西陵国南面境内有两座相连像金字塔的“飞来峰”山头，被西陵部落选作观测日影的天象台。太阳早晨到下午从这两个山间穿过，一个山头圭杆上挂着人穿的上衣，一个山头圭杆上挂着人穿的裤子，太阳对这两件标志的日影十分明显，因此，这两座金字塔的山分别叫“大衣落，”和“小衣落”。这座天象台的观天司是金二伯，他的哥哥曾跟随嫘祖的父亲四处征讨，后战死他乡，尚有一寡嫂。金二伯还曾被推选为西陵部落首领的候选人，与王凤一起竞选，王凤却以压倒优势得选，他却落选了。但他在西陵部落仍然很有影响，是一位说得起话的人物。嫘祖被推选为西陵部落的首领，在西陵氏中推广她栽桑养蚕治丝的发明，把西陵经济搞得热火朝天，声势大振，部落成员安居乐业，金二伯很高兴。然而这时传来消息，嫘祖要与岐水部落首领黄帝完婚，并要将西陵部落与黄帝部落合并。西陵部落有很大一部分人想不通，特别是金二伯甚至认为嫘祖是一种叛卖行为。
嫘祖与黄帝成婚后，便在全部落人中宣传她的大统一的思想，讲西陵与夏国合并的好处，耐心细致地做全部落人的工作，终于使同意联合的人占了绝大多数，支持嫘祖成了主流。但仍有少数人坚持己见，他们结盟怂恿金二伯夺权，密谋行刺留住在西陵国的轩辕黄帝。这件事，被金二伯的嫂嫂知道后，便想来阻止他的行为，但她一时想不出好办法来。
金二伯至今也未成婚，因为他一直在等待王凤答应他。他金二伯在西陵国也算得上一流人物了，不仅人材出众，而且还掌管着西陵部落的天文地理这一重要职能。王凤想找一个更比他强的人，在西陵国是不可能的，他真有“舍我其谁”的感觉，他想即使王凤在位不答应他们的婚事，一当她下了台，他上了台时，那时看她答不答应？可如今，王凤嫁给了黄帝，甚至还要把西陵国出卖给一个毛头小子，他的一切美梦破灭了，他岂能容忍？
当时西陵部落的祖坟地在大海之北岸的高庙山下，因为它是飞来峰的余脉，仍然气势不凡，部落的祭扫宗庙设在黄甸镇一带，这里离衣落山很近。
有一天，金二怕获得黄帝要陪同嫘祖到黄甸祭祖，认为是个好机会，决定射杀黄帝。晚上他对嫂嫂说：“嫂子，明天早上鸡扇翅膀的时候就喊我，我要出门办点事。”嫂嫂心里明白，金二伯是要去指挥刺杀黄帝，她怎么也睡不着。天还未亮索性就起来，把簸箕拍得噗噗直响，逗得家里的公鸡“咯咯”地乱叫。金二伯听到鸡叫，急忙起床拿起弓箭就朝黄甸方向赶去。
宗庙里预先来安排布置的官员，被金二伯等人误认为是黄帝，于是向标记黄帝的座椅“哆哆”放出一支支毒箭。而这时黄帝正在洗脸，只是衣帽放在座位上，还未做“静心”仪式。金二伯的箭落空了。
事情败露后，金二伯逃回衣落山，气得把大衣落和小衣落山头的圭影杆都砍倒了。黄帝和嫘祖并没有把金二伯的反叛行为看得很严重，只是派人去，想把金二伯追赶回来，接到都城再作说服教育工作。然而，金二伯以为是黄帝、嫘祖要追究诱杀他，于是他带着砍倒的圭影杆和测影标志的衣裤，隐藏到别处去了。
金二伯这次叛逆，并没有引发一场大屠杀，全部落的人松了一口气。过了一些年，金二伯和随从们也就在龙门山脉的各地寻找类似衣落山的山头，隐姓埋名，仍干起自己熟悉的测影观天象的工作，为当地民众掌握耕种收获时令季节服务。故乡的人们不见金二伯回还，为了不渲染这件事情的真相，也就编造了种种离奇的传言。衣落山，成为了名符其实的衣——落——山了。
金二伯叛乱平息后，还有个别山寨小国不服，特别是嫘祖发迹的龙门山下的一些地方，坚持要独立自主，以示反对这门婚姻及两国的合并。嫘祖和黄帝决定巡视这些人群聚居的地方，当他们来到金孔场西面的福广山，在这得天独厚的宝地，见这里的人们拥护嫘祖的决策，勤事农桑，有吃有穿。在那向阳的草坡上，成群的羊儿，如同天上的白云在滚动。在山谷的草坪上，一些男人正在剪羊毛，一些妇女正在挤羊奶。他们一边劳动一边相互戏谑的歌唱：女承筐，无实；
士刲羊，无血。
这里的人们是最早从黄河上游迁徙来的游牧民族，来到这内陆海北岸，已经不知定居了多少代，早已融入进了西陵国之中了，但他们毕竟与神农氏、有熊氏有更近的血缘关系。后人从他们戏谑的歌声中便可知道，他们生活得多么幸福呵！
