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○五七、超尘脱俗　安身立命

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　　從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。

　　【译文】

　　从静止中观看物体的运动，向闲暇处观看人们的忙碌，才得超脱尘俗脱离庸俗的趣味；遇到忙碌处学会挤出空闲，处在热闹中能够取得安静，就是为人处世修立性命的功夫。

　　【注解】

　　脱俗：脱离庸俗，不沾染庸俗之气。唐殷文圭《贺同年刘咸辟命》诗：“脱俗文章笑鸚鵡，凌云头角压麒麟。”

　　忙里偷闲：挤出空闲的时间。语本宋陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰云：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。以八字为韵。’”唐白居易《岁假内命酒赠周判官萧协律》诗：“闻健此时相劝醉，偷闲何处共寻春。”

　　安身立命：本意指生活有着落，精神有所寄托。宋释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”此处“安身”，犹言立身。《孔子家语致思》：“曾子曰：‘入是国也，言信於群臣而留可也，行忠於卿大夫则仕可也，泽施於百姓则富可也。’孔子曰：‘ 参之言此可谓善安身矣。’”立身，处世、为人。唐寒山《诗》之一○一：“立身既质直，出语无諂諛。”此处“立命”，谓修身养性以奉天命。《墨子非命上》：“覆天下之义者，是立命者也，百姓之誶也。”修立，修身而有所成就。唐白居易《王承林可安州刺史制》：“况尔生勋伐之家，早阶宠禄，宜自修立，以光大其门。”性命，中国古代哲学范畴，指万物的天赋和禀受。《易乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。”朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”本性。《西湖佳话孤山隐迹》：“所谓隐者，盖谓其人之性情，宜於幽，洽於静，癖好清閒，不欲在荣华富贵中，汩没性命。”

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○五七、超尘脱俗 安身立命

○五七、超尘脱俗　安身立命