度的八月十八天文大潮相媲美：一字潮，如同一堵海水砌成的高墙，齐唰唰向前推进，它高速拍打到海边的岩石上，可谓惊涛裂岸，卷起千堆雪！人字潮，两条相互独立的浪潮成斜线突进，在中央交回，好像双掌相拍，不但击出数丈高的浪花，同时发出雷鸣般的声响……
与此同时，天华寺左近的田螺山上烟气升腾，一团水雾从一个深深的岩穴之中喷涌而出，直冲云霄。伴随着烟雾升腾，山体内部发出隆隆的轰鸣，恰如地脉运行，岩浆奔腾……此后，田螺山上的那个岩穴深处出现了五个岔洞——人称五通洞。佛教圣人有“五通”之说——即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；有了天耳通的人，一切声音都可以听得到；有了他心通的人，时时刻刻都能看清他人的心意；有了宿命通的人，过去历生、历劫的事都能回忆起来，了如指掌；有了如意通的人，凡事都能随心所欲，诸如上天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾运驾雾……。此五通与彼五通，仅仅是名称巧合，还是有着某种象征意义？
到子夜时分，天华寺上方晴空万里。突然，一道极其明亮的闪电掠过夜空，照彻山河大地、海洋港湾，紧接着一声霹雳轰然炸响，回声久久荡漾……隆冬时节，出现电闪雷鸣，并非正常，何况晴天霹雳，更是前所未有，闻所未闻。
如此众多的奇异现象，当然引发了全寺僧众与附近百姓的好奇，然而，人们谁也说不出个所以然来。惟有天华寺方丈云清和尚心中莫明其妙地生出一念：“佛经云，圣人出世，天地震动。岳林寺闲旷师兄在信中说，契此是有来历的人，莫非昨夜的海啸山鸣、霹雳闪电，与他的到来有关？”
那个时期，正处在唐朝末年的动乱时期，军阀割据，兵匪四起，烽火连天，战乱不断。于是许多人被迫躲进相对安全、平静的佛门安身立命。这些无法掌握自己命运的人们，只好祈求佛菩萨保佑，所以，各地的寺庙异常繁荣起来。
天华寺傍山面海，紧临着一个古老的渡口，门前一条宽阔的驿道，北通浙东最为繁华的大邑明州，向南渡海，经象山可达台州、永嘉等物产富饶的州县。地处海、路交通要冲，物流贸易畅通，人员来往便利，为天华寺带来了大批香客施主。因此，这里香火旺盛，游人如织，十分热闹。信徒多年布施，为天华寺积累了大量水田、旱地、山林、海涂。食粮丰富，生活安静，大批云游僧慕名而来，寺里常住僧人多达四五百人。若逢佛菩萨圣诞之类的佛教节日，便会出现“千僧过堂、万指围绕”的宏大场面。
契此是新剃度的沙弥，又初来乍到，所以，尚不具备进禅堂专事打坐修行的资格，只能作务打杂。当家师大手一挥，“砍柴去吧！”
于是，契此被打发到了柴头（寺院中，于典座之下管理柴薪的职役。其主要职责为入山采薪，以供大众使用）手下，从此，契此一把斧头，一条扁担，每天与山上的樵柴没完没了。他出家之前经常打柴，出家之后还是打柴，早知如此，契此还用出家吗？然而，事情的微妙之处就在于，虽然同样是打柴，因为发心不同，结果也就会大大不同。
与契此一同负责供应全寺五百僧众用柴的行单僧，还有三个人。柴头的法号叫“影清”，他与影净、影空三位师兄，都已经是成年人了。多半年前，他们三人结伴从山西行脚来到了天华寺。据说，他们在半路上遭到了劫匪，度牒（唐宋时期官方颁发的出家证明文书）遗失了。那年月，兵荒马乱，盗匪四起，路人遭劫是常有之事，所以，方丈云清和尚大慈大悲，依旧收留了他们。他们说为了供养大众，成就他人修行，就负责起全寺的薪柴供应。或许是因为山高路远，砍柴不易，他们三个人很难供上全寺用度，所以契此也就被派遣了过来。
佛教僧众，不以年龄论大小，而以僧腊（出家的年龄）排次序。他们四人同吃同住同劳动，因三位师兄先入山门，年龄也比自己大得多，契此将他们奉为尊长，对他们极为恭敬，事事听听教诲。
第一天上山砍柴，师兄们将契此带到了一片薪炭林旁边。影清说：“小契此，这片山林属于我们天华寺所有，你就在这里打柴吧。我们不在身边，你可不能偷懒呀！”
契此对这样的安排不太明白，询问道：“师兄，就我一个人独自在这里打柴吗？你们呢？”
影清与另两个人相视一笑，指着漫山遍野、郁郁莽莽的丛林说：“我们要到远处的深山老林去。”
契此颇为天真地说：“师兄，我从来没有进过山林深处，那里一定有许多奇花异草，以及平常难得一见的小鸟。请你们带上我好不好？”
“不行！”脾气暴燥的影净一挥手说：“带上你，岂不就坏了我们的事！”
契此感到很委屈，小声咕哝道：“不就是打柴么，我怎么会坏你们的事呢？”
影清狠狠瞪了影净一眼，然后拍了拍契此的肩膀，笑道说：“小师弟，影净的意思是说，我们要去打柴的地方山高路远，你年纪还小，力气尚未长全，怕是跟不上我们的脚步，会累着你。”
影空也说：“契此，我们是来打柴的，而不是为了好玩。我们出家人，应该念念在道，心里不能光想着好奇、贪耍。再说，山林深处经常有老虎、豹子出没，十分危险，我们若是分心照顾你，会耽误砍柴的。”
契此说：“既然密林深处那么危险，师兄们何不就在这里打柴呢？”
影清说：“这片林子太小了，若是我们四个都在这里砍柴，几天就砍光了。再说，远方那属于寺里的山林中的柴薪，如果我们不去采伐，也就白白浪费了。所以，我们虽然多费一些力气，却能保证寺里永远不缺柴烧。”
原来，师兄们之所以这样安排，一是为了契此好，二是为了寺院的长久之计。
闻听了师兄们的一番教导，契此感到十分惭愧。比起师兄们时时刻刻、事事为他人着想、处处为常住（特指寺院、僧团。因寺院是僧人常住的道场，所以“常住”一词成为出家人常住寺院、僧团的代名词）着想的高尚情操，他很为自己心中的杂念与放逸而脸红。师兄们走后，他一刻也不敢懈怠，挥舞着斧头，砍柴不止。到下午师兄们从山林深处归来的时候，他已经砍了两大捆上好的樵柴。
影清见状，很是赞扬了他一番。
得到师兄的夸奖，契此当然很兴奋，连那颤颤悠悠的扁担，都欢快得像跳舞一样了。然而，在山路上挑着沉重的担子，毕竟不是跳舞。契此砍得柴也太多了，两大捆像小山一样的湿木柴，足足有二百多斤重，不一会儿，他就被压得吡牙裂嘴，上气不接下气了。
难怪师兄们说他年岁尚小，力气不全呢，瞧，同是挑着一担柴，人家走的多轻松，不一会儿就将他远远甩在了身后。
这时，他才发现，师兄们挑着的那两捆柴加起来，还不如他的一捆多。难怪他们走得格外轻松呢！他转而又想，师兄们去的地方路途遥远，打柴的时间短，当然也就打的少了。
契此的肩膀被扁担压得又红又肿，火烧一样钻心的疼痛；而他的两条腿，更是沉重得像是灌了铅，很难迈开脚步……
走在前面的师兄们，早已没了踪影。
尽管契此咬紧牙关，在离寺院还有一里路程的时候，他无论如何再也挑不动柴担了。就在他完全绝望，直想放声大哭的时候，他发现，三位师兄们正在前面山路转弯的地方等着他。远远地，看到他被重担压得摇摇摆摆，步履蹒跚，痛苦不堪的模样，影清师兄对其他二人说：“你们两个将我的柴分开挑上，我去接契此。”
影清快步返回来，二话没说，接过契此的柴担，向寺里走去。
契此望着影清师兄的背影，不禁感动得热泪盈眶……
