西晉·陸機《文賦》
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餘每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，它日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具於此雲。
佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心遊萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若遊魚銜鈎，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥嬰繳，而墜曾雲之峻。收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華於已披，啓夕秀於未振。觀古今于須臾，撫四海於一瞬。然後選義按部，考辭就班。抱景者鹹叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇衆慮而爲言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質以立幹，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顔。思涉樂其必笑，方言哀而已歎。或操觚以率爾，或含毫而邈然。
伊茲事之可樂，固聖賢之可欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。粲風飛而猋豎，鬱雲起乎翰林。
體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難爲狀。辭程才以效伎，意司契而爲匠。在有無而僶俛，當淺深而不讓。雖離方而遯圓，期窮形而盡相。故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。
其爲物也多姿，其爲體也屢遷；其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之叠代，若五色之相宣。雖逝止之無常，故崎錡而難便。苟達變而相次，猶開流以納泉；如失機而後會，恒操末以續顛。謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。
或仰逼於先條，或俯侵于後章；或辭害而理比，或言順而意妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒；苟銓衡之所裁，固應繩其必當。
或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖衆辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁絃。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸於予懷，憂他人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
或苕發穎豎，離衆絕致；形不可逐，響難爲系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴《下裏》于《白雪》，吾亦濟夫所偉。
或讬言於短韻，對窮迹而孤興，俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之獨張，含清唱而靡應。或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質而爲瑕；象下管之偏疾，故雖應而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸；猶絃麽而徽急，故雖和而不悲。或奔放以諧和，務嘈囋而妖冶，徒悅目而偶俗，故高聲而曲下；寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱絃之清氾；雖一唱而三歎，固既雅而不豔。
若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理樸而辭輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應絃而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
普辭條與文律，良餘膺之所服。練世情之常尤，識前脩之所淑。雖發於巧心，或受蚩於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎並育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈缾之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足？懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。
若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理？思風發於胸臆，言泉流於唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營魂以探賾，頓精爽而自求；理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。
伊茲文之爲用，固衆理之所因。恢萬里而無閡，通億載而爲津。俯殆則于來葉，仰觀象乎古人。濟文武于將墜，宣風聲於不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤于雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。
