南朝（陳）·徐陵駢文輯集 碑




　　◎《孝義寺碑》

　　臣聞道階八地，猶見後妃，願生千佛，無匪聖賢，汲引之義雖同，隨機之感非一。至如媯汭有禮，皇源所以前興，周女斯歸，陳宗所以流慶，大矣哉！神基帝系，淑聖重光者也。慈訓太后，德佐初九，道暉上六，居天上天中之極，處太任太姒之尊，蘋藻之化斯深，葛覃之風彌遠。皇帝膺茲上聖，契彼援神，愛敬在乎一人，德教刑乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露團團，灑如飴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日聞書府。自大明紹運，神武應期，至道傍通，無思不格，戊己校尉，西關玉門，伏波將軍，南表銅柱，方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德。天嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟聖德，方彼兆民，乃敕有司，改東成裏為孝義裏。昔岱山徙號，重華著其受終，德水移名，秦人表其嘉運，豈若盡在輿地，書茲裏門，仰述天經，光臨父母？臣陵稽首，乃作銘曰：

　　願此良因，宜資貴親。三乘並策，四梵為賓。紺殿安坐，蓮花養神。燈前禮佛，地後邊身。並濟含識，鹹歸至真。國家隆盛，同饗遐慶。謹勒豐碑，陳其舞詠。（《藝文類聚》七十七。案鄭廷慶《湖錄金石考》雲，張案談鑰志載孝《義寺碑雲》，高下蒼蒼，遙聞天語，清雪彌彌，深窮地垠。又引碑雲，八絕之技依然，又引碑雲，弱棗紺桃，今此碑無此數語。）