谁说僧人冰冷无情？同参和合水乳交融。
就是从这第一天起，每当契此不堪柴担重负的时候，总有一位师兄及时接替他，让他休息，空着手走回寺院。
有一天，他们像往常那样回来的时候，监院赫然站立在他们上山打柴出入的天华寺后门！
监院一脸的浓云，阴沉得几乎能拧出水来。不知为什么，影清、影净、影空三人竟然吓得变脸变色，脚步都有些不自然了。惟有走在最后的契此懵懵懂懂，快快乐乐，手里舞动着空扁担，脚下更是又蹦又跳。
监院对影清等人巴结、讨好的笑脸视而不见，单单用手指着契此喝道：“你是怎么回事？”
契此冷不丁被他吓了一跳，茫然无措，结结巴巴说：“我、我、我，没、没怎么回事啊。”
看着他一脸无辜的样子，监院更加生气了，斥责说：“让你去打柴，你怎么空手而归？”
契此脸一红，嗫嚅道：“我，我……”
监院毫不客气地打断他的话：“你什么你，难怪有人说你天天偷懒，将打柴的责任都推给了师兄们。今天是我亲眼所见，你还有什么可狡辩的？”
契此赶紧解释说：“当家师，我不是故意耍滑偷懒，而是因为我的力气不够，所以……
“力气不够，岂能是你逃避出坡（劳作）的理由？百丈禅师说过的话，你可记得？”
契此虽然刚刚出家，但他从小到岳林寺玩耍，经常听禅僧们讲述祖师公案、丛林（禅宗寺院的别称）掌故，因此，他明白，监院指的是百丈怀海祖师“一日不作，一日不食”的故事。
百丈怀海，是马祖道一的弟子，六祖慧能的第四代徒孙。
唐朝贞元四年（公元788），在马祖道一圆寂之后，百丈怀海掬一把清泪，开始外出行脚。他行行复行行，不一日来了了江西新吴（今奉新县）大雄山下。这大雄山真是个好去处，满山古木森森，沟壑流水潺潺，荒径人迹寂寂，空谷花香幽幽。最奇特的是，山上一列雄奇的岩壁拔地而起，横空出世。它孤高峻峭，兀立千仞，将一种雄纠纠的伟丈夫所独具的神韵尽情展示在天地之间。
怀海知道，这个号称“百丈”的山峦，就是自己弘扬禅法最合适的地方。他将行囊高高挂在一个树钗上，举起镢头，在荒草丛中开拓出一片新天地。
百丈山壁立千尺，鬼斧神工，天地造化，雄伟壮观；百丈禅流布四方，灵明奇妙，堂皇大气，引人入胜。在百丈怀海住持大雄山不久，天下僧纳闻风而来，百丈岩下禅客云集，庵庐环绕。百丈怀海带领徒众，开荒种田，亦农亦禅，农禅并重。他创造性地将修行融入劳作，在日常劳动中修行，开始了一种全新的禅宗丛林生活、修行方式。
农禅并举思想，在四祖道信、五祖弘忍时期已有了萌芽，历百五十年而至怀海，开始正式列入他所亲手定制的《百丈清规》，自觉地从制度上加以规范化。这在禅宗史上是一件具有深远影响、重大意义的事情。它，对于印度佛教以乞食、布施为生的精神，是一个重大改革，从而使佛教适应了以自给自足的自然经济为基础的中国国情，是佛教中国化的一个决定性的步骤。
根据《百丈清规》，禅宗丛林一切劳务行普请法（集体劳动），上下均力。也就是说，上至方丈下到沙弥，所有的出家人都必须随众劳动，没有任何特殊区别。百丈怀海一直以身作则，凡作务执劳，必先于大众。直到他晚年，每天仍然像年轻人一样到农田里劳动。
徒弟们看到师父如此高龄，仍在每天下田干活，心疼不已。他们也曾多次劝说，多次恳求，但百丈总是一笑了之，坚持农耕不已。当家师见软办法没有成效，就来了个干脆的——在头天晚上将师父开荒用的镢头藏了起来。
第二天，众僧都去开田，怀海找不到自己的工具，急得团团直转。当家师趁机说：“师父，您年纪这么大了，还和我们一样干活，让我们看着实在于心不忍。万一将您累病了，叫我们如何是好？我们大家商量过了，您就别下田了。您放心，我们每人多刨几镢头，就把您那份干出来了。”
没有工具无法开荒，怀海奈何徒弟们不得，只好留在了寺里。到中午，禅僧们回来吃饭时，斋堂中不同见百丈怀海的身影。师父怎么了？病了？为什么不来吃饭？当家师与几个腊长的上首弟子来到方丈，询问端从在禅床上的怀海为啥不用用午饭？还海说：“我是个无能无德的人，怎么能让别人代表自己的那一份劳动呢？既然我没有参加开田，也就没有资格吃饭。”
弟子们将饭端来，递到他的手边，但怀海坚决拒绝。人是铁，饭是钢，一顿不吃心发慌。何况百丈怀海已经是白发苍苍的老人了，僧人又不吃晚饭，若是饿一整天，岂不把人饿坏了？情急之下，当家师与众人跪倒了一大片，请师父进食。但是怀海异常坚定地说：
“一日不作，一日不食。”
结果，众人拗不过师父，只好将工具还给了他。第二天，下田劳动劳动的人群里又出现了怀海苍老而又快乐的身影。
“一日不作，一日不食。”从此，怀海这一震撼人心的自律之语，风靡全国，丛林僧众争相效仿，成了禅宗一条不成文的规矩。时至今日，它早已成为千古名言，历千古而常新，时时警策着佛门中人。真可谓一言传千秋，高风动八方。
监院对契此说：“你既然知道百丈祖师‘一日不作，一日不食’这一震聋发聩的至理名言，如何还敢逃避劳作？你这是故意违犯寺规，按照共住条约，你不但不能吃饭，而且就要在全寺僧众面前表堂（公开批评）、罚香（跪在佛前忏悔）。”
契此一肚子的委屈，但在监院以自己亲眼所见为据，根本不给他说话表白的机会。他有口难辩，有理难申，眼泪像断了线的珠子，一个劲儿往下掉……
正在这时，一直旁观的影清说话了：“当家师，契此并没有故意偷懒，他每天都同我们一道上山打柴。只不过因为他年纪尚轻，正处在长身体的时候，我们怕沉重的柴担压坏了他，所以轮流替他挑了回来。”
影净、影空也附和说：“是啊、是啊，契此虽然力气小了一些，但每天打柴还算尽力。”
既然大家都为契此求情，监院也不好再说什么。最后，他指着契此的脑门说：“看在影清他们三位的面子上，这次就饶了你。不过，你给我记住，寺院不是养懒汉的地方，你要好自为之！今后如若再次犯错，我可不管你是谁推荐来的，一律迁单（驱逐出寺）！”
说完，监院扬长而去。
影清拍拍契此的肩膀，又拍着自己的胸脯说道：“契此，在天华寺，有我们兄弟给你作主，你谁也不用怕。”
契此对师兄们能在关键时刻为他伸张正义，心中感谢不尽，再次流出了滚滚热泪。从此，他更加敬佩三位师兄了。
时光就这样平淡地流淌着。
寺院的生活极其清苦，尤其是那缺油少盐的粗茶淡饭，一般人很难适应。早饭一般情况下只有稀粥，中午因为有檀越布施、施主供斋、香客用餐，饭菜稍微好一些。由于律条中有“非时食戒”，佛制比丘过午不食，俗称“持午”，所以，原来的僧人没有晚饭吃，一日只能用早、中两餐。禅宗丛林兴起之后，提倡农禅并重，由于禅僧每日必须参加繁重的劳动，不吃晚饭饥饿难忍。祖师们权巧方便，根据中国的实际情况进行了一些变通，称午后之食为“药石”——以疗饥病。既然是药石，当然很简单，往往是将中午的剩饭加水，熬成一锅稀粥对付。
契此正处在长身体的时候，出家伊始，很难适应这种饮食。早上喝下三、五碗米粥，几泡尿撒出来，肚子里便空空如也。相对而言，寺院中午的饭茶会好一些。可是，由于山高路远，契此他们打柴中午回不来，只能在山野里就就泉水啃干糖。因为缺少油水，吃下的干粮根本不禁饿，不一会儿肚子里就开始唱空城计；这也是他浑身乏力，无法将满满一担柴挑回来的原因之一。
