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一八四、心地放宽 身死恩垂 |
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面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得久，使人有不匮之思。 【译文】 眼面前的心田境地要放得宽厚，使他人没有不平的感叹；身死后的恩惠德泽要流得长远，使别人有不穷尽的思念。 【注解】 面前：面对着的地方。见○四二【注解】。即眼面前。跟前，目前。《二刻拍案惊奇》卷十：“莫姥心里也有些疑心，不在眼面前了，又没人敢提起，也只索罢了。” 田地：耕种用的土地。唐元稹《景申秋》诗之六：“经雨篱落坏，入秋田地荒。”此处作心田境地解。心田佛教语。即心。谓心藏善恶种子，随缘滋长，如田地生长五谷荑稗，故称。唐白居易《狂吟七言十四韵》：“性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。”境地犹境界。巴金《灭亡》第十章：“只要达到爱的境地，你底心自然也就宽大了，也不会再感到悲哀了。” 不平之叹：不平，愤慨，不满。《楚辞九辩》：“坎廪兮贫士失职而志不平。”对事情有不平之感时所发出的怨言。 身后：死后。唐元稹《三遣悲怀》诗之二：“昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。” 惠泽：恩惠、德泽。见一二三【注解】 不匮之思：匮，缺乏、空、穷尽，比喻永恒的恩泽。据《诗经大雅》篇：“孝子不匮，永锡尔类。” 【评语】 佛教把人生分为过去、现在、未来。因此，面前就是讲‘现在’的事，田地也就是佛书里所说的‘心地’，意思是说人的心实在是能作出种种烦恼的土地。人生于世，如幻如梦，如白驹过隙，如过眼烟云。那么，人生在世究竟该怎样做人从古至今是人们争论的一个话题。是“争一世而不争一时”，还是“争一时也要争千秋”，是只顾个人私利不管他人“瓦上霜”或损人利己，还是为社会，为人类做有益的事，做些贡献？这实际上是两种世界观的较量。生活中，一个心胸狭窄的人，凡事都跟人斤斤计较，如此必然招致他人的不满。人在世时宽以待人，善以待人，无论善人、恶人、贤者、愚者，或长幼，或内外，都得无差别心，悉是包容，多做好事，遗爱人间必为后人怀念，所谓“人死留名，豹死留皮”，“而善为至宝，一生用之不尽，心作良田，百世耕之有余，”爱心永在，善举永存。而恩泽要遗惠长远，则应该多做著书立说、修桥建校之类能长久在人心和社会上长久留存的善举。只有为别人多想，心底无私，眼界才会广阔，胸怀才能宽厚。 |
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