南朝(梁)·蕭綱駢文輯集
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◎《徵君何先生墓誌》
南朝(梁)·蕭綱
先生履玉燭之禎氣,應大賢之一期,實生而知機,撫塵斯庶。敬非習起,孝乃因心;聚徒教習,學侶成群。與沛國劉瓛、汝南周顒為友,陸璉、賀瑒之徒,更道北面。永明中,王文憲儉受詔撰禮,未竟而卒,屬在司徒文宣王,王以讓先生,因廣加刊輯。故以含文燕居,說六典五恩之義。或齊侯所不鎮,孟嘉所未知,皆折茲大物,成此良教。小人道長,每諷考盤之詩;君子道消,便執天山之筮。乃毀車掛冠,拂衣東嶺,始居若耶,來從秦望。今上經綸天地,權輿鼎業,始徵為軍謀祭酒,實允文若之舉,且光彥先之選。又徵特進右光祿大夫,高尚其事,確乎不拔,玄纁徒往,束帛虛歸。而給白衣尚書祿,固辭不受,卒窆乎其山。正衾在殯,嗤鏤器與玉衣;堯典入棺,恥密章及書綬。知與不知,並懷惋愴。咸以人亡素樸,禮墜文章,洙泗頹經,扶風罷學。關西疑聖之德,自此長淪;高松引風之氣,於茲永息。余昔在殊方,亟枉翰跡,欽風味道,迄淹歲時。既而位阻桂宮,塗乖咫尺。不獲擁經步至,問春卿之屙;徐輪三反,入杜夷之舍。痛祥雲之滅采,悲列曜之暉。追勒高鄉,乃為銘曰:
文范高世,玄晏絕倫;複有令德,遠之與均。誰與均此?嗚呼哲人!第五肥遁,餘軌尚遵;司空開學,其風不泯。傳茲孝敬,曰悌且仁。氣高瓊岳,心虛穀神;括羽儒囿,舟輿席珍。既游慧水,兼引法輪;談扇猶在,鳴琴尚陳。如何不憋,德素長淪;寂寥岩穴,荒涼渭濱。橋日只雞,徐稱酹素;余欽夫子,風期夙著。蓄思含毫,傳芳寫譽;沈確雖貞,玄泉無曙。(《藝文類聚》三十七)
◎《大愛敬寺刹下銘》
南朝(梁)·蕭綱
夫波若真空,導大生於假域;涅盤有岸,引未度於無邊。應此十千,現茲權實;隨方攝受,孰能弘濟皇帝照盡神原,心凝寂境,深慈降跡,下答蚳蝝,握鏡斷鼇,經綸世祖,(一作『阻』。)故能天地貞觀,日月重光,業曠四弘,功侔十力。惠雲旦聚,浸澤灑於遐外;法炬夜明,揚光燭於梵頂。因心孝愛,道契神明;昭事誠享,日隆哀敬。金車答瑞,追德慶於虞年;甘露登祀,比嘉祥於漢日。既而理局舜圖,事終典堯,思所以功超域外,道邁寰中,廣樹大緣,增隆勝善。事等淨名,齊方便於圓極;跡均妙掌,襲兩寶於冥因。乃於鍾山竹澗,奉為皇考太祖文皇帝造大愛敬寺焉。惟茲神嶽,勢負龍形,均太華之四成,狀彭門之雙起,曲澗推移,激水精之浪,清風窈蕩,散雲母之竹。顯帶皇邑,標地德之慶雲:彌望帝躔,矚神居之敞麗;昔雁泉之願,真如所騭。鷲形之嶽,大聖攸居;創此伽藍,同符往跡。以普通三年歲次,壬寅二月癸亥朔八日庚午,建七層靈塔,百旬既聳,千龕乃設。漸山啟基,逾於禁掅國土;金刹長表,邁於意樂世界。珠幡轉曜,寶鈴韻響;聞聲者入道,見形者除累。仙衣梵帶,去雁塔而來遊;天香風笙,辭鶴城而下集。靈祗葉贊,有識歸依。四將五龍,翹勤翼衛;八臂三目,頂帶護持。雖複劫盡恒沙,衣消巨石,儼如常住,妙相長存。作銘曰:朕哉睿聖,至矣炎精;功昭鳳紀,德契雲名。冥符七覺,爰極四生;儀形懋典,道駿有聲。皇心閔睇,理篤天誠;八萬神構,二四雲並。懸樑浮柱,遝起飛楹;日輪下蓋,承露上擎。玉函蘊色,珠發韜明;花窟炎聚,石影光輕。天下欽仰,幽顯贊成;法舟斯濟。惠海方清。淨界無毀,金地永貞。(《文苑英華》七百八十五)