干重活需要大量体力，长身体更亟需摄取营养。没办法，饥饿难耐的契此只能一早、一晚拼命往肚子里灌稀粥。一来二去，他的胃越胀越大，几个月下来，竟然能喝下十大碗稀粥，肚子大得像是怀了八个月的身孕一般。从此，他变得大腹便便——真正是吃饱了撑的！
契此很是羡慕、敬佩三位师兄，他们干着同样繁重的活，中午也只能啃一些凉干粮，却还能严格遵守佛制，作到过午不食。更神奇的是，他们不但从来没有说过肚子饿，而且一个个身强力壮，精神饱满，精力格外充沛。
据说，修行到家的人，以禅悦为食，不但能滋润色身，身轻体健，而且法喜充满，神力无边，其奥秘、其美妙，美妙简直难以想象。莫非，这三位每日打柴的师兄，也已经修行到了如此不可思议的神圣境界？
还有一件事，契此百思不得其解。他因为从小不吃肉，所以对肉食的气味极为敏感。可是，自从他来到天华寺，与三位师兄住在了一起，经常能在房间里嗅到一种肉食特有的腥臭气息。
可是，佛门清静地禁绝一切荤腥，哪里来的腥气？再说，这个房间分为里外间，三个师兄住在里面，外屋存放他们干活的工具及其一些杂物，角落里安置着契此的小床，压根没有锅灶，如何会产生烧煮肉食的味道呢？契此以为这又是心魔在作怪，变现出这种讨厌的气味来干扰他，所以，在很长时间里，他一直没有理会。
这一天，是农历三月三传统庙会，附近的村民寺院门前的广场上唱大戏。三位师兄大概是去看热闹了，到了就寝的时间还没有回来。契此想为师兄们铺好被子，就来到了他从未光顾过的里屋。
那股令人作呕的气味更加浓重了！
“阿陀陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”契此心中默念佛号，想借佛的加持力压制住这莫名其妙而来的感觉。但是，毫无作用，他越接近房屋后墙，煮肉的味道越浓。他的鼻子极其敏感，感觉到气味是从挂上在墙上的一幅画后面传出来……
契此掀开画，发现墙上的几块砖头是松动的，而且能感受到有一股子热力向外辐射。他小心翼翼拿开一块砖头，一道亮光射了出来——墙里居然有一段最大号的蜡烛在熊熊燃烧！
他把那些松动的砖头都拿开之后，发现墙里被掏了一个洞，蜡烛上方居然架着一只砂锅，锅里炖着一只被剥了皮的野免，正在咕嘟、咕嘟冒泡！
“哇——”
契此一边向外跑，一边剧烈呕吐。吐完稀粥吐胃液，吐干胃液吐胆汁，他几乎将五脏六腑都吐了出来……
他好不容易才停止了呕吐，第一个反应就是去向监院报告影清他们偷偷煮肉的事情。因为，僧人杀生吃肉，是根本大忌，是不能违背的戒律。这不是告密，而是互相爱护；僧伽之所以能够和合共住，批评自我批评，相互促进，是重要基础。但是，他转而又想，或许是师兄们在打柴时偶然遇到了一只死野兔，一时嘴馋，所以……。人生旅途中出现错误，人人不可避免，只要真心忏悔，不再重犯就好。于是，契此重新回到里屋，故意留下了一块砖头没有重新放回去，让师兄们明白，他们的所作所为已经被人发现了，赶快改正。
果然，三个师兄什么话也没说，并没有因此怨恨契此，对他依旧像从前一样。不过三天之后，影清代表另两个人找到监院，要求将契此搬出他们的房间。监院不解：“为什么？你们不是在一起住得好好的么？”
影清严肃地说道：“按照戒律，沙弥不能与比丘共住一室。契此是个小沙弥，尚未受具足戒，所以，不应该与我们同居一室。”
监院说：“你们那套房子是里外间，实际上算两间，并不违制。”
影清毫不让步：“可是，里外之间没有安门，只有隔着一道布帘，他随时能出入我们的睡觉的地方。”
既然涉及到了戒律，监院也不敢变通，只好让契此搬了出来，住进了存放农具的半间仓库里。
戒律嘛，人人都得严守。不是么，每当半年布萨，比丘诵戒之前，总是先说：“沙弥出堂否？”作为小沙弥，不该听到的不能去听，不应见到的不能去看。上千年来，历来如此。因此，契此并没有多想，依旧尽全力打柴，依旧敞开肚皮喝粥，依旧每天乐乐呵呵。
俗话说，熟能生巧。契此每天砍柴，慢慢掌握了其中的技巧，事倍功半，还是砍那么多柴，但砍柴的时间却比原来大大缩短了。于是，他就有了一些空闲时间，在山林里转转，一来观赏山林里时刻变化的美妙风光，二则顺便寻找一些山果、野菜，填充他那咕咕乱叫的肚子。
有一天，他只顾欣赏烂漫的山花了，不知不觉里翻转了一道高岗，来到了另一条山谷里。这里，灌木丛生，野草齐腰，环境幽静，人迹罕至。
师兄他们，应该就在山谷对面的山林中打柴吧？
忽然，契此似乎在一个灌木丛旁边听到了一阵簌簌声响，好像是什么东西力图挣脱的声音。他连忙走了过去。他距离的越近，那声响就越急，最后变成了拼命挣扎：
“吱——吱——”
是兔子的叫声! 是野兔面临绝境的叫声!
契此赶紧跑了过去，发现一只土黄色的野兔被猎人下的套子套住了一条后腿。契此连忙去帮它解开……
谁知，免子误解了他的好意，以为这人是来要它的命的，竟然反过头来在他手上啃了一口！
难怪人们都说，兔子急了也咬人。它虽然胆小，但被逼到了绝路，面临生命危险，自然也会反抗。幸好，兔子是吃草的素食动物，牙齿并不锋利，契此的手没有受伤流血。他小心翼翼将兔子后腿上的绳套解开，放它回归山林。那野兔跑出去老远，回头看了契此一眼，好像它一直不大明白，这个人为什么会释放它……
此后，契此留了心。他发现，这一带的灌木、草丛之中，布置着很多专门捕捉野免、山鸡的套子。这大概是村里的猎户们布下的吧。从此，契此每天上山第一件事，就是先来这一带转一转，一旦发现被捕获的小动物，就赶紧悄悄放掉。契此之所以没有将这些陷阱、猎套去除，是考虑到猎人也很艰难，也得讨生活，将人家好也不容易才捕获的猎物放掉，已经是罪过了，若再毁坏人家吃饭的家当，他实在于心不忍。
他没想到，一场惨不忍睹的悲剧，就在他的注视下上演了：
那天，一只黄鼠狼的前爪被铁夹子夹住了。它痛得吱哇乱叫，却无法挣脱。契此发现之后，赶快向这边跑来，想帮助它解脱。生性多疑的黄鼠狼，如何能理解契此的心意呢？它看到有人过来，更加惊惶，更加恐惧。为了逃命，它竟然生生将自己被夹住的爪子咬了下来！
为国为民为事业，壮士断腕，可歌可泣；而人，为了自己的口福之欲，逼迫小动物自残肢体，可恶可恨！
契此看到那失去了生命力的、鲜身淋淋的断肢，感到自己的心在抽搐，在流血！他一下子当场瘫软，泪如雨下……
不知过了多久，契此忽然听到了山谷里有人走动，并且伴随着隐隐约约的说话声。契此赶紧躲藏在一个茂密的灌木丛中，他要看看，究竟是何等模样的猎人，导致了这场惨剧的发生……
“……那个小沙弥契此……”
哎呀，他们居然正在说我！契此心中一惊：自从我来到天华寺，天天来山上打柴，并没有与当地老百姓有过来往，更不可能结识猎人，什么人竟然知道我的法号呢？
“……自从那个小契此来到之后，我们本来有滋有味的好日子，一去不复返了。”
“是啊、是啊，来山里的时候要防备他知道，回到庙里还得小心，幸亏大哥足智多谋，用计策将他从房间里赶了出去……”
天哪！他们居然是影清、影净、影空三位师兄！若不是用手紧紧捂着嘴，契此就会下意识惊叫出声。
“不过，自从那个小屁孩来了之后，他一个人砍的柴比咱们两个人都多，供应庙里日用绰绰有余，省了咱们不少力气。”