作者簡介：
陸機（公元二六一年至公元三零三年），字士衡，西晉著名文學家，傑出的書法家。曾任平原內史，故世稱“陸平原”。(東漢三國時陸氏爲江東世族。《三國志》載陸遜爲吳郡吳人。據考證，陸氏故里應在谷水(長穀)下流，其地當後世長泖一帶，即古海鹽華亭鄉地，現代平湖南橋鄉尚有陸氏遺迹，其地于唐天寶時析置華亭縣時，未歸華亭縣。當代《松江縣誌》收錄陸氏，作松江人。)
陸機出身名門。祖父陸遜是三國時吳郡丞相，封華亭侯。其父陸抗是吳大司馬。陸機十四歲時，父亡，即領父兵爲牙門將。二十歲時，吳滅，與其弟陸雲退居故里華亭，閉門苦讀，積有十年，寫了《辯亡論》兩篇，作爲對故國興亡的一番檢討。因兄弟二人皆卓有文采，故人稱“二陸”。
太康十年（二八九），與其弟陸雲至洛陽，晉太常張華十分器重，辟陸機爲祭酒，累廷太子洗馬、著作朗。“八王之亂”中，陸機幾經沈浮。先爲趙王倫相國參軍，中書郎。倫伏誅，機付廷尉，幾乎死罪，成都王穎、吳王晏救之，陸機即投成都王，始爲參大將軍軍事，平原內史。太安初（三零三），成都王與長沙王爭權作戰，機爲後將軍，河北大都督，督軍二十萬出征。大敗。又被宦官所誣，成都王穎誤認他圖謀倒戈，派人去抓他，他說：“今日受誅，豈非命也！”又說：“華亭鶴唳，豈可複聞乎？”遂于晉惠帝太安二年（三零三）被成都王司馬穎殺於軍中，時年四十三歲，可謂英年早逝。他的弟弟陸雲、陸耽，和兒子陸蔚、陸夏，同時被害。因爲這是一場冤獄，他“死非其罪，士卒痛之，莫不流涕”。李白詩說“陸機雄才豈自保”，正是指此。
陸機辭藻宏麗，其詩賦、駢文均極佳，其文後人輯爲《陸士衡集》，有詩三卷、賦四卷、雜著一卷、文二卷。其中《文賦》是著名的古代文學論著，對後世文學理論的研究影響頗大。張華對陸機說：“人之爲文，常恨才少，而子更患其多。”由此可看出他“天才秀逸，辭藻宏麗”的一面。
陸機的《文賦》最能代表他的文學論，也可看出那個時代的文藝水平。
陸機文名蓋世，書名自然被文名所掩，南齊王僧虔雲：”陸機書，吳士書也。無以較其多少。“《宣和書譜》雲：”機自歸晉，閉門十年，篤志儒學，無所不窺，書特其餘事也。“以故雖能章草，以才長見掩耳”。
陸機的傳世書法作品不多，宋內府收藏的墨迹有草書《平復帖》、行書《望想帖》。據目前書法界多數人觀點，《平復帖》爲我國歷史上目前發現的第一件存世法書真迹。古代書家在陸機之前者，均無可靠的墨迹流傳；古代墨迹在《平復帖》之前者也不少，但它們的作者都沒有留下名字。因此，陸機被公認爲第一位讓後人一睹風采的文士書法家。
《平復帖》，冷金箋本，草書，無款。縱二三·八釐米，橫二零·五釐米。凡九行。約八七字，僅存八四字，由於年久紙糜，有數位不辨，安歧《墨緣彙觀》稱：“其文苦不能盡識。”張醜《真晉齋記》僅釋出十四字。啓功先生精于書藝，博通文史，尋其殘筆，作出全帖通讀釋文。此卷前有“平原內史陸機士衡書”一行小字，其中“平”字已脫落，爲唐人補書。並有宋徽宗趙佶的泥金題簽，帖因首行有“平復”兩字得名。
《平復帖》寥寥數行，字字珠璣，被譽爲天下法書之祖。董其昌跋曰：“蓋右軍以前，元常以後，唯存此數行，爲希代寶。”
很行時間以來，書法界提到《平復帖》，往往是談及它作爲“天下法書之祖”的歷史價值，而很少涉及它的藝術價值。人們總是以神秘的眼光看待它，把它當作書法史上的特例。加之其字迹難辨，用筆草率，不合傳統的揮灑流暢的審美口味，又無明顯的師承淵源。因此在浩翰無垠的書法長河中孤立無援，奇特突兀。隨著近些年來漢簡紙，魏晉寫經的發現，人們的視野擴大了，審美觀點也隨之變化。在看慣了華麗妍美的文人書法之後産生了強烈的返璞歸真的心理。對《平復帖》樸素自然的風格産生了新的認識。 《平復貼》用筆古雅，點畫蒼勁有力，樸實雄厚。全帖字字獨立，每字筆畫粗細變化不大，沒有出鋒特長特細之筆，粗細之變化完全靠筆之提按來完成，說明陸機當時用的是禿毫之筆，因此筆畫短促有力，蒼勁古樸，如“平”字第一筆，淩空取勢，迅速入紙，重按後提鋒向右出尖，把一橫變成一點，既體現了禿鋒的特點，又流露出古雅蒼勁的風致，再如“吾”字，幾乎一氣呵成，藏鋒入筆，轉鋒向下，再折鋒向左上，轉筆後向下頓筆，再完成以下轉折，全字無一長筆，卻短促渾厚，骨力充盈。此外，《平復帖》多用圓筆，幾乎字字可見，如“複”“初”等字的轉折，如“來”字之鈎，皆用圓筆。明張醜評價道：“《平復帖》最奇古，與索幼安《出師頌》齊名。惜剝蝕太甚，不入俗子眼。然筆法圓渾，正如太羹玄酒，斷非中古人所能下手。”
《平復帖》在結字上迂回盤繞，如“贏瘵”兩字，蜿蜒曲折，盤旋環繞，近人傅增湘贊其“筆力堅勁倔強，如萬歲枯藤”。此外，《平復帖》還打破了傳統章草重心穩定，平正和諧的結字特點，講究斜中取正，險中求穩，增加了草書的流動感。如“初來”的“來”字，由於左邊筆畫較多，中間一豎又向右出弧度。所以顯得左重右輕，於是最後一點離得較遠，以使偏左的重心被矯正過來，産生動中有靜，靜中有動，拙中見巧的藝術效果。
《平復帖》章法瀟灑率意，妙趣天成。行筆流暢而又遒勁，字不相連卻氣脈貫通。信筆而書，樸素自然，絕無半點遲疑造作之感。米芾贊其“火箸畫灰”
《平復帖》是章草向今草的轉變過程中最爲典型的傑作。一方面，它去掉了章草最大的特點--波磔。這與樓蘭殘紙中以禿筆所書章草相神似。此外，字形大小出現變化，字與字之間出現照應聯繫，這些都說明它已經具有今草的特點。另一方面，它的中鋒圓轉，不露圭角的用筆方法，又有明顯的篆、隸意味，還沒有完全脫離章草，清吳升在《大觀錄》中評道：“草書若篆若隸，筆法奇崛。”縱觀全篇，如冬蟄初醒的龍蛇，乍盤乍行，不似今草之縱筆賓士。由此可見，《平復帖》除了它的高超的藝術價值和“法書之祖”的歷史價值之外，還可作爲研究書法及字體演變的參考。同時，它簡練古雅，圓轉自然的書法風格還深深影響了後世書家，五代楊凝式根據這一書法風格創造了“削繁爲簡，破方爲圓”的楊瘋子書風。明顧複《平生壯觀》中雲：“（《平復帖》）古意斑駁，而字奇幻不可讀，乃知懷素《千字文》、《苦筍帖》楊凝式《神仙起居法》諸草聖，鹹人此得筆。”
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