◎《七勵》
南朝(梁)·蕭綱
藏名外臣,體道好異。遁跡埋影,心人事。任性於蓼水之側,放心於自得之場。情苞六合,德貫九方。岩棲穀飲,絕際濠梁。於是寂鏡公子聞而往說,乃飛車翠蓋,翔駕絳螭,丹旌鳳轉,碧幔雲移。映玉軑之綺靡,照銀車之陸離。經九嶠之敻阻,曆五曲之巑危。路入閬風,道經通穀。橋塗泱漭,路林蕭肅。石磴穹窿,松關重複。羊腸望斷,邃路迂餘。攀林稅駕,乃遇藏名之所居。其居則蘚苔沒砌,幄葉斜林。千峰杳頂,萬仞懸深。南危碧流,北障芳林。左縈重陸,右背高岑。煙霞罩日,石澗籠陰。聲音百籟,響弄千禽。寂鏡公子曰,蓋聞智者不懷道沒志,遺俗埋名。迷邦碎寶,卻粒辭榮。今欲說子以默語之術,甯欲聞乎?藏名曰,僕雖幽棲,遠紆名德,寧忘潔己,以受至言。
公子曰。夫怡情托體,寔寄閑宮,跨危樓於枍詣,掛日景於迎風。玩靈華於仙掌,度窈窕於飛虹。金枝照曜,玉壁玲瓏。文窗洞右,飛合陵東。桂柱通光,雄梁亙日。璧鏡鈕懸,抽荷並出。中宿錦筵,長廊周密。青錢碧影,金墀玉律。冬閨溫煦,夏室含霜。圖以珍怪,畫以禎祥。瓊茅秋花,綠蕙春香。植宜男於粉閣,樹君子於椒房。囬風煙於璿題,垂珠璣於玉箱。文魚水宿,錦鳥雲翔。乃登陟遊踐,望遠通疏。擢素藕於石鏡,搴蔓草於康衢。若荊山之琢玉,似隨水之弄珠。若斯宮之閑麗,子能與我而共居?外臣曰,僕遊心蓬葦,未暇斯處。
公子曰。夫靚妝嚴服,托體必嘉。五絲擅美,獨璽稱華。組帷□粲,彩緹含葩。丹墀聚葉,縷檻飛花。至如稷下縫掖,泗上章甫。雉緝霜鮮,秦絲園縷。鳳色龍分,鴛文鵠聚。琱紛瑤席,綺飾瓊佩。齊都滑石,南海玳瑁。散似綴珠,離如並繢。蜘蛛弄巧,越女調樞。夏則桃笙竹席,冬則青管金須。溫麗瓊台,密華承寢。當戶之縠,大文之錦。華蒲萄之綺衾,麗芬若之丹枕。金蘇翠幄,玉案象床。子能從我,樂此芬芳。外臣曰,帶索披裘,自得山性,雕章麗服,未敢攸同。
公子曰,五飪調神,三芝輔性。用康仁壽,以弘貞正。乃使有伊之徒,調嘗鼎味。九州珍雜,八方ゆ貴。名廉天地之聲,肴竭山海之味。蟬鳴秋稻,燕頷玉精。離紅之膾,勺藥之羹。蒙山擅重,灌水傳聲。桂蠹石瓊,龍胎鳳肺。四膳八珍,五肉七菜。累似穀雜,切均鮮繪。色若紫蘭,紛如紅糸卒。若乃越梅變實,楚醴方添。陳晨鳧之美味,薦巂燕之肥甜。洗以三危之露水,調以大夏之香鹽。霜薤沸烈,露葵繁舒。芳菰之菜,白霜之茹。澄瓊漿之素色,雜金筍之甘菹。素醥浮氣,酃醪凝清,獻三爵之逾雅,等千日之芳醴。酌玉鬥之英麗,照銀盃之輕蟣。此亦天下之美味,子能從我而享之乎?外臣曰,藜藿可膳,薇蕨堪餐,五味口爽,寧假玉盤。