他们越来越近，契此已经能听得出来，这是柴头影清的声音。接下来，就应该轮到影空说话了，因为他是老大的跟屁虫。
果然，正如契此预料的那样，影空附和着影清说的话，清晰地传了过来：
“对对，那个小家伙真傻，不晓得惜力气，每天打的柴多得都挑不动。更可笑的是，每天临到寺院，咱们接了他的柴担，在不知不觉里将他打柴的功劳都拦在了咱们头上，他还总是感激不尽。那小子也太缺心眼了，就像人们常说的那样，明明被卖了，还帮着人家数钱。”
“不管怎么说，那小家伙是个丧门星，自从他来了之后，咱们下在这一带的套子很少能捕获到猎物了。”
我的天，那些猎套，竟然是影清他们布置的！契此差点跳起来。
“是啊，”影空说：“这些套子总是一无所获，咱们已经连续好几天中午没吃上烤肉了。饿得我下午几乎没力气走回寺院。”
影清接着说：“或许是这一带的兔子、野鸡已经被咱们弄光了，了应该转移一下地方了。
影净说：“我觉得大哥说的并不对，因为，我有好几次在咱们下套的地方发现了动物挣扎过的痕迹，但猎物却莫明其妙的不见了。”
影空惊叫道：“老天爷，是不是咱们偷着弄野物、烧肉吃的事儿被人发现了？会不会是那个小契此悄悄将猎物放走了？若是被他知道了，报告了寺院的知事，就坏了事了！咱们一定会被赶出天华寺……”
影清道：“看你说的，没那么悬乎。那个小沙弥把所有的功夫都用在砍柴上，哪有时间到这里闲逛呢？我想，一定是附近的老百姓顺手牵羊，将套子上的猎物偷走了。”
影净也说：“我也是这样想的。当初，咱们第一次烤野兔，不就是从村里猎人的套子里偷的吗？后来，咱们干脆连他们的猎套也弄了过来，下到了天华寺所属的山场里。”
影清到了一个下套子的地方察看之后，颇为失望地说：“看来，今天又要空手而归了。”
说着，他转过身，就要向回走，影净说道：“等等，我到山坡上面看看。”
“咱们没在山坡上下套啊。”
影净得意地笑着说：“自从我发现猎物总是从套子里失踪之后，我怕是它们自己逃脱的，就把猎人们的一只铁夹弄了过来。咱们去安放夹子的地方看看，是不是有所改变。”
他们看到的，当然是一片狼籍，一片鲜血淋淋的场面！
面对这种悲惨场景，任是铁人也断肠。
“天哪，怎么会这样？”影净不由自主喊叫道。
影空看了看周围草地被踩踏的痕迹，说道：“这里好像有人来过。”
影清默默将铁夹子解了下来，抛到了山谷里，然后一言不发，转身离开了。不过，临走，他向契此藏身的灌木丛看了一眼……
契此犹豫了两天，最终还是将影清他们的所作所为告诉了监院。谁知，听了他的讲述，监院却像审视怪物一样久久看着他。
契此被他看得心中发慌，浑身发痒，实在不明白是怎么回事，就忐忑不安地问道：“当家师，我脸上有什么脏的地方吗？”
监院阴阳怪气地说：“你脸上倒是挺干净的，可是你心里极端肮脏！比狼心狗肺还要凶残，比蛇蝎心肠还要歹毒！”
契此被骂得狗血淋头，狼狈不堪，却又稀里胡涂，不知道自己究竟犯了什么错误。他一脸的茫然，向监院追问道：“当家师，您老慈悲，请明明白白告诉我，到底是怎么回事？”
“你倒是真会装象！自己做过的事，难道还要我提醒你吗？”
“当家师，我实在……”
监院十分严肃地说道：“契此，你给我听好，第一，你作为沙弥，要绝对对尊重比丘，不应该说他们的坏话！这是佛祖亲自制定的戒律。”
契此一愣，总算想了起来，是有这样一条戒律。他郑重点点头，说道：“弟子知错了，今后决不再犯。”
监院却毫不怪气地讽剌他说：“狗若是改了吃屎，就不是狗了。”
契此赶紧跪了下来，真诚地说道：“弟子契此真心忏悔犯戒罪过，情愿接受最为严厉的处罚。”
监院依然满脸阴云，说：“你甭给我再演戏啦，你究竟是个什么东西，我早就看透了！”
“当家师，我真的被您弄胡涂了，不明白是怎么回事？”
“好，那咱们就揭开房顶，彻底见见太阳！我来问你：你在山上打柴的时候，是不是捉过野物？”
“捉过。不过，我是为了解救它们。”
“解救？解救到你的肚子里去了吧？你是不是逮过蛇，然后偷偷烧着吃了？”
闻听此言，契此差点呕吐起来——是天生的生理反应，二是被冤枉的心理反应。尽管他一直想委曲求全，不想为自己开脱，但这个黑锅太沉重了，几乎关系到他作为出家人的资格，所以，他下意识地反问到：“是谁这样无端诬蔑、故意陷害我？”
监院冷冷一笑：“出家人不打妄语，难道三位师兄说的是假话不成！”
契此未加思索，脱口而出：“他们见事情败露，便恶人先告状。”
“你才是倒打一耙！”监院猛然喝道。
契此愣住了。
监院继续说：“契此，我真为你感到害臊！你白白长了一个大肚皮，心胸却哪此狭隘！影清他们将你在山上偷偷烧蛇吃的事儿告诉我时，再三为你开脱，说你刚刚出家不久，尚未适应寺院清苦的生活，所以，偶然偷吃一回荤腥不算什么严重的罪过。他们还像以往一样，再三为你求情，说是会帮着你慢慢改掉恶习，不让我严厉处罚你。可是你，不但不感激三位师兄的好心好意，反而……你这种恩将仇报的小人，不会有好下场！”
事到如今，契此还有什么话可说？天大的冤枉，海深的委屈，他也只能强行忍受，有多少眼泪也只能往自己肚子里流……
契此深切感受到，刚刚走出家门，社会生活阅历几乎为零的自己，远远不是影清他们这些老油条的对手，与他们作对，肯定是自取其辱，绝对没有好果子吃。但是，第二天，他照样将他们布置在山野里的用来猎取小动物的套子，全部拆除了！并且用斧头将之剁得粉碎，再也无法用来残害生灵了。为了惊醒他们不再作孽，他还把一首“戒杀偈”写了许多张，贴在他们每天打柴的必经之路上：
千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。
试想，哪一个生灵愿意被屠杀、被吞食呢？杀者，必然心怀嗔恨，极其残忍；被杀者，自然要产生怨恨，萌发报复之念。如此冤冤相报，无休无止，世间如何能太平呢？契此想以此震撼影清等人的灵魂，唤醒他们的良知，进而迷途知返，改邪归正。
谁知，他的这一系列举动，却把自己推向了更为艰难的绝境。
天华寺之所以在浙东一带赫赫有名，除了地理位置优越之外，还因为它有一件镇寺之宝——武则天女皇亲自赐给了一只金香炉。然而，有一天，监院接到大雄宝殿香灯师（负责管理佛殿香火的僧人）报告：
皇帝御赐的金香炉不见了！
监院带人将所有可疑的地方翻了个底朝天，也没有找到金香炉的影子。监院无可奈何，一摊双手说：“奇怪，一只香炉，既没有腿脚又没翅膀，难道还会钻进土里、飞到天上不成？”
影清阴阳怪气地说：“它虽然没有翅膀，飞不到天上，兴许能钻进人的肚子里呢。”
影空与他一唱一和：“谁的肚子那么大，能盛得下一只香炉？师兄，那金香炉是不是藏在你的肚子里了？”
“我的肚皮太小，可是有大肚皮的人啊！”
监院隐隐约约感觉到，影清他们似乎有另有所指！于是，他灵机一动，带人来到契此居住的农具仓库。果然，在他床下的破衣裳堆里找到了那镇寺之宝。
“契此呢？带他来见我！”监院不禁暴跳如雷。
此时，契此还在挑着柴担，艰难行进在山路上。因为担子太重了，他走一小段就得休息一会儿，所以，到现在还没回来。