但居住东山上自号羊猴的土著族人却生活贫困，与此形成鲜明对比，他们的酋长受金二伯的影响，反对嫘祖的决策，山寨混乱，人心慌慌，他们毕竟与华夏民族没有任何姻亲关系。于是嫘祖耐心地进行抚慰工作并把岐水部落的五谷种子转送给他们。一方面通过福广山人以邻居关系赐送一些绸衣，宣扬西陵与岐水部落统一的好处，一方面调来兵马，在羊猴寨附近的山头驻扎，鸣锣击鼓，呼号扬威，进行操练。对羊猴寨围而不攻，操而不战。在这种恩威并用和福广山人们的影响下，羊猴寨全族人众终于恭迎帝妃。黄帝和嫘祖驾车来到东山羊猴寨，还登临南岭最高峰，视察宽广的若水——西陵河。清澈的河水如同仙女们飘下的衣带，盘绕在那些小山丘上，又象那大海伸出的血管，连接着那肥田沃土——龙门山余脉——福广山、金鼓场、大锣坯、小锣观、旗杆岭、鼓擂坪、张弓山、天子山。正因为黄帝到过若水，在那里给他留下了深刻的印象，所以，后来才把他的次子昌意降居此地生息繁衍。
黄帝新婚后，本要回到岐水夏国，国内还有许多事等他回去处理，但他又不得陪妻子驾龙车巡视西陵国的山山水水，以示对部落成员的抚慰。
一日，黄帝陪着嫘祖元妃到营盘山这一带蚕丝发展较快的地方。有个姓麦的人，他儿子破坏了水丝山缫丝地。他亲自押着儿子到营盘山来向嫘祖和黄帝请罪。嫘祖问明情况后，对其子进行了耐心地说服教育，使他改邪自新。因此，后来，这地方就叫“羲押子”，如今此地仍叫“西垭子”。
嫘祖夫妇出巡，那宁封子的女儿素女坚决要跟随嫘祖，陪伴她夫妇俩，当然最引起素女兴趣的，算是她的祖先伏羲氏从昆仑山移来的“飞来峰”，然而，她却始终不能解破这飞来石的密码。同时，他们还带上一支兵马。这支兵马，站岗放哨，保护嫘祖夫妇，又因是给黄帝、元妃站岗放哨，所以，他们站过岗的地方就叫龙城山。龙城山与王岗咀相对，龙城山像一条屈着身子，侧着脑袋，露出一只眼睛的龙头，这条龙像保卫黄帝、元妃的一道天然城墙，所以叫龙城山。龙城山与王岗咀两只龙头又构成为二龙抢宝之势。这支兵马主力设在王岗咀，是因为王岗咀地势高而险要，居高临下.周围方圆几十里远，还与上马咀、下马咀相通，而且与营盘山紧密相连，便于紧急行动。
营盘山与王岗咀的兵马，其活动之地，原来称为兵甲沟，后来因衡姓的一族聚居于此，又叫衡家沟。现还存在一些古遗址：老马坪、跑马地、二甲坪、槽门地、难窝地、马伤地、卸甲坪、文相岩、打徐场……传说他们的武将驻在“将军坡”，文臣驻在文相岩。一天，王岗咀的前哨部队抓到一个曾伙同金二伯阴谋刺杀黄帝，如今他还在寻找机会下毒手的一个坏蛋，他姓徐，文相便批准在此打死他。因此，这个地方如今就叫“打徐场”。
黄帝夫妇与素女离开龙城山，开始对周边地区进行巡视。他们来到打鼓山，山中山岩上有一石洞，高六米，洞深十米，里面有直径一尺大小的窄洞，人不能入，名叫仙师洞。这里流传白猴朝圣的传说：仙师洞在盘古开天辟地时，出现一群白猴。上古之世，打鼓山苍松翠柏，大桑丛林，四时有不谢之花，八辰有长生之果。这群白猴在山上悠游游戏。其中有一只白猴是一只很通人性的猴子。轩辕偕元妃嫘祖，驾车同过此山视察兴黄坝、福禄坝、木梳坝的桑园，那猴王就率领群猴，打击山上的石钟石鼓，山呼朝圣。当年元妃嫘祖曾在这里传授植桑养蚕时，当地的土著人就送给她一只白猴。她很爱白猴，把它驯养在身边。在那荆棘丛生的悬崖峭壁上，白猴能履险如夷，采桑缫丝也可助力。嫘祖织绸用的鱼唇齿梳，落地而遁时，命白猴寻找，猴累极而死。因此，嫘祖元妃故地重游，便在礼封坪筑坛封赠白猴为白猴仙师。后人在打鼓山腰建座四合院的庙宇，塑白猴像祭示，因此叫做白猴庙。
兴黄坝在金鸡山东南面。此坝约千亩。牛鼻川离兴黄坝不到半华里。黄帝嫘祖亲莅兴黄坝教农种植五谷。黄帝一走下龙车来，大家就欢呼：“黄帝来了！黄帝来了！”突然，一条青龙同时出现，那拉犁的耕牛受惊，两牛狂奔，最后跳入河中，化为石牛。一条牛的牛身、牛头，特别是牛眼睛、牛鼻梁、牛鼻孔，活像精雕细刻一样。另外一条牛，只有一只鼻孔尚存，中空一米有余。后人就把这河称牛鼻川。
上古人类具有大迁徙现象，而黄河流入四川内陆海，使蜀山海水间这一地方具有特殊的重要地理位置。西北面的蓝田人在古黄河左丫，东北面的北京人、半坡人等沿古黄河右丫都有迁徙来内陆海边生活的群体，使这里成为一个多部落、多源头杂居的地区，从而构造了异常发达的原始农耕文化。提起丝绸之路，人们会自然联想到茫茫戈壁、漫漫黄沙里驼铃声声的北方丝绸之路，以及取道西南，由成部迁往云南到达缅甸和印度，再从那里联接西亚，欧洲和非洲的南方丝绸之路.然而人们不知正是这蜀山海水之间高度发达的古代丝织业，才把这两条商贸之路连接了起来。
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