公子曰,若夫鈞台之樂,葛天之歌。飛七盤之妙節,動六變之清和。綠綺麗琴,丹山寶瑟。縷器倕雕,孤枝伶律。奏白雪之楚緩,陳亭席之吳疾。躍烏追飛,潛魚伴出。將使漸離擊築,雍門鼓琴。鳴繞梁之妙響,發愁戶之清音。至如五陵金穴,六郡豪家。遠流歌於東夏,出秘舞於京華。金鈿設翠,步搖藏花。遙同暮雨,逼似朝霞。髮鬢如點,纖腰成削。玉齒笑容,紅妝綽約。疾趨巧步,霧袖芬披。舒蛾眉之窈窕,委弱骨之逶迤。載金翠之婉嬋,珥瑤璫之陸離。芬芳於梧春之苑,灼爍於長州之中。於時斜光西委,薄霧舒紅。隋珠照影,羅衣從風。觀者方堤,睹者盈淇。令二燕之綴翼,使八鶴之增悲。明君為之飲泣,西施為之解眉。於是蘭閨寂晚,曲韻相和。對輕風之落景,望明月以清歌。歌曰,酣醑半兮樂既陳,長歌促節綺羅人。拂鏡弄影情未極,囬簪轉笑思自親。此亦聲音之盡妙,子能從我而聽之乎?外臣曰,淫聲亂耳,未足入聽,方追山壑,永弄林泉。
公子曰,夫心遊百氏,理奧六經。樞機性道,陰陽窅冥。昭玉牒於年史,覽石記而照情。若夫鄒枚上客,揚馬俊人。揮金入趙,易服歸秦。賣舌彈劍,買義追仁。商榷萬古,弋釣陶甄。池中水黑,席上稱珠,判二氣之氛氳,辨六爻之終始。鳥變蘢工,鳳書雲紀。辭弘八索,辨崇三耳。至如范睢折脅,豫讓拉齒。禮竭中心,報深國士。碎玉爭城,藏圖解劍。見碣石之金堤,望楚都之揚塹。美陳平之反間,揖子房之智謀。想秦君之傳器,仁漢後之解裘,此亦天下之奧籍,德性之林圃,子能同覽悅目,以齊此心?外臣於是色動清顏,頓解高意,曰,僕雖野陋,頗悅帶經,但負薪多疾,未甘斯說。
公子曰,夫氛氳構象,純雜不同。共工折柱,雖播英風,自古而然,曾何足道?但吹沙役寇,仰自犧年,吐霧藏妖,聞之堯日,至於今者,昌運天啟,握曆寶年。風猷駕層漢,道德漏重泉。至如玄蹄外境,紫舌頑人。悖而無禮,不沫皇仁。於是騰三泉之窅漫,戴五旗之飄揚。引玉車於西隴,鳴金鼓於北邙。拭龍泉之雄劍,瑩魏國之寶刀。銛逾巨闕,利擬豪曹。至如牽鉤壯氣,斗膽豪心。綠腰白玉,帶佩黃金。酬恩報死,克遠長岑。騕褭白燕,耀躍青離。五玉察善,十相無遺。運腰錦連,半足塵飛。標威於雁門之境,振旅於龍突之鄉。若乃驚沙絕岸,苦霧綿長。秋河曉碧,落蕙山黃。紅顏素改,玄鬢斑霜。征夫抵掌而飲膳,壯士憤氣而沸腸。囬雲鳥之密陣,背卻月而相望。旗才轉而漂杵,鋒未至而驂傷。前鋒紛其易幟,後騎決其沙囊。何湯雪之能比,豈拾塵之可方。於是呼韓頓顙,龜茲銜璧。羊牽既袒,熊山已積。九截同文,八極齊軌。帝曰念功,班茅賜履。青紫如拾,賞歸詔美。此亦天下之壯績,子能從我而效之乎?外臣曰,葛伯不祀,雖聞湯誥,野叟力弱,未敢振衣。
公子曰,堯舜垂拱,煥彼前聞。今惟聖曆,萬代一君。璧儀照氣,玉井珠分。德合天地,道方華勳。滄海碧徹,黃河黛文。愛人育德,澤等春雲。宣尼茂典,周姬禮容。黃裳進士,清襟俊童。邦知改俗,國化移風。賣藥無藏名之老,河泗無洗耳之翁。德星夜映,慶雲晝色。異草雙條,靈禽比翼。狐尾既九,茅脊複三。金船漾寶,銀甕呈甘。康歌壤笑,悅禮樞談。隆周謝德,盛漢知慚。慈照無生,化湛靈覺。散漓弘淳,拯澆敦樸。國被仁壽,家欣教學。三明鑒道,六度弘風。出塵照苦,入冥觀空。善識無盡,因性必通。天不愛寶,地無隱瑞。百神受職,三苗奉義。石策紫泥,繩金玉刺。或托諷梁甫,權臥德而龍盤。或織箔渭濱,恥藏名而鳳。於是露點飴蜜,溜泓澄於玉掌,雲垂五采,覆旖旎於仙樓。漾醴泉於浪井,拂垂楊於禦溝。或聯七葉,一姓五侯。外臣於是觀色內動,神貌外移,忽正山巾而言曰,蓋聞幽居獨善,見機往聖。儻不遺蒙叟,亦願順來命。(《文苑英華》三百五十一)
◎《勸醫論》
南朝(梁)·蕭綱
勸醫曰,天地之中,唯人最靈,人之所重,莫過於命,雖修短有分,天壽懸天。然而寒暑反常,嗜欲乖節,故虐寒痟,致斃不同,伐性爛腸,摧年匪一,拯斯之要,實在良方,故祗域醫王,明於釋典,如大師乃以醫王為號,以如來能煩惱病祗能治四大乖為故。亦有騷人之詠彭城。(《初學記》作彭殤。)秦國之稱和緩,季梁之遇盧氏,虢子之值越人,爰至九市(《初學記》作久視)飛仙,長生妙道,猶變六一於金液,改三七於銀丸,蓄玉匣之秘。(《初學記》作玉字之精。)研紫書之奧,桃膠何是,北斗靡遁其刑,(《初學記》作靡錄其形。)金漿非遠,明珠還恥其價,能使業門之下,鼓響獨聞,雍祝(《初學記》作獨傳雍祀。)之傍,蕭聲猶在,周禮疾醫,掌萬民之疾。凡民之有病者,分而治之,歲終則各書其所治,而入於醫師,知其愈與不愈,以為後法之戒也。至如研精玄理,考核儒宗,盡日清談,終夜講習,始學則負墟尚諛,積功則為師乃著,日就月將,方稱碩學,專經之後,猶須劇談,網羅愈廣,鉤深理見,厭飫不寤,惟日不足。又若為詩,則多須見意,或古或今,或雅或俗,皆須寓目,詳其去取。然後麗辭方吐,逸韻乃生,豈有秉筆不訊,而能善詩,塞況不談,而能善義?楊子雲言,讀賦千首,則能為賦。況醫之為道,九部之診甚精,百藥之品難究,察色辯聲,其功甚秘,秋辛夏苦,幾微難識,而比之術者,未嘗稽合,曾無討論,多以少壯之時,涉獵方疏,略知甘草為甜,桂心為辣,便是宴馭自足,經方泯棄,同庾凱之讀莊子,異孔丘之好周易。然而疾者求我,又不能盡意攻治,假使不能為地,自可即為已益,所以然者,若無隔貴賤,精加消息,以前驗後,自可解之,日知所亡,坐成妙術,而又告以不能也。治疾者眾,必以溢浪酬塞,惡之者多,愛之者鮮。(《初學記》作必孟浪酬塞,誤人者多,愛人者鮮。)是則日處百方,月為千治,未嘗不輕其藥性,任其死生,浮華之功,於何而得?及其愛深親屬,情切支肌。(《初學記》作友朋。)患起膏肓,屙興府俞,雖欲盡其治功,思無所出,何以故然?本不素習,卒難改變故也。周靡麻(衍周字,《初學記》、《大觀本草》二十四皆作胡麻。)鹿藿,止救頭痛之病。(《初學記》作才救頭痛之屙,《大觀本草》十一亦作屙。)麥曲芎,反救河魚之疾。(《初學記》作暫止河魚之腹,《大觀本草》七作才止。)思不出位,事局轅下,醫者忘志(《初學記》作欲求反止者,止疑作死。)於玄都,揚己名於綠帙。(《初學記》作綠籍。)其可得乎?術道困窮,於斯實至,誠當善思此意,更興其美,非直傳名於後,亦是功德甚深,比夫脫一鴿於權衡,活萬魚於池水,不可同日而論焉。(《文苑英華》七百五,又見《初學記》十,有刪節。)
◎《上菩提樹頌啟》
南朝(梁)·蕭綱
臣綱言,臣聞擊轅小唱,有慕風雅,巴人淺曲,實仰陽春。是以葑葵細葉,猶傾朝景,爝火微光,不能自息。伏惟陛下,至德欽明,玄猷廣運,乃神乃聖,道跨軒媯,正覺正真,功符圓極,常住為樂,法喜為甘,慈雨被於無垠,睿化覃於幽顯。故八風調,四氣正,天下定,海外安,弘龍窟之威,紹鷲山之法,無為不住,實湣蒼生,無相乃宣,引歸真域,制茲道樹,顯此金容,使誓願者結因,頂禮者增福,會途已一,古今誰二。伏以器表承露,東阿薦銘,瑞啟黃龍,中山興頌,臣雖不敏,實有愚心,謹上菩提樹頌一首,學謝稽古,思非沈鬱,不足以光揚盛德,仿佛一隅,顧恧芻言,伏紙慚震,謹啟。(《釋藏》肥九,《廣弘明集》十五。)
◎《與劉孝儀令悼劉遵(大同元年)》
南朝(梁)·蕭綱
賢從中庶,奄至殞逝,痛可言乎!其孝友淳深,立身貞固,內含玉潤,外表瀾清,美譽嘉聲,流於士友,言行相符,始終如一,文史該富,琬琰為心,辭章博贍,玄黃成采,既以鳴謙表性,又以難進自居,未嘗造請公卿,締交榮利。是以新遝莫之舉,杜武弗之知。自阮放之官,野王之職,棲遲門下,已逾五載,同僚已陟,後進多升,而怡然清靜,不以少多為念,確爾之志,亦何易得。西河觀寶,東江獨步,書籍所載,必不是過。吾昔在漢南,連翩書記,及忝朱方,從容坐首,良辰美景,清風月夜,鷁舟乍動,朱鷺徐鳴,未嘗一日而不追隨,一時而不會遇,酒闌耳熱,言志賦詩,校覆忠賢,榷揚文史,益者三友,此實其人。及弘道下邑,未申善政,而能使民結去思,野多馴雉,此亦威鳳一羽,足以驗其五德。比在春坊,載獲申晤,博望無通賓之務,司成多節文之科,所賴故人,時相媲偶,而此子溘然,實可嗟痛。惟與善人,此為虛說,天之報施,豈若此乎?想卿痛悼之誠,亦當何已,往矣奈何,投筆惻愴,吾昨欲為志銘,並為撰集。吾之劣薄,其生也不能揄揚吹歔,使得騁其才用,今者為銘為集,何益既往,故為痛惜之情,不能己己耳。(《梁書·劉遵傳》)
◎關於蕭綱:
蕭綱,公元五零三年至公元五五一年。梁代文學家。即南朝梁簡文帝。字世纘。南蘭陵(今江蘇武進)人。梁武帝第三子。由於長兄蕭統早死,他在中大通三年(公元五三一年)被立為太子。太清三年(公元五四九年),侯景之亂,梁武帝被囚餓死,蕭綱即位,大寶二年(公元五五一年)為侯景所害。
自東晉南遷以來,漢族政權偏安江左,歷代雖間或有奮發有為的君主,但大多數帝王貴族都安于逸樂,縱情聲色。反映在文學創作上,便往往以浮豔的辭句來表現空虛放蕩的內容。蕭綱在蕃及做太子時期,寫作了大量這類題材的詩。當時的屬官徐□、庾肩吾等又推波助瀾,文學侍從之臣競相仿作,形成“宮體”詩的流派。今存蕭綱作品中,象描寫女性聲容情態的《詠內人晝眠》、《詠舞》、《美人晨妝》等,都屬於這一類。
當時文人創作,已有不少以邊塞為主題的樂府詩,蕭綱也有一些這類作品,如《從軍行》、《隴西行》、《雁門太守行》、《度關山》等,在某些寫作技巧上,開了唐人邊塞詩的先河。他的詠物詩,寫得也還輕巧,雖然輕細不足道,但這樣的題材對後世也有一定影響。
蕭綱的文學主張,在當時也具有代表意義。他既反對質直懦鈍,又反對浮疏闡緩(《與湘東王書》),正面提出“立身先須謹重,文章且須放蕩”(《誡當陽公大心書》),和蕭繹主張的“情靈搖盪”互為呼應。《南史·梁簡文帝紀》記其有文集壹佰卷,其他著作陸佰餘卷。存世的作品,經明代張溥輯為《梁簡文集》,收入《漢魏六朝百三家集》。
精醫,著有《沐浴經》叁卷、《如意方》拾卷,均佚。
篛葉梵馨校錄編輯
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