“等他回来，让他立马下客堂！”
下客堂，可不是说着玩的。僧人之间有什么纠纷、摩擦，要下客堂；对严重违反戒律、寺院的僧人处理，也要下客堂。下客堂的结局，不是被打禅板，就是被驱逐出寺！
契此挑着柴担刚刚走进天华寺后门，就被一位等待多时的招客带到了客堂。
契此一只脚刚迈进客堂，监院暴喝一声：“跪下！”
契此虽然不明底里，还是顺从地跪倒在了佛龛前。监院一挥手，僧值抽出插在佛龛前的禅板，向契此的身上狠狠打来……
“砰！砰！砰……”
一二十个板子打下来，契此痛得浑身哆嗦，但他咬紧牙关，既不求饶，更没呻吟。
打过了板子，监院将那只金香炉放在契此面前，问他：“说，这是怎么回事？”
契此知道这只宝贝香炉的故事，但他实在不晓得它与自己有什么关系，只好沉默不语。然而，监院却将他看成了故意装聋做哑，直截了当问道：
“说，它是怎样跑到你的床底下？又是如何藏到了你的衣裳堆里？”
契此心里总算明白了，他，再次遭到了别人的暗算，被嫁祸了。他知道，自己就算跳进黄河也洗不清，干脆一声不吭。
监院以为他的哑口无言是默认，手里捧着香炉，不无嘲弄地说道：“这只香炉虽然也有三只脚（足），但是，若是没有三只手，它无论如何也不会自己跑到你的房间里吧？”
契此心里明镜一样，一定又是影清他们三个捣的鬼，意欲借此报复他，其目的是为了将碍眼又碍事的他赶出寺院。
监院继续按照自己的思维逻辑说道：“小契此，你人大大，却又长本事了。原来又懒又馋，现在又学会了偷，快五毒俱全了！”
契此还是默默忍受着无端的侮辱，一句也不为自己辩护。
监院见契此总不吭声，心中的火气也就消了许多。他长长叹了一口气，说：“契此，出家人怎能见财起意、妄生贪念呢？看来，你是俗根未断，尘缘未了，还是趁早还俗回家吧。”
契此可以忍受屈辱，可以承受皮肉之苦，却无论如何也不肯还俗。他急忙请示说：“不不不，当家师，我不还俗！我情愿接受最为严厉的责罚，也不离开寺院。当家师，我求求您……”
监院摇摇头，态度十分坚决地说：“偷盗是根本大戒，毫无通融的余地，违犯都一律出院。”
契此真急了，说道：“可是，我根本没有偷金香炉啊。”
监院闻听此言，气得浑身哆嗦：“这是我亲手从你床下找出来的。那么，它是怎么到那里的呢？”
“我怎么知道？一定是有人嫁祸于我！”
监院脸色煞白，一字一顿说道：“你的意思是说，是我在故意陷害你？”
契此摇摇头：“当家师您当然不会故意冤枉我，可是，一定有人在刻意算计我。”
“谁，你说谁？金香炉究竟是谁偷的？”
到这时候，契此反而笑了起来：“清者自清，浊者自浊。究竟是谁，偷与非偷，天知地知，他知我知。因缘果报，毫厘不爽，自欺欺人，难证菩提；害人害己，业报怎了！”
看到契此一幅大义凛然的样子，监院不禁悚然而惊，心中暗想：“莫非冤枉了契此不成？可是，他打柴时空手而归，金香炉藏在他床下，这些都是自己亲眼所见啊！”
于是，监院略一犹豫，还是坚持让契此离开天华寺。正在契此走投无路之时，方丈云清大和尚适时出现了，他笑着对契此说：“小契此，你真傻，既然偷了金香炉，干嘛非要藏在自己的床底下？岂不是故意留着让人捉赃吗？你若是真的想把它据为己有，何不借每天上山打柴的机会，带赃到山里埋藏起来，那就神不知鬼不觉了。你们大家说，是不是啊？”
说完，云清和尚看了监院一眼，随即呵呵大笑起来。
监院当然听出了大和尚的弦外之音，香炉失窃之事也就不了了之。
转眼之间，契此已经出家多半年了，经历了第一次结夏。结夏，也叫夏安居，也就是规定在夏季三个月——从四月十六日到七月十五日的这一段时间里，僧人必须住在寺院里，不许外出行脚。因为，夏季正是万物萌发生长的时期，为了避免僧尼外出时会在无意之中伤害了草木小虫，犯了“杀生”大戒，违背了佛教大慈大悲的根本精神，所以，佛教规定僧尼在这三个月不得外出云游。
按照以往的惯例，寺院要在解夏前七天、即七月初九至十五举行报恩法会、拜梁皇宝忏（始于南朝梁武帝时期，其忏悔仪式，即他所创，所以称之为“梁皇忏”），以超度七世父母，追荐过世的亲人。久而久之，这种仪式流传到了民间，形成了七月十五中元节——中国特有的鬼节。“看着中元斋日到，自盘金线绣真容。”在这一天，家家烧纸，户户燃香，追思、悼念那些已经亡故的亲人。
天华寺坐落在海边。自古以来，居住在海边的渔民都是在风口浪尖上讨生活，大海神秘莫测，风云变幻不定，海难频频发生。因此，来天华寺礼忏作佛事、超度亲人的，大都是遭遇了不幸的寡妇们。法会连续举办七天，而且晚上也要作佛事，所以，那些路途遥远的女人们就居住在寺院的客房里。
法会期间，人多混乱，佛事频繁，点燃香烛的地方很多，而且那些信众会烧纸钱、纸船、纸元宝，寺院又大都是木结构建筑，很容易引起火灾。因此，监院不让契此打柴了，而是让他接替原来的老更夫，夜间值班，在寺院上巡视，小心看管火烛，以防火神祝融光临。
契此不敢怠慢，整夜、整夜不合眼，不停地在寺院每一个角落巡查。总算熬到法会的最后一个晚上了——七月十五。这天晚上的法事是放瑜伽焰口。这是整个中元节报恩法会的高潮，其仪轨极其复杂，而且时间长达三个时辰。全寺所有僧人都集中到大雄宝殿前面的广场上诵经，为饿鬼施食。那些前来超荐亲人的香客，也都带着牌位、低船、纸元宝，来参加这最为重要的仪式。
瑜伽焰口仪式极尽庄严肃穆，尤其是高高坐在法坛上的焰口师，身披华丽的金丝袈裟，头戴神圣的毗卢帽，口诵密咒，声音上贯云霄，下彻黄泉，让人肃然；而他那繁杂的手印，变化多端，极其美妙……
置身在法会特有的氛围中，你会理所当然认为，如此真切诚挚的咒语，如此奥妙无穷的手印，自然而然能与其它形态的生灵沟通……
焰口仪式进行到了高潮，法师口宣妙偈：
尘尘刹刹尽圆融，万别千差一贯通。
粘起珊瑚枝上月，光明炯炯照无穷。
焰口师一边作手印、一边口诵咒语……
一位侍者将净瓶移到法师前面。法师震尺云：
海震潮音说普门，九莲花里现童真。
杨枝一滴真甘露，散作山河大地春。
法师随即从瓶中取出净水，向四面八方弹洒……
焰口仪式虽然神秘玄奥，引人入胜，但契此并没有忘记自己的职责，仍然到寺庙的各个院落巡查。当他来到香客们居住的西跨院儿时，隐隐约约听到房间里面有男女嘻笑调情的声音……
尽管契此一百个不愿意，但是，那不堪入耳的声音依然清晰地传了出来，而且，他几乎可以肯定，又是影清他们三人！女人，自然是耐不住寂寞的寡妇们……
寺院净地，何容如此污秽之事！
契此高声宣了一声佛号：“阿弥陀佛！”
室内立刻变得鸦雀无声。
契此情知他们不敢再胡作非为了，便赶紧离开了这是非之地。
然而，他还是因此惹上了一身是非。
第二天一大早，影清等三人领着一位年轻女人来到客堂，找到监院。那女人哭哭啼啼，一把鼻涕一把泪地诉说：昨天晚上，一个大肚子年轻和尚趁全寺僧俗都在大雄宝殿前放焰口的时候，调戏了她……
大肚子青年僧人，当然是契此了！也只能是契此。
人们常说，淫为罪恶之首，色为祸害之源。何况，淫为佛教僧人第一根本大戒。佛说，慎勿与色会，色会即祸生。禅门大德说：色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。