　　◎《東陽雙林寺傅大士碑》

　　夫至人無己，屈體申教，聖人無名，顯用藏跡。故維摩詰降同長者之儀，文殊師利或現儒生之像，提河獻供之旅，王城列眾之端，抑號居士，時為善宿，大經所說，當轉法輪，大品之言，皆紹尊位，斯則神通應化，不可思議者乎！東陽郡烏傷縣雙林寺傅大士者，即其縣人也，昔岩蘊德，渭浦呈祥，天賜殷宗，誕興元相，景侯佐命，樊滕是埒，介子揚名，甘陳為伍，東京世載，西晉重光，惟是良家，降神攸托。若如本生本行，或示緣起，子長子雲，自敍元系，則雲補處菩薩，仰嗣釋迦，法王真子，是號彌勒，雖三會濟濟，華林之道未孚，千尺岩岩，穰佉之化猶遠；但分身世界，濟度群生，機有殊源，應無恒質，自敍因緣，大宗如此。案停水經雲，『觀世音菩薩，有五百身，在此閻浮提地，示同凡品，教化眾生』，彌勒菩薩，亦有五百身，在閻浮提種種示現，利益眾生，故其本跡，難得而詳言者也。爾其蒸蒸大孝，肅肅惟恭，厥行以禮教為宗，其言以忠信為本，加以風神爽朗，氣調清高，流化親朋，善和紛諍，豈惟更盈毀壁，宜僚下丸而已哉。至於王戎吏部，鄧禹司徒，同此時年，有懷棲遁，仍隱居松山雙林寺，棄舍恩愛，非梁鴻之並遊，拜辭親老，如蘇耽之永別，自修禪遠壑。（《藝文類聚》作遠豁。）絕粒長齊，非服流霞，若餐朝沆。太守王傑，言其詭詐，乃使邦佐，幽諸後曹，迄至兼旬，曾無假食，於是州鄉愧伏，遠邇歸依，逃跡山林，肆行蘭若。又自敍雲，『七佛如來，十方並現，釋尊摩頂，願受深法，每至楗槌應叩，法鼓裁嗚，空界神仙，共來行道』。其外人所見者，拳握之內，或吐異香，胸臆之間，乍表金色。時有信安縣比丘僧朔，與其同類，遠來觀化，未及祗肅，忽見大士，身長丈餘，朔等驚慚，相趨禮拜，虔恭既畢，更睹常形，又有比丘智勰、優婆夷錢滿願等，伏膺累載，頻睹異儀，或見腳長二尺，指長五寸餘，兩眼光明，雙瞳照耀，皆為金色，並若金錢，譬李老而相侔，同周文而等狀，姜嫄所履，天步可以為儔，河流大屐，神足宜其相比，支郎之彥，既恥黃精，瞿曇之師，有慚青目。既而四空妙定，薰脩已成，八解明心，莊嚴斯滿，時還鄉黨，化度鄉親，俱識還源，並知囬向，或立舍鬚髮，如聞善來，大傾財寶，同脩淨福。大士薰禪所憩，獨在高岩，爰挺嘉木，是名搗樹，擢本相對，似雙槐於俠門，合幹成陰，類雙桐於空井，厥體貞勁，無爽大年，置霜停雪，寒暑蔥萃，信可以方諸堅固，譬彼娑羅，既見守於神龍，將為疑於變鶴，乃於山根嶺下，創造伽藍，因此高柯，故名雙林寺矣。大士亦還其裏舍，貨貿妻兒，營締支提，繕寫尊法，嘗以聚沙書地，皆成圖果，芥子庵羅，無疑褊陋，乃起九層塼塔，形相巋然，六時虔拜，巡繞斯托。又以大乘方等，靈藥寶珠，眷言山谷，希得傳寫，龍鄉思其曉照，象駕乏其流通，複造五時經典，千有餘卷，與夫鬻子而葬，同其至誠，嫁妻而隱，無殊高節，若寄搏麨，如因賣花，共指菩提，方成親眷。至於一相無相之懷，虛己虛心之德，化雞在臂，方推理於自然，毒蛇傷體，終無擾於深定，門徒肅肅，學侶詵詵，通被慈悲，義無偏黨。大通元年，縣中長宿傅普通等一百人，詣縣令范胥，連名薦述。又以中大通四年，縣中豪傑傅德宣等道俗三百人，詣縣令蕭詡，具陳德業。夫以連城之寶，照廡之珍，野老怪而相捐，工人迷而不識，胥等體有流俗，才無鑒真，亟欲騰開，終成虧怠。梁高祖武皇帝紹隆三寶，弘濟四生，跡冠優填，神高仙豫，夫以陳蕃靜室，猶懷天下之心，伊尹躬耕，思弘聖王之道，況我有慧日明炬，如風寶車，濟是沈舟，能升彼岸，固宜光宣正法，影響人王者乎！於是以中大通六年正月二十八日，遣弟子傅往出都，致書高祖，其辭曰，『雙林樹下，當來解脫，善慧大士白國主救世菩薩，今條上中下善，希能受持。其上善以虛懷為本，不著為宗，妄想為因，涅盤為果。其中善以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂，其下善以護養眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齊，夫以四海之君，萬邦之主，預居王土，莫不祗肅』。爾時國師智者法師，與名德諸眾僧等，言辭謹敬，多乖釋伽之書，文牒畢恭，翻豫山公之啟。大士年非長老，位匪沙門，通疏乘輿，過無虔恪，京都道俗，莫不嗟疑。暀至都，投太樂令何昌，並有弘誓，誓在禦路，燒其左手，以此因緣，希當聞達。昌以此書呈同泰寺僧皓法師，師眾所知識，名稱普聞，見書隨喜，勸以呈奏。皇心歡悅，遽遣招迎，來謁宸闈，亟論經典。同泰寺前臨北闕，密邇南宮，仍請安居，備諸資給，後徙居鍾山之下定林寺，遊岩倚樹，宴坐經行，京洛名僧，學徒雲聚，莫不提函負衷，問慧諮禪，居蔭高松，臥依磐石，於是四徹之中，恒泫甘露，大旬之內，常雨天酒，豈非神仙影響，示現禎祥者乎？帝於華林園重雲殿自開講三慧般若經，窮須真之所問，禦法勝之高堂，百千龍像，圍繞餐聽，黑貂朱紱，王侯滿筵，國華民秀，公卿連席，乃令大士獨榻，對揚天扆，並遣傳詔及宣傳左右四人，接受言論。爾時納揆之於台內，司隸之在殿中，杜預還朝，馬防親貴，舊儀懸席，皆等庶僚，以大士絕世通人，故加其殊禮矣。及玉輦升殿，雲蹕在階，晏然箕坐，曾不山立，憲司譏問，愈覺凝跱，但答雲，『法地若動，則一切法不安』。應對言語，皆為爽異。昔漢皇受道，欒大不臣，魏祖優賢，楊叟如客，河上之老，輕舉臨於孝文，嚴子之高，閑臥加於光武，（《藝文類聚》作台下之人高尚加於光武。）方其古烈，信可為儔。帝又於壽光殿獨延大士講論玄賾，言無重頌，句備伽佗，音會宮商，義兼華藻，豈惟寶積獻蓋，文成七言，釋子彈琴，歌為千偈而已。固非論經於白虎之殿，應詔於金馬之門，說義雲台，受厘宣室，可同年而語哉？自火運將終，民無先覺，雖複五湖內貝，蒼鵝之兆未萌，四海橫流，夷羊之牧匪現，大士天眼所照，預睹未來，摩掌之明，夙鑒時禍，哀群生之版蕩，泣世道之崩淪，救苦為懷，大悲為病，誓欲虛中閉氣，識食為齋，非服名香，但資禪悅，方乃燒其苦器，製造華燈，願以此一光明，遍照十方佛土，勸請調禦，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集，於是學眾悲號，山門踴叫，弟子居士徐普拔潘普成等九人，求輸已命，願代宗師，其中或馘耳而刊鼻，或焚臂而燒手，善財童子，重睹知識，忍辱仙人，是馮相輩，大士乃延其教化，更住閻浮，弘訓門人，備行眾善，於是弟子居士范難陀，弟子比丘法曠，弟子優婆夷嚴比丘，各在山林，燒身現滅；次有比丘寶月等二人，窮身系索，掛錠為鐙；次有比丘慧海菩提等八人，燒指供養；次有比丘尼曇展，慧光法纖等四十九人，行不食齋法；次有比丘僧拔慧品等六十二人，割耳出血，用和名香，奉依師教；並在碑陰，書其名品。夫二儀大德，所貴曰生，六趣合靈，所重唯命，雖複夢幻影響，同歸摩滅，愛使迷情，唯貪長久，自非善巧方便，漚和含羅，照以慈鐙，沾其妙藥，豈或舍不貲之軀，而能行稀有之事？若令割身奉鬼，聞半偈於涅盤，賣髓祠天，能供養於般若，理當刳心靡吝，擢骨無疑者乎？大士小學之年，不遊黌舍，大成之德，自通墳典，安禪合掌，說偈論經，滴海未盡其書，（《藝文類聚》作其辭。）懸河不窮其義，前後講維摩思益經等，比丘智瓚傳習受持，所應度者，化緣既畢，乙太建元年，朱明始獻，奄然右臥，將歸大空，二旬初滿，三心是滅。爾時隆暑，便已赫曦，屈伸如常，溫暖無異，洗浴究竟，扶坐著衣，色貌敷渝，光彩鮮潔，爰經信次，宛如平生。烏傷縣令陳鍾耆即往臨赴，猶複反手傳香，皆如疇昔，若此神變，無聞前古，雖複青牛道士，白馬先生，便遁形骸，本慚希企。若其滅定無想，彈指而石壁已開，法王在殯，申足而金棺猶啟，非斯矣莫與為儔。遺誡於雙林山頂如法燒身，一分舍利，起塔於塚，一分舍利，起塔在山，又造彌勒像二軀，置此雙塔，莫移我眠床，當取法猛上人，織成彌勒像，永安床上，寄此尊儀，以標形相也。於是門徒巨痛，遂爽遺言，用震旦之常儀，乖闍維之舊法，四部皆集，悲同白車，七眾攀號，哀逾青樹。弟子比丘法璿、菩提智瓚等，以為伯陽之德，貞桓紀於瀨鄉，仲尼之道，高碑書於魯縣，亦有揚雄弟子，鄭玄門人，俱述清猷，載刊玄石，於是祈聞兩觀，冒涉三江，爰降絲綸，克成豐琰，陵雖不敏，夙仰高風，輕課庸音，乃為銘曰：

