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二一九、学以致用 立业种德 |
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读书不见圣贤，如铅槧庸；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。 【译文】 研读诗书不能见到圣德贤才，犹如一个书写文字的匠人；身居官职不能爱护黎民百姓，犹如一个穿衣戴冠的强盗；讲习学问不能崇尚身体力行，犹如一个口头念经的和尚；创立事业不能思考积累功德，犹如一朵瞬即凋谢的花朵。 【注解】 圣贤：圣人和贤人的合称，亦泛称道德才智杰出者。见一六○【注解】 铅槧庸：古代的书写工具。铅，铅粉笔；椠，木板片。语出《西京杂记》卷三：“掦子云好事，常怀铅提槧，从诸计吏，访殊方絶域四方之语。”庸，〈动〉本义用，需要。《说文》：“庸,用也。”受雇用，出卖劳动力。《韩非子五蠹》：“买庸而决窦。”〈名〉受雇用的人。《淮南子缪称》：“取庸而强饭之。”铅槧庸，雇佣来书写的人，即写字匠人，引为著作家。 口头禅：佛教语，指不能领会禅宗哲理，只袭用它的某些常用语以为谈话的点缀，称之为“口头禪”。宋王楙《临终诗》：“平生不学口头禪，脚踏实地性虚天。” 眼前花：瞬即凋谢的花朵，比喻一时的荣华。清唐训方《里语徵实》卷中下：“董思白曰：‘读书不见圣贤，为铅槧佣；讲学不究躬行，为口头禪；居官不爱百姓，为衣冠盗；立业不思种德，为眼前花。’” 【评语】 读书不仅仅为了认识几个字，记住几篇文章，就算达到目的了。读书的真正目的在于体会出古代圣贤的一言一行，把他们的精神变成自己的精神，进而做好修身齐家的工夫，然后去为国家社会尽力服务。读书如果偏向钻研文字章句的末节，而不能体会古圣先贤的真精神，结果不过是一个“铅板的佣者”而已。铅是用夹在木板上写字的铅丹（红色）。中国在后汉以前，还没有发明纸，用绸绢和木板来代替纸，以铅丹写字在绸或板的上面。佣是雇用的人，所以“铅佣”就是写字匠的意思，说他一生一世都没有什么价值了。做官不是为一身一家的名利，而是为谋国家富强和社会幸福。有些做官的人，天天在想怎样升官、怎样发财，凡事都为他个人的利益打算，没有替国家和人民的公利著想，这样做官的人，简直就是穿著官吏衣服的盗贼。既然具有盗贼的心肠，为了遂其私欲，自然就不惜使用伤天害理的手段，来达成他的目的了。国家如何不乱？社会如何不乱？民心如何不坏呢？人生在世，建立起一件事业，并不单是为了自己的名利，必须是为社会谋利益，为人群造幸福，把功业传之后世，才能名垂千古。可惜一般大人先生，往往只图自己的荣华富贵，不思施恩德于天下，则他的一生，只是过眼云烟。死后什么也没遗留下来。古人治学，并不仅仅以懂得文字为目的，而注重躬行实践，所谓“学以致用”，首先是学习，传承古令精髓，掌握真才实学；而后灵活地用于实践，贡献国家社会。假如学问与实践不能相辅相成，那就变成了徒有虚表的读书匠，亦或是“小和尚念经有口无心”的口头禅而已，即使