不用说，寺院里出了这样败坏门风的丑事，负责管理之责的监院当然颜面尽失。他气得浑身哆嗦，嘴唇颤抖得连话都说不完整了：“本、本寺僧、僧人犯下如、如此重罪，决不姑息！去……，去把、把契此找，找来……”
“不用找，你们看，那不是他吗？”
契此如何知道一场暴风骤雨正在等待着他呢？他神态悠闲地迈着方步，从远处走了过来。他正处在十七八岁的青春妙龄，身材虽然略胖，但因远离红尘，心灵纯净，举手投足之间，散发着一种圣洁、清凉而又庄严的神韵，叫人情不自禁地感动。不是么，连那个指责契此调戏他的女人，也看得痴痴呆呆，脸上流露出的表情，竟然是渴慕，是贪婪！
契此正好向客堂这边走来。
监院问那女人：“他说的那个大肚子和尚，是不是他？”
“……”这女人的内心，似乎正游历着在旖旎的境界里，神情因陶醉而恍惚，所以没有听见监院的问话。
影清见状，悄悄踢了她一下。女人一机灵，从想入非非中惊醒过来，愣愣怔怔问影清：“怎么啦？”
影清赶紧指着监院说：“当家师问你话呢？”
“什么事？”女人依旧一脸的茫然。
监院下意识地皱了皱眉头，眼睛看来越来越近的契此：“你说的那人，是不是他？”
女人总算回过味来，眼角瞟了瞟影清，开口说道：“是他，就是他。昨天晚上，奴家肚子疼，没有参加放焰口。临近子时，一个人影摸到了奴家的床前。他先是抚摸奴家的香腮，又揉搓奴家的胸脯，搂着奴家亲嘴儿，最后趴在了奴家身上……”
这女人绘声绘色描述着。那眉飞色舞的神态，津津有味的口吻，不似遭到了强暴，反而倒像与人偷情！监院实在听不下去了。呵斥她说：“别说啦！你害臊不害臊？居然好意思学说那种丑事！”
这女人很是泼辣，冲着监院喊叫道：“咦，你们僧人做都做了，奴家反而说都说不得？奴家本是一朵鲜花，平白无故被你们寺院里的僧人糟蹋啦，反而说我没廉耻！世人哪有这样的道理？”
“……”监院何曾招惹过这等伶牙俐齿的女人？他赶紧转移方向，冲着契此喊道：“契此，你到客堂来！”
契此进来之后，看到影清等三人还有一个女人同在客堂时，心里“咯噔”一下，暗暗叫了一声“不好”——不知又有何等厄运在等待着他。果然，监院开口了：“契此，你昨天晚上干得好事！”
契此理所当然地为自己辩护说：“当家师，契此昨夜奉您的指派，打更巡夜，严防火烛，并未出现什么疏漏啊！”
监院看到契此又摆出一幅无辜的茫然模样，怒气不打一处来，以嘲弄的口气说道：“你是不是又要说，你比刚从海里捞出来的鱼还干净？难道你真的让我将你干的丑事说出来？”
契此没有言语。一则，他也不知自己是否无意之中犯了什么过错；二来，他不想当着俗人的面与寺院里的长者争执，所以，他默默跪了客堂的佛像前。监院看契此不说话，并且主动跪了下来，以为是他默认了，说道：“你放心，我不会让人打你了，因为你根本不配我们责罚你。我还怕你脏了寺院的板子呢！契此，我不说你也明白，犯了波罗夷罪，应该怎样处理。”
契此闻听此言，心中大吃一惊。因为他知道，波罗夷乃戒律中的根本极恶戒。修行人若犯此戒，第一，丧失僧人资格，不能证得圣果；第二，立即从寺院驱逐出去，不得与僧同住；第三，死后必堕地狱。契此认真想了想，实在想不出自己昨夜如何会犯下如此重罪，只能可怜巴巴地望着监院。
监院见契此一脸的懵懂，以为他不明白波罗夷罪应该受到的处罚，说道：“波罗素罪被称作极恶。如同世俗被斩首之刑，不可能重新长出一颗头来，所以，凡是犯此罪者，必将永被弃于佛门之外！契此，你马上离开天华寺，并且永远不能再踏进山门一步！”
契此如同五雷贯顶——愣了，呆了，僵了，痴了，傻了。半响，他的思维才像被冻僵的蛇，慢慢苏醒过来，自言自语地说：“为什么？究竟是为什么？为什么非要将我赶出寺院呢？”
“为什么？”监院说：“一根针，针鼻破了还能复用吗？”
契此摇摇头。
“如人命终，还可复活吗？”
契此再次摇头。
“一块石头破成了两半，还能复合如初吗？”
契此第三次将脑袋摇了摇。
监院第四次誓喻说：“如果贝多罗树被风折断，还可复生吗？”
契此知道，多罗树产于佛陀的故乡，为棕榈科热带高大乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝叶经。它的树干若中断，则不再生芽。因此，契此第四次摇摇头——他的脑袋快摇成拨浪鼓了。
监院最后说：“这四种譬喻，是佛祖亲口所说。僧人犯淫者，就如这四种情况，所以佛门不能再留你了。”
淫？监院说我犯了淫戒？契此忽然明白了：一定又是影清怕我揭穿他们昨夜的不端行为，所以倒打一耙，反而诬陷于我！这个女人，一定是他们的相好，双双早就串通好了！
事到如今，契此心中明白，自己再说什么都没有用了，只不过是增添无谓的口舌。但是，他也不想就此被赶出寺院，情急之中，心里默默向诸佛菩萨祈祷：“南无本师释迦牟尼佛，南无大智文殊师利菩萨，南无救苦救难观世音菩萨……唵嘛呢叭咪吽（观音灵感真言）……，曩谟三满哆母驮喃阿钵囖底贺多舍（消灾吉祥神咒）……”
契此嘴里念个不停，没把佛菩萨念来，倒是方丈云清不请自来。云清禅师听了监院的叙述之后，把一双犀利的眸子转向那女人。
女人像是被寒光凛凛的刀子指着鼻尖，额头上立刻冒出了一颗颗汗珠。她不敢与云清和尚对视，赶紧垂下了头。
然而，云清和尚不但没有责难她，反而客客气气说道：“施主，看来你是一个见多识广的人。而老衲从小出家，对世俗的一些事情不甚明了，能向你请教几个问题吗？”老和尚并不等她有什么表示，紧接着说：“譬如鲜花，是含苞欲放的美，还是枯萎凋零的好？”
女人不知云清葫芦里卖的什么药，只好实话实说：“当然是含苞欲放的美好。残花败柳，谁喜爱！”
云清又像是不经意地问：“你们女人呢？有人说，二八娇娘，闭月羞花；也有人说，徐娘半老，风韵犹存……”
女人不等老和尚说完，便长叹一声，很有感触地说道：“女人二八一朵花，年过三十豆腐渣。”她看了云清和尚一眼，继续说：“长老，你不用糊弄奴家。有白白嫩嫩的豆腐，谁稀罕豆腐渣？除非他是二百五，吃错药了！”
云清和尚笑道：“眼前就有一个像你说的又傻、又呆的二百五，而且还真的吃错了药！”
云清的手指向了契此。
那女人最为敏感，马上脸色胀红，继而又变成了猪肝色。她敢怒不敢言，只好悄然后退半步。而其它人，不知方丈的寓意，坠入云里雾里了。
云清转向监院说：“当家师，你可知道，在多半年前，契此是为何出家的吗？”
监院摇了摇头。老和尚接着说：“他是为了逃婚，才急急忙忙跑到岳林寺，连夜剃了头，穿上了袈裟。”
说完，云清老和尚什么也没表示，扭头向门外走去。出了客堂的门，他又停住脚步，但未回身，说道：“当家师，给你一个行脚的机会。我听说，那个本来要嫁给契此的云霞故娘，是县江两岸、是全奉化最漂亮的少女。你可以去打听打听，看看是不是真的。”
不用明说，当家师心里也明白了方丈和尚的意思，他不由得愣在了当场。
尽管契此没有被赶出天华寺，但是，鬼晓得究竟是怎么回事，他与进香的渔家寡妇鬼混的事儿，还是在寺院内外传扬开了。