　　大矣權跡，勞哉赴時。或現商主，聊為國師。卑同巧匠，屈示良醫。猗歟開士，類此難思。當來解脫，克紹迦維。妙道猶秘，機緣未適。弗降雞頭，寧開狼跡。北地爰徙，東山攸宅。族貴泥陽，宗分蘭石。莫測其本，徒觀其跡。邈有蒲塞，心冥世雄。明宣苦苦，妙鑒空空。汲引三界，行藏六通。爰初隱逸，宴處林叢。食等餐露，齋疑服風。敬禮珍塔，歸依靈像。未若天尊，躬臨方丈。慧炬常照，慈燈斯朗。釋梵天仙，晨昏來往。濟濟行法，洗洗談講。德秀臧丈，風高廣成。來儀上國，抗禮承明。妙辯無相，深言不生。撣鍾比說，擊鼓慚英。樂論天口，誰其與京。乍現仙掌，爰標神足。色豔沈檀，香逾エ蔔。我有邊際，隨機延促。誓毀身城，當開心獄。忽示泡影，俄如風燭。嗷嗷門人，承師若親，寧焚軟疊，弗燎香薪。合窟為窆，方墳以堙。須彌據海，變炭揚塵。淨土無壤，靈儀自真。何時湧塔，複睹全身。（《藝文類聚》七十六）


