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●卷四十一·祭文十六首、疏一首、哀辞三首

    【目 录】   

【秋赛文】

  岁既顺成,时方揪敛。神能施泽以及物,人能备物以事神。兹惟旧章,夫岂敢怠?庶其为福,无ル于人。

  【诸庙祈雨文】

  今者盛秋已晚,庶物将成。矧兹麦苗,实待雨泽。而骄阳尚炽,畏暑未消。野有焦枯之忧,人怀膏泽之望。敢祈灵德,俯徇舆情。荡蕴隆之灾,以升严气;濡渗漉之施,以遂嘉生。实赖神休,允谐众志。〈附:道观:道虽至寂,感无不通;人虽甚愚,诚无不获。祭词同前,改“灵德”作“冲荫”,改“神休”作“真工”。佛寺:佛莫大于慈悲,在于利物;人莫艰于稼穑,必也趋时。是仰神休,用康岁事。祭词同,改“灵德”作“觉荫”,改“神休”作“慧心”。〉

  【诸庙谢雨文】

  比<龠页>众情,仰祈灵施。果蒙薄雨,小润焦原。已祛畏暑之烦,遂适戒寒之渐。敢忘祗报,更俟余休。克终播泽之祥,俾获有年之望。

  【诸庙祈雨文】

  时寒未若,雨雪尚愆。麦有立苗之艰,人违堇户之适。敢依灵德,沥致勤诚。惟顺导于太和,俾霈施于膏泽。克谐众望,实赖阴休。

  【诸庙谢雨文】

  比苦愆阳,再徼灵施。蒙报如响,得雨应时。泽润焦枯,荡除烦郁。物有丰成之望,人无疾疠之忧。敢忘大恩,尚觊终惠。

  【祭勾芒神文】

  宿官于木,用事在春。敢奉岁祠,庶为民福。

  【慈圣光献皇后百日转经疏】

  至恩难称,欲报者惟尽于精诚;大觉可依,有祷者必蒙于善应。敢缘慧力,辄罄愚衷。伏以大行太皇太后淑圣在躬,聪明先物。仪刑宫壶,德大而不矜;镇抚国家,功崇而不宰。未穷遐,奄背盛辰。皇帝陛下务极孝思,永怀慈荫。内遵丧纪,不缘易月而断恩;外异寝园,特以因山而建号。矧惟臣庶,实自生成。虽衔有恸之情,未识论酬之所。是资佛果,少即人心。伏愿克配坤元,宁至神于不测;浸昌天极,介景德于无疆。实赖梵因,允谐众望。

  【诸庙祈雨文】

  民之艰于稼穑,赖岁屡丰,得以足衣食而偿其力,吏亦得以无所事于勤而偷禄。今兹春仲,麦苗满野,得雨而成。则民得以继其丰年之乐,而吏亦得预其幸。神之食于此土,为能泽于斯民也,故敢以告。尚其赐之,以称人望。

  【诸寺观祈雨文】春气已中,农功方急。而膏泽未洽,土脉尚干。敢恭致于精诚,用仰祈于觉〈道改“觉”作“真”〉荫。尚其降雨,俾获有年。

  【诸庙春祈文】

  神之于人,能康岁时而阜庶物,故人得以岁时备物以事神。今兹春仲,敢遵常典。神可不懋,以无废其康阜之功;则人敢不尽,以无ル于事神之礼。

  【祭土祈雨文】

  农勤甚矣,岁既暮春,麦待雨而成,菽粟待雨而种,而旱莫为虐,人用忧嗟。今将为坛,象龙以祷,是用先事告尔土神。尚其降休,无弗人望。

  【祭五方龙祈雨文】

  龙之变化无方,而其有功于人者,则在于能兴云雨。呜呼!今旱甚矣,是用稽古。为尔某龙之象,位于某方,薰祓以祷。尔尚图厥职,其亟以时肆为膏泽,以大施于此土。无愆厥应,俾有后羞。惟尔有神,亦尚永有依归。