在天华寺，契此陷入了一个无形的大网之中，这个网，是用众僧鄙夷、厌恶、愤恨的目光编织而成的。试想，禅堂无欲之地，佛门清净之城，一个犯了淫戒的恶棍，如何能有好日子过？全寺四五百僧人，没有一个人正眼看他，他无论走到哪里，那里立刻就变得一片死寂——师兄弟们都避而远之，生怕沾染上污垢。就连过堂（吃饭）的时候，前后左右都没人肯挨着他。契此就像一堆暴露在光天化日之下的狗屎，臭气熏天，人人唯恐避之不及；他又像一个破草鞋，人人都可以平白无故地踢他几脚；他还像一只垃圾桶，每时每刻都可以将最肮脏的东西向他头上倒来……
活该，谁让你破戒呢！《四分律》卷五十九载：破戒有自害、为智者所诃斥、恶名流布、临终生悔、死堕恶道等五种过失。所以，契此恰此过街老鼠，随时随地都可能遭到白眼、反感与羞辱，好像他身后拖着一条长长的、罪孽的阴影，永远也无法摆脱。
契此背负着异常沉重的精神负荷。他本来焕发着青春光彩的脸上，笼罩着晦暗的阴云；他原本无忧无虑的神态，一去不复返；伴随他孑然身影的，只有哀伤与痛苦。他感到，自己那备受熬煎的心灵在无声地抽泣。但是，为了寺院的名声与那个女人的名节，也为了减少争端与是非，他一直强忍着，始终没有为自己辩解、开脱，更没有将实际情况向任何人讲出来。
一天傍晚，他照常巡视到客房所在的西跨院，在寺院里挂单暂住和优婆夷（女居士）们，看到他走来，如同小白兔见到大灰狼，赶紧躲入寮房之内，并且纷纷插上了门……
犹如一桶雪水从头顶浇了下来，契此不但全身冰透了，而且心里一阵阵抽搐，一种难以名状的苍凉，从心头渐渐升起，他鼻子发酸，两颗硕大的泪珠在眼角转了转，慢慢流了下来……
第二天，优婆夷们找到监院，强烈要求寺里撤换更夫，生怕契此再借打更之机，在深更半夜行不端之举。施主是寺院的财神，监院不敢得罪，只好不让契此打更了。一个大活人，总不能让他白吃饭。然而，全寺所有的地方都不接纳契此。人们宁可自己多干活，多受累，也不愿意与他为伍。
偌大一个天华寺，竟然没有了契此的生存之地！
他欲诉无声，欲哭无泪，惟有心头的伤口在滴血。
寺里容不得契此，监院就将他派到寺外服劳——到寺庙所属的水田里干活。
古时候，每座寺庙都有一些田产。有政府划拨的，也有居士布施的。居士来自四面八方，所以捐献的田产有远有近。离寺庙很远的土地，只好租给他人耕种，俗称为田庄。而寺院附近的水田旱地，或由寺僧集体出坡（劳动）耕作，或由僧人带领雇佣来的庄客耕种。
天华寺是奉化沿海最大的寺院，多年累积，在附近拥有大片水田、坡地，需要专人管理。契此，就这样成了一个穿僧衣的农民，种庄稼的僧人。
出家前种庄稼，出家后还是种庄稼！要知道，契此抛家离乡，是为了修行，从而了生脱死、成佛作祖的，而不是为了来给你们卖苦力的！要明白，人家来投靠天华寺，是为了避开世俗的纠缠，以便静心参禅，发明心地，悟彻人生，而不是为了来当庄稼汉的！
然而，身为僧人不能修行，并不是契此最大的烦恼，最让他难以忍受的，还是那如影随形的恶名。
契此每天从寺院到山下的寺田里去，都要经过山门前的一个村庄。他每次从村中穿过，总是有人在他背后指指点点，戳他的脊梁骨；有的指桑骂槐，尽情讽刺、挖苦他。甚至，有一些小伙子故意向他吐口水挑衅，直接破口大骂他是花和尚……
契此无言以对，只好低垂着头，绕着路走，躲开人群。实在避不开时，只能默默承受。
有一天，契此内急，到村里的一个东司（厕所）方便。他刚刚蹲下，一滩稀牛屎从墙外飞出进来，不偏不倚落在了他的脑袋上！
面对种种难以忍受的侮辱，契此不知道怎样才能摆脱，他感到，自己的胸膛就要爆炸了……
弥勒跟随佛祖释迦牟尼出家之后，他所率领的十五个人，听闻佛陀说法，都证到了阿罗汉，成了四果圣人。只有他，一无所获，仅仅是发心而已。
佛陀说过，供养十个凡夫，不如供养一个沙门（出家人）；供养百个沙门，不如供养一个须陀洹（初果，意译为入流，意即初入圣人之流）；供养千个须陀洹，不如供养一个斯陀含（二果，意译为一来，即修到此果位者，再生到我们这个世界一次，便不再来欲界受生死了）；供养万个斯陀含，不如供养一个阿那含（三果，意译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界）；供养十万个阿那含，不如供养一个阿罗汉。四果阿罗汉，是解脱了生死、不受后有的圣人，为声闻乘的最高果位。所以，佛陀那些证果的弟子，是为圣僧，受到人们的普遍尊重。
相反，像弥勒这样的未断诸漏、尚是凡夫胎的出家人，自然就很难得到人们的青睐。尤其是弥勒，与他同来的人都成了罗汉，更凸显了他的无能。再加上他整天嘻嘻哈哈，好像对什么都不在乎，人们普遍认为他贪图享乐，放逸身心，不肯精进修行，所以不能证果。因此，许多人都很轻视他，言谈话语之中，经常讽刺、嘲笑他。弥勒毫不在意，照样整天乐呵呵的，好像他是一个无心人一样。
真的，弥勒自己说自己是个无心人。
有一次，有人直截了当问他：“弥勒，他也出家多时了，为何一直不入流？”
弥勒说：“我是一个无心道人，所以不入声闻流。”
“什么是无心道人？”
弥勒回答：“无心者，无一切心。也就是对一切无想、无念、无所求。所以，你们供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。”
尽管他是一个乐天派，却不得不面对这样一个现实：因为王舍城里的人们都知道他尚未证果，所以，他在进城乞食的时候，很少有人愿意供养他。试想，同样的东西，供养圣僧，可以得到更多的功德，谁还愿意白给一个不入流的人吃喝呢？
乞讨不到食品，弥勒不得不经常饿肚子。饿肚子他也照样无忧无虑，整天呵呵笑个不停。
这一天，又到了乞食的时候。弥勒看到，舍利弗与罗睺罗师徒，一前一后步出祈园精舍，向王舍城走去。他想：舍利弗是佛陀的大弟子，而罗睺罗更是释迦牟尼佛出家前所生的儿子，他们两个入城乞食，一定能得到很多人的供养。于是，他就跟随着舍利弗与罗睺罗身后，步行到王舍城乞食。
他的如意算盘是：人们在给他俩的钵里放食物的时候，不会好意思单单冷落他吧？谁知，人算不如天算。往常，他独自乞食，多少还能得到一些食品，而现在，他跟随着舍利弗他们，压根就没吃上饭——
走在弥勒前面的舍利弗、罗睺罗刚要进城门的时候，弥勒发现，一个恶狠狠、凶巴巴的大汉，突然从旁边蹿了出来。他先是向舍利弗的钵里撒了一把沙子。舍利弗不但不恼不怒，反而像得到最美味食品一样向他点头致谢。恶汉又冲向罗睺罗，照他脸上狠狠打了几拳！
弥勒见状，下意识地加快了脚步。恶汉行完凶就开溜了。而站立在一旁的舍利弗，并没有阻拦他，任他离去。弥勒赶到的时候，看到罗睺罗满脸是血，痛得嘴唇发抖。看得出来，罗睺罗是紧咬牙关，才强忍住了胸中的怒火。这时，舍利弗说道：“罗睺罗，我们都是佛陀教导的弟子，应该有忍辱的精神，无论遇到任何情况，都不能心怀嗔恨。我们要以慈悲心，怜悯一切众生。佛陀经常教诫我们，对于个人所受的委屈诋毁，要以忍辱为宝。因此，罗睺罗，你要熄灭胸中的怒火，忍受心中的屈辱。世界上最大的勇气，就是难忍能忍。天上人间，任何力量都不能胜过忍辱。”