　　◎《齊國宋司徒寺碑》
　　無色之外，方為化城，非想之中，猶稱火宅。若夫眾生無盡，世界無窮，芬若披蓮，遠如散墨，善才童子，南行未窺，目連沙門，北遊不見，一一刹土，皆由業緣，萬萬僧祗，終非常樂，天官蹇產，猶傾四大之風，魔殿崔嵬，終懼三災之火，朱樓寶塔，輝煥爭華，既義暢中土，道流遐域，顯默同歸，華夷俱慕，自枕石漱流，始終一概，悟智交養，三十餘年，春秋八十三，古人雲，『道存人忘』，法師之謂。凡我門徒，感風徽之緬邈，傷諮悟之永滅，敢以淺見，揚德金石，銘曰：

　　九流依真，三乘歸佛。道住絕跡，慈還接物。孰是發蒙，昭我慧日。攝亂以定，辟邪以律。秦皇感悟，蔽理通情。王孫遍解，遠死滯生。夫子之悟，萬劫獨明。寒暑遞易，悲欣皋壤。秋蓬四轉，春鴻互響。孤松獨秀，德音長往。節有推遷，情無遺想。（《藝文類聚》七十六。）


　　◎《晉陵太守王勵德政碑》
　　若夫睢陵世傳，已詳載德之華，徐州先賢，亦著清風之美，偉哉文獻，光啟中興，郭莖表其深源，何籌慚其遠慶，豈惟桓氏之鳴玉，張家之珥貂，袁姓之朱衣，楊宗之華轂？又有佽飛遮列，班弓夾門，濯龍俯望，緹騎盈道，奕世如此，何其盛哉！君以藍田美玉，大海明珠，灼灼美其聲芳，英英照其符彩，風神雅淡，識量寬和，既有崔琰之鬚眉，非無鄭玄之腰帶，爛爛如高岩下電，騷騷若長松裏風，勢利無擾於胸襟，行藏不概於懷抱，家門雍睦，孝友為風，上交不諂，下交不瀆，脫貂救厄，情靡矜吝，釋馬窮途，唯濟危殆。至於網羅圖籍，脂粉藝文，學侶挹其精微，詞宗稱其妙絕。出為仁武將軍、晉陵太守，五雞三彘，勤恤有方，問羊知馬，鉤距兼設，濟北移樹，累政之所未治，汝南爭水，連年之所無斷，一朝明決，曾不留滯，四民商販，咸用殷阜，銘曰：

　　康哉寶運，美矣良臣。渭自澧水，源於洛濱。公侯世及，宰輔相因。曰我民秀，山川降神。風情穆穆，孝友恂恂。學則經笥，文為世珍。高風遠矣，曠代難倫。鼎鉉虛職，臺階未臻。安知霜霰，遽夭松椿。碣石斯表，民情既陳。徒然下拜，何報陽春。（《藝文類聚》五十二。）


