南朝（梁）·陶弘景《吳太極左仙公葛公碑》

　　道冠兩儀之先，名絕萬世之始者，固言語所不得辨，稱謂所莫能筌焉。雲何以文字述今？雲何以金石傳古？其遂休也，則日月空照，遂默也，則生人長昏。是故出關導以兩卷，將升ゼ其五文，令懷靈抱識之士，知杳冥之有精焉。自時厥後，奕代間出，雲篆龍章之牒，炳發於林岫，環辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵，其可以垂軌範著謠誦者，迄於茲辰。昔在中葉，甘左見駭於魏王，象奉擅奇於吳主，至如葛仙公之才英俊邁，蓋見尤彰彰者矣。公于時雖曆游名岳，多居此嶺。此嶺乃非洞府，而跨據中川，東視則連峰入海，南眺則重嶂切雲，西臨江滸，北旁郊邑，斯潛顯之奧區，出處之關津。半尋石井，日汲莫測其源，三足白麂，百齡不異其質，精靈之所弗渝，神祗之所司衛，麻衣史宗之儔，相繼棲托。後有孫慰祖，亦嗣居彌歲。山陰潘洪，字文盛，少秉道性，志力剛明，前住餘姚四明隩，國為立觀，直上百里，榛途險絕，既術識有用，為物情所懷，天監七年，郡邑豪舊，遂相率輿出，制不由己，以此山在五縣沖要，舍而留止，於茲十有五載，將欲移憩壇上，先有一空碑，久已摧倒，洪意以為蔭其樹者，尚愛其枝，況仙公真聖之遺蹤，而可遂淪乎？乃複建新碑於其所，願勒名跡以永傳，隱居不遠千里，寓斯石而鐫之。仙公姓葛，諱玄，字孝先，丹陽句容都鄉吉陽裏人也。本屬琅邪，後漢驃騎僮侯廬讓國於弟，來居此土。七代祖艾，即驃騎之弟，襲封僮侯。祖矩，安平太守黃門郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿、山陰令、散騎常侍大尚書。代載英哲，族冠吳史。公幼負奇操，超絕倫黨，神挺標峻，精輝卓逸，墳典不學而知，道術才聞已了，非複軌儀所範，思識所該，特以域之情理之外，置之言象之表而已。吳初，左元放自洛而來，授公白虎七變、爐火九丹，於是五通具足，化遁無方。孫權雖愛嘗仙異，而內懷猜害，翻、琰之徒，皆被挫斥，敬憚仙公，動相諮稟。公馳涉川岳，龍虎衛從，長山蓋竹，尤多去來，天臺蘭風，是焉遊憩，特還京邑，視人如戲，詭譎倜儻，縱倒山河，雖投鳧履墜，叱羊石起，蔑以加焉。于時有人，漂海隨風，眇渀無垠，忽值神島，見人授書一函，題曰寄葛公，令歸吳達之。由是舉代翕然，號為仙公。故抱樸著書，亦雲余從祖仙公，乃抱朴三代從祖也。俗中經傳所談，雲己被太極銓授，居左仙公之位。如《真誥》並《葛氏舊譜》，則事有未符，恐教跡參差，適時立說，猶如執戟侍陛，豈謂三摘靈桃，徒見接神役鬼，安知止在散職，一以權道推之，無所複論其異同矣。仙公赤烏七年太歲甲子八月十五日平旦升仙，長往不返，恒與郭聲子等相隨久，當授任玄都，祗秩天爵，佐命四輔，理察人祗，瞻望舊鄉，能無累累之歎，顧盼後學，庶垂汲引之慈，敢藉邦族末班，仰述真仙遺則雲爾。

　　九垓夐絕，七度虛懸。分空置境，聚氣構天。物滋數後，化超象前。命隨形轉，神寄業傳。霜野於襄，竹柏翠微。泉墟共往，彭羨獨歸。生因事攝，年以學仙。如金在冶，如布在機。仙公珪警，臨齠發穎。襄童比跡，項孺聯影。濯質綺闈，凝心黛嶺。虎變已攄，龍輈遂騁。朅來台霍，偃蹇蘭穹。碧壇自肅，玉水不窮。巡芳沐道，懷古測衷。表茲峻碣，水扇高風。蘭風寓憩，已勒豐碑。此土舊居，巡鐫貞琰，今之遠裔，仰慕清塵。敬思刊樹，傳芳來葉。（本集）

　　◎山中宰相——陶弘景：

　　弘景字通明，丹陽秣陵人，宋末為諸王侍讀，入齊除奉朝請，永明十年解職，大同二年卒，年八十五，贈中散大夫，諡曰貞白先生，有《三禮目錄注》一卷，《論語》集注十卷，《真誥》十卷，《本草》十卷，《本草經集注》七卷，《太清草木集要》二卷，《補闕肘後百一方》九卷，《練化雜術》一卷，《太清諸丹集要》四卷，《合丹節度》四卷，《服餌方》三卷，《集》三十卷，《內集》十五卷。（清·嚴可均輯《全梁文》）

　　陶弘景，字通明。丹陽未陵人。早年仕齊，為左衛殿中將軍。永明十年（公元四九二年）“掛衣神武門”，辭去官職，隱居句曲山（茅山）。《南史.陶弘景傳》說他隱居以後，“遍曆名山。尋訪仙藥，身既輕捷，性愛山水。每經澗穀，必臥其間，吟詠盤恒，不能巳己。”在茅山，他修道練丹，成為南朝道教領袖。南齊未年觀天下大勢，為讖曰“水醜木”，暗成梁字。等到梁武帝代齊而立，又援引圖讖，數處皆成“梁”字，令弟子進之。當梁武帝“手敕招之，錫以鹿皮巾”的時候，他並不出仕。梁武帝多次加以禮聘，陶弘景仍然不肯出仕。只畫一幅畫送給梁武帝。畫上有兩頭牛，一頭牛散放在山澤水草之間，悠然自在。一頭牛則被披上了金籠罩，有人用繩牽著，用杖驅打。顯然，陶弘景是借這幅畫表示出仕受拘束，隱居則逍遙自在。說明自己願過隱居生活。梁武帝也明白他的意思，不再加以徵召，但“國家每有吉凶征伐大事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂之”山中宰相。（《南史. 陶弘景傳》）

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