听了师父舍利弗的一席话，罗睺罗的心情趋向了平静。他走到小河边，水面上映照出了他满是血污的脸。然而，他的心并没有随之波动，默默地捧起水，洗去血渍。
舍利弗与弥勒看到这种情形，心里无比感动。
罗睺罗说：“刚才的疼痛，我已经不把它放在心上了。这世上有着许多的恶人，不如意的事儿也很多，我的心并没有因此怒火中烧。只是想到，像这种无法无天的暴徒，如何处置是好？佛陀教导我们，要有慈悲心，要和蔼待人，要忍辱积德。但是，那些愚狂的人却因此轻蔑我们，反而恭敬那么凶残的人。佛陀演示的真理，对于他们说来，如同阳光照耀死尸一样，毫无反应。天降甘露，猪也有份。可是猪依然喜欢污水横流的肮脏地方。佛陀所开示的人生真谛，对于那些愚昧的人有效吗？
舍利弗听了之后，对罗睺罗很满意。于是，他们返回了祈园精舍。佛陀听了舍利弗的讲述，对罗睺罗的忍辱精神给予了赞扬，并且对所有的比丘开示说：
“不知道忍的人，就不能见到佛，就会背离佛法、远离僧众，就不能在轮回中得到解脱。只有能忍恶行的人，才能消除灾祸，得到安详。有智慧的人能体察到因果，所以能控制嗔恨念头的升起，常行忍辱。忍，是修道的助缘，可以使你早日解脱；忍像大海里的舟船，可以渡过一切苦难；忍是病者的良药，能够救助人的性命。我之所以能够成为佛陀，独步三界，受到人天敬仰，是因为我的心安稳，深知忍辱德行的可贵！”
为了使得弟子们更好地理解忍辱法门，佛陀又讲了一个故事，一个关于自己亲身经历的故事。
那是过去久远劫之前，佛陀还在修因位菩萨行的时候。那时，有一个国家叫波罗捺，国王名曰迦梨。在这个国家深山之中，有一位大仙，叫羼提波梨。他与五百弟子共同住在安静的山林里面，修忍辱行。
一天，迦梨国王带着四位大臣，以及王宫中的夫人、婇女，到山林中游玩。迦梨国王一路鞍马劳顿，刚到山林边缘，便感到劳累疲惫了。于是，他就在一棵大树下小睡了一会儿。那些年轻活泼好动的婇女们，整天被憋在宫中，如何肯舍弃这来之不易的游玩机会呢？她们互相使个眼色，悄悄离开国王休息的地方，游山观景去了。
正是春光明媚时节，漫山遍野鲜花烂漫，绿树枝头翠鸟鸣啭，再加上美丽如云霞的婇女们轻歌曼舞，寂静的山林洋溢着浪漫而又温馨的气息……
婇女一边赏景，一边采花，把欢声笑语撒满了山林。当她们来到一处僻静的山谷，在一株亭亭如伞的大树下，看到一位修行者正在端坐思惟。他一动不动，对于她们曼妙的丽影视而不见，对她们宛转的歌喉听而不闻。看他这专注的神态，就算大山轰然崩塌于眼前，哪怕雷霆炸响于耳边，都不能使他心动身摇。不用说，婇女们看到的，是仙人羼提波梨。她们遂生敬心，满怀恭敬，将手中的鲜花散于仙人身上。仙人羼提波梨见婇女们以鲜花供养自己，从定中徐徐出来，向她们颔首致意。她们虔诚地坐在仙人面前，请他说法。
国王迦梨小睡醒来，顾望四周，身边只有四位大臣守候，没看见自己的嫔妃们。国王心中甚是不快，就与四大臣到处寻找她们。国王等人找到仙人修行的山谷，看到诸女静静坐在仙人羼提波梨面前，全神贯注、如饥似渴倾听仙人说话，对他的到来根本不予理睬。国王心里不由得炉火燃烧，胸中怒气升腾。他没好气地问仙人：“你于四空定，是否已经得到了？”
四空定又名四无色定，即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。修行人修到四空定，就到达了无所爱乐、清净无为的境界。
羼提波梨回答说没有。国王又问：“四无量心，你证得了吗？”
四无量心，即，慈——给一切众生乐，悲——救一切众生苦，喜——见人行善、离苦得乐、深生欢喜，舍——怨亲平等，不起爱憎。
羼提波梨摇摇头，说自己未得。国王第三次发问：“那么，对于四禅事，你又修得如何？”
修得四禅定，即可出离欲界。但是，羼提波梨还是回答未得。国王勃然大怒，说：“这些功德，你都没有证得，说明你还是个有欲望的凡夫。而一个大男人独自与这些年轻漂亮的美女相处，而且又在这僻静的山谷之中，鬼晓得你们在干什么事！”
仙人知道，自己无论如何表示，国王都不会相信，所以就默默然不语。国王又问：“你常住山林之中，究竟在干什么？”
仙人羼提波梨说自己在修行忍辱。国王冷笑一声，说：“你没有任何禅定功夫作基础，岂能忍辱？不过是嘴上说说罢了！你若当真能忍，我就试一试，看你是否能忍得下去！”
说着，国王拔出利剑，唰唰两下，削下仙人的两只手。然后，他问仙人：“能忍吗？”
仙人点点头，说：“忍辱。”
国王才不相信呢，一个人被活生生砍下了双手，能不心生嗔恨么？看你嘴硬到什么时候！他一狠心，又斩断了仙人的两脚。但是，羼提波梨面不改色，依然故我，说自己在修行忍辱。
国王又割了他的耳朵、削掉了他的鼻子。羼提波梨依旧心平气和，犹称忍辱。
这时，天地被仙人的精神所感召，发出六种震动——每当有圣人出生、出家、成道、入涅盘等时刻，天地即动、涌、震、击、吼、爆，以六种征兆表示祥瑞。
仙人的五百弟子感觉到了变故，在空中飞行而来，问师父说：“您被如此残害，忍辱之心，是不是忘失了呢？”羼提波梨回答：“我的心丝毫没有变易，平静如止水。”
国王听仙人如此说，十分惊愕。不过，他还是不敢相信，问道：“你说忍辱，其心未动，以何为证？”
仙人羼提波梨答曰：“我若实忍，至诚不虚，红血将会变为白乳，身体也能回复如初。”
仙人话音刚落，不可思议的事情发生了：他浑身流淌的鲜血一刹那变成乳白色，而且身子平复如故，好像从来没有受到伤害一样。
这时，山中的天龙鬼神见迦梨国王无辜冤枉并残害仙人，十分愤怒。它们意欲置国王以及他的随从于死地，为仙人报仇！一团团黑雾扑向国王，一道道霹雳闪电在他头顶炸响……
在这千钧一发之际，仙人羼提波梨赶紧仰面朝天，说道：“你们若真的为了我好，千万不要伤害国王等人。”
于是烟消云散，雷电平息。
早已吓得魂飞胆破的国王，在仙人的忍辱得到证实的那一刻，就已经心怀恐怖，此时又见仙人救了自己一命，感动得不知如何是好。他骂自己有眼无珠，无端毁辱大仙，罪该万死。他哀求仙人原谅，接受他的忏悔。羼提波梨对他说：“你因为女色，以刀剑割裂我的身体，但我的忍辱如大地。所以，我以大地的宏忍对待你，我成佛之后，先以智慧的刀，斩断你的贪、嗔、痴三毒。”
面对仙人的含垢忍辱，迦梨国王惭愧得无地自容，直想匍匐在他的脚前，忏悔自己的罪过。此后，国王经常请仙人到王宫供养。
那时候，国中有一千个外道，见国王特别敬重羼提波梨，心怀妒忌。于是，他们将仙人静修的地方撒满粪秽，以图激怒仙人，破坏他的修行。羼提波梨看到这种情况，不但不生气，反而更加怜悯他们。他立刻对外道们发誓说：“我今天修忍，是为了利益众生。今后，我若得道成佛，先以法水，清洗你们的尘垢，去除你们心灵上的污秽，让你们永得清净。”
最后，释迦牟尼佛告诉大家：“那时的羼提波梨，就是现在的我；国王迦梨与四位大臣，是今天的乔陈如等五比丘；那千名梵志外道，就是郁卑罗等一千个僧人。我在作忍辱仙人的时候发过誓，所以得道之后先度他们。”
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