　　◎《廣州刺史歐陽德政碑》
　　弱水導其洪源，軒台表其增殖，懿哉少府，師儲皇於二京，盛矣司徒，傳儒宗於九世，廣陵邕邕，族擅江右，渤海赫赫，名重洛陽。若夫岳鎮龍蟠，星懸鶉火，衡山誕其高德，湘水降其清輝，千仞孤標，萬頃無度，年當小學，志冠成童，因孝為心，欲仁成體，頓騎府君，早棄榮祿，易簀之日，幾將毀終，不杖之言，深非通判，遺貲巨萬，當擬猗頓，裁變槐榆，並貶宗戚，南次大麓，北眺清湘，得性於橘洲之間，披毒於杏壇之上，三冬文史，五經縱橫，頻致嘉招，確乎難拔。既而帝啟黃樞，神亡赤伏，天地崩賈，川塚沸騰，群悍酋豪。更為禍亂，朝披羽檄，夜焰躍烽，浴鐵，蔽於山原，摐金駭於樓堞。公疲兵屢出，獨據胡床，勁賊重圍，尚憑書幾，楊灰既散，駕棒將揮，咸克凶渠，以保衡服，常以二主蒙塵，三光掩曜，出入逾於嘗膽，殷憂獨其撫心，不治第宅，深符去病，志梟群醜，彌同越石。自禹珪既錫，堯玉已傳，物變謳歌，風移笙管，商周之際，孤竹尚其哀歌，曹劉之間，蘇子猶其狂哭；況番禺連帥，實謂宗枝，迷我天機，自窺梁鼎，以公威名本重，逼統前軍，乾數難違，剝象終悔。高祖永言惟舊，彌念奇功，即訓皇家，深弘朝紀，檻車才至，輿櫬已焚，祝史襖於夷吾，壇場延於井伯綢繆安樂，造次訐謀，爰珥豐貂，允光金蟪。但八桂之士，蠻夷不賓，九疑之陽，兵凶歲積，以公昔在衡皋，深留風愛，仁恩可以懷猛獸，威名可以懼啼兒，乃授持節、散騎常侍、衡州刺史。我皇帝從唐侯以胤國，屈啟筮而登家，一恭寶祚，開定江沔，三改璿衡，苞羅湘峽，昔中宗出申於處仲，高祖遺恨於平城，漢武承基，方通沙塞，晉明紹運，裁平姑孰，方其盛業，綽有光前，踐祚之初，進公位征南將軍、廣州刺史，又都督東衡州二十州諸軍事宜，公乃務是民天，敦其分地，火耕水耨，彌亙原野，賊盜皆偃，工賈競臻，鬻米商鹽，盈衢滿肆，新垣既築，外戶無扃，脂脯豪家，鍾鼎為樂，揚祛灑汗，振雨流風，市有千金之租，田多萬箱之詠。僧釋慧羨等來朝絳闕，備啟丹誠，乞於大路康莊，式刊豐琰，庶樊卿寶鼎，復述台司之功，羊叟高碑，更紀征南之德。於是跪開黃素，爰登紫泥，鑒此誠祈，皆如所奏，乃詔庸臣為其銘曰：

　　赫赫宗陳，桓桓鼎臣。千乘建學。五典攸因。盛德斯遠，公門日新。崇高惟嶽，貺甫生申。去衡移廣，遷征自鎮。悠悠銅界，藐藐金鄰。莫遠非督，無思不賓。三江靡浪，五嶺奚塵。式歌式舞，仁哉至仁。公其饗福，於萬斯春。（《藝文類聚》五十二。）