  【太清明道宫祈雨文】

  旱逾时矣,麦既萎死,而菽粟未种。皇帝忧劳,遣吏分祷。尚其致雨,无俾岁害。允兹东卷,实在灵德。

  【诸庙谢雨文】

  维岁大旱,蒙赐甘雨。洼邪之麦,冀可以苏。菽粟之田,有望自此。实神之德,敢忘昭报?尚其终惠,俾获有秋。

  【诸寺观谢雨文】

  气之不若,旱实为灾。蒙在正阳,畀之甘泽。维灵休之所自,岂昭报之敢忘?俾获有秋,尚赖终惠。

  【太清明道宫谢雨文】

  旱久未解,贻上之忧。得雨应祈,曾不旋日。焦萎可起,种艺可施。实惟灵休,副此东卷。尚其终赐,俾获有秋。

  【亳州明堂后祭庙文】

  维季秋辛巳,天子宗祀英宗皇帝于明堂,以配上帝。既成礼,乃诏天下遍祭于群神。故州得以众羞醪酒祗荐祠下。神其诞降嘉福,无有不暨,以称天子所以事神爱民之意。

  【苏明允哀辞】

  明允姓苏氏,讳洵,眉州眉山人也。始举进士,又举茂材异等,皆不中。归,焚其所为文,闭户读书,居五六年,所有既富矣,乃始复为文。盖少或百字,多或千言,其指事析理,引物托喻,侈能尽之约,远能见之近,大能使之微,小能使之著,烦能不乱,肆能不流。其雄壮俊伟,若决江河而下也;其辉光明白,若引星辰而上也。其略如是。以余之所言,于余之所不言,可推而知也。明允每于其穷达得丧,忧叹哀乐,念有所属,必发之于此。于古今治乱兴坏,是非可否之际,意有所择,亦必发之于此。于应接酬酢万事之变者,虽错出于外,而用心于内者,未尝不在此也。嘉初,始与其二子轼、辙复去蜀,游京师。今参知政事欧阳公修为翰林学士,得其文而异之,以献于上。既而欧阳公为礼部,又得其二子之文,擢之高等。于是三人之文章盛传于世,得而读之者皆为之惊,或叹不可及,或慕而效之,自京师至于海隅障徼,学士大夫莫不人知其名,家有其书。既而明允召试舍人院,不至,特用为秘书省校书郎。顷之,以为霸州文安县主簿,编纂太常礼书。而轼、辙又以贤良方正策入等。于是三人者尤见于当时,而其名益重于天下。治平三年春,明允上其礼书,未报。四月戊申以疾卒,享年五十有八。自天子辅臣至闾巷之士,皆闻而哀之。明允所为文,有集二十卷行于世,所集《太常因革礼》者一百卷,更定《谥法》二卷,藏于有司,又为《易传》未成。读其书者,则其人之所存可知也。明允为人聪明辨智,遇人气和而色温,而好为策谋,务一出己见,不肯蹑故迹。颇喜言兵,慨然有志于功名者也。二子,轼为殿中丞直史馆,辙为大名府推官。其年,以明允之丧归葬于蜀也,既请欧阳公为其铭,又请予为辞以哀之,曰:铭将纳之于圹中,而辞将刻之冢上也。余辞不得已,乃为其文。曰:

  嗟明允兮邦之良,气甚夷兮志则强。阅今古兮辨兴亡,惊一世兮擅文章。御六马兮驰无疆,决大河兮啮浮桑。粲星斗兮射精光,众伏玩兮雕肺肠。自京师兮洎幽荒,矧二子兮与翱翔。唱律吕兮和宫商,羽峨峨兮势方。孰云命兮变不常,奄忽逝兮汴之阳。维自著兮煌煌,在后人兮庆弥长。嗟明允兮庸何伤!

  【吴太初哀辞】

  吴太初象先,今为单州单父人。父之,从事广州,勤事死州外瘴地。象先以丧至州下,亦死,年三十一岁。三试于礼部,不中。余与之善。后七年,其弟景初来,视余于临川,庆历六年也。余思象先,如初失之,为之追考其为人,为辞以哀之曰:

  越山如鳞兮远海而穷,势阻以偏兮毒潜其中。子之自重兮卒与此逢,我知子初兮其父之从,为其子孤兮吾未之恫,孰神之苛兮又速子终,嗟嗟乎然兮维戚吾衷。维子之生兮顺祥于宫,父母之欢兮兄弟以雍。出与人游兮有守有容,其材甚良兮剞劂又工。一日而弃兮卒偶蒿蓬,云谁不死兮万古一空。吾辞传子兮无有春冬,子夭且屈兮犹寿而隆。

  【王君俞哀辞】

  京师多尊官要人,能引重后辈,公卿家子,有宾客亲党之助,略识文书章句,辄出与寒士较重轻,由此名称多归之,而主升绌者,因得与大位。君俞在京北门外,不交人事,读书慕知圣人微言大法之归趣,孜孜忘昼夜寒暑之变,其为辞章可道,耻出较重轻,漠然自如,由此名与位未充也。庆历元年,予入太学,始相识。馆余于家,居数月,相与讲学。会余归,遂别。常爱君俞气貌端然,虽燕休未尝慢,在众中恂恂,或不知其为朝士也。至相与言天下士,白黑无所隐,其方且勇亦少及也。太夫人素严,君俞怡怡奉子职,退事寡嫂无闲言,蓄妻子不骄,为家不问田宅,平居无亵私流侈之好。以某年某月疾,遂不起。始,丞相冀文穆公无主祀,扳君俞以托其后,君俞亦尽诚奉之,兹可以不坠矣。今太夫人年高,而天夺君俞之命,是于君俞之心不为大恨欤?夫为人如前之云,而不卒于贵且寿,曾未少施其所学,又负其所承之心,是于众人之情不能泯哀也。况重以相知,其悲塞可胜乎?作辞以泄其哀,且系曰:君俞姓王氏,讳寅亮,官至殿中丞,年二十六云。

  维相其初兮择嗣于宗,君提而秀兮乃立于宫。庙门有戟兮祭祀以时,相不失托兮君无坠恭。庭闱乐康兮妻子不骄,又事寡嫂兮端其服容。众人剪剪兮趋慕要津,我躬处方兮不夸以从。《诗》《书》百家兮甚博而ゾ,我讲其疑兮往趋于中。虽裕于实兮不耀其华,维友

  则信兮其位未充。方期显行兮羽仪于世,孰尸变化兮亟畀之凶。氵勿穆无端兮莫致责辞,维旧及知兮哀搅余胸。老母无抚兮少妇失依,赖有息子兮可望其隆。呜呼哀哉兮子悲曷胜,托辞于牍兮恨与天终。

    【目 录】   

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