　　◎《司空徐州刺史侯安都德政碑》
　　岩岩天柱，大矣周山之峰，桓桓地軸，壯哉昆侖之阜，三光懸而不墜，九土鎮以無疆，承乾合德之君，則天體元之後，所以並咨四鎮，鹹建五臣，業配蒼祗，功成寓縣。至於流名雅頌，著美風詩，年代悠然，寂寥無紀，其能繼茲歌詠者，司空侯使君乎！自文昭武穆，祚土開家，濮水盛其衣簪，滎波分其緒秩，仁義之道，夷門美於大樑，儒雅之風，司徒重於強漢。自通人許劭，托命於江湖，高士袁忠，寄身於交越，俱違建安之難，獨處衡山之陽。祖天資秀傑，世載雄豪，卓富擬於公侯，班佃必於旌鼓。父光祿大夫，邑裏開通德之門，州鄉無抗禮之客。自茫茫禹跡，赫赫宗周，家滅驪戎，國亡夷羿，我高祖武皇帝，迎河圖於浪泊，括地象於炎洲，南興涿鹿之師，北問共工之罪，天生宰輔，堯年致白虎之祥，神賜英賢，殷帝感蒼龍之傑。公亦觀時佇聖，嘯吒風雲，跪開黃石之書，高詠玄池之野，沈吟梁甫，自比管仲之才，惆悵華郊，久負伊生之歎。自羯虜侵華，群蠻縱軼，後皋桂步之地，四戰五達之郊，郡境賢豪，將謀禦難，長者僉論，推公主盟，義土雄民，星羅霧集。公既膺五聘，方啟六韜，率是驍徒，仍開嶺嶠，自大討瀟湘，同茲樊酈，下軍違命，上策不宣，敗我王師，受拘勍盜。大陳格於文祖，鹹秩具神，率土依風，群靈稟朔。公亦忠為令德，天纂之謀，吳帳斯開，衛門無擁，雖複季孫還魯，隨武濟河，國慶民歡，相儔匪若，即授使持節開府儀同三司丹陽尹。昔光武不尤於馮異，穆公深禮於孟明，終報王官之師，遂舉咸陽之地，斯乃聖主之宏略，而名臣之遠圖者焉。皇帝以陶唐啟國，致玉版於河宗，顓頊承家，佐金天於江水，經綸草昧，定鼎之業居多，締構權輿，斷鼇之功相半，固以英聲馳於海外，信義感於寰中，主器攸歸，當璧斯在。公於是抗表長信，清宮未央，從億兆以同心，引公卿而定策，馳輕軒於，軨轕，奉待駕於中都，七廟之基，於焉永固，萬邦之本，由此克寧，乃授司空公南徐州刺史。於是鎮之以清靜，安之以惠和，望杏敦耕，瞻蒲勸穡，室歌千耦，家喜萬鍾，陌上成陰，桑中可詠，春鶊始囀，必具籠筐，秋蟀載吟，竟嗚機杼，或嘯拜靈祝，躬瞻舞雩，去駕擁於風塵，還旌阻於飄沐，京坻歲積，非勞楚堰之泉，倉廩年豐，無用秦渠之水，雖複東過小縣，夏逐其輕輪，南渡滄江，秋濤弭其張蓋，固不得同年而語矣。若夫聽采民訟，昏曉必通，召引軒欞，躬親辯決，立受符於前案，無留諾於後曹，接務高城之中，非異甘棠之下，欣欣美俗，濟濟都塵，以賈琮郭賀之風，行建武永平之化，於是州民散騎常侍瑒等拜表宮闕，請揚茲美化，樹彼高碑，民欲天從，允彰絲誥，銘曰：

　　鬱鬱三象，茫茫九州。綿天慘沴，浹地虔劉。赫矣高祖，爰清國讎。元勳佐命，力牧封侯。亦既旋歸，邦家有暉。宮亭蠡浦，奮翅高飛。雷卷勁寇，風行國威。文身被發，作貢來綏。我皇纂武，攀號東序。謁渭同周，迎門惟呂。流矢為暴，攙搶斯舉。喋喋蒼黎，危危刀俎。自我徂征，妖氛克平。爰驅犬彘，實翦長鯨。北震巢浦，南俘灌城。青羌卷介，赤狄囬兵。蹈舞難逾，歌謠靡宣。曰我黎庶，俱祈上玄。山移兩越，海變三田。公為上相，複倍斯年。（《藝文類聚》五十二。）


　　◎《丹陽上庸路碑》
　　臣聞在天成象，咸池屬於五潢，在地成形，滄海環於四瀆，國險者固其金湯，儲蓄者因於轉漕，貨財為禮，專俟會通，厥田為上，皆資滲漉，大矣哉！坎德之為用也。是以握圖之主，財以利民，禦鬥之君，因之顯教，上哉少昊，初命水官，逖矣高陽，爰重冥職，舜為太尉，於是九澤載疏，禹作司空，然後百川鹹導，開華山於高掌，鑿靈沼於周原，莫匪神功，皆由聖德。我大樑之受天明命，勞己濟民，有道稱皇，無為曰帝，若夫雲雷草創，翦商黜夏之勳，鑄寶鼎於昆吾，安能紀勒，陳鳴鐘於豐嶽，豈識揄揚，斯固名言之所絕也。及乎膺斯寶運，大拯橫流，屈至道於汾陽，勞凝神於藐射，聖人作樂，簫韶備以九成，哲王盡禮，春官總於三代，豈止金門桴竹，玉尺調鍾，公帶獻明堂之圖，匡衡建後土之議，若斯而已矣。天降丹鳥，既序孝經，河出應龍，乃弘周易。若夫固天將聖，垂意藝文，五色相宣，八音繁會，不移漏刻，才命口占，禦紙風飛，天章海溢，皆紫庭黃竹之詞，晨露卿雲之藻，漢之兩帝，徒有詠歌，魏之三祖，空雲詩賦，以為彭老之教，終沒愛河，儒墨之宗，方離火宅，豈如五時八會之殊文，天上人中之妙典，雪山羅漢，爭造論門，鷲嶺名僧，俱傳經藏，香象之力，特所未勝，秋免之毫，書而莫盡，忠信為寶，禳祈免於白駒，明德惟馨，山川舍於騂犢，至如月離金虎，泥染石牛，薈蔚朝興，滂沲晚注，而清蹕才動，纖羅不搖，高閈將臨，油雲自辟，揚烏馭日，甯懼武賁之功，飛雨蔽天，無待期門之蓋，震維舉德，非曰尚年，若發居酆，猶莊在漢，濤如白馬，既礙廣陵之江，山曰金牛，用險梅湖之路，專州典郡，青鳧赤馬之船，皇子天孫，嗚鳳飛龍之乘，莫不欣斯利涉，玩此脩渠，乍擁節而長歌，乃摐金而鳴籟，斯實曠世之奇功，無疆之鴻烈者也。銘曰：

　　後王降德，於眾兆民。高文象緯，妙義幾神。（《初學記》作通神。）業冠遷夏，功逾入秦。時惟大畜，出久（《初學記》作象及。）同人。慧（《初學記》作專）雨方ニ，禪枝獨春。帝德惟厚，皇恩甚深。觀乎禹跡，見我堯心。（《藝文類聚》六十四，又《初學記》二十四有銘詞。）


　　◎作者簡註：

　　徐陵，公元五零七年至公元五八三年。徐摛之子。中國南朝梁陳間詩人，駢文家。字孝穆。東海郯（今山東郯城）人。早年即以詩文聞名。梁武帝時任東宮學士，常出入禁闥，為當時宮體詩人，與庾信齊名，並稱徐庾。入陳後歷任尚書左僕射，中書監等職，繼續宮體詩創作，詩文皆以輕靡綺豔見稱。今存《徐孝穆集》六卷和《玉台新詠》十卷。

　　《玉台新詠》是徐陵在梁中葉時選編的一部詩歌總集。有人懷疑此書非徐陵所編，而出於稍後之人，但此說尚不足以成定論。《玉台新詠》收入東周至南梁詩歌共七六九篇。據近人考證，系專為梁元帝蕭繹的徐妃排憂遣悶而編。在取材上，以“選錄豔歌”為宗旨（《玉台新詠序》），主要收男女閨情之作，大體不出離愁別恨、傷遇感時、中道棄捐等類，範圍比較狹窄。但其中也收入了不少感情真摯並具有現實意義的詩篇，如漢樂府民歌《陌上桑》，中國古代長篇敍事詩《為焦仲卿妻作》（又名《孔雀東南飛》）、《上山采蘼蕪》等。這些詩表現出真摯愛情和婦女的痛苦，說明《玉台新詠》所錄詩作並非全是豔情詩。而這些民間文學作品都不見於蕭統的《文選》，乃經《玉台新詠》的保存而得以流傳。注本有清代紀容舒的《玉台新詠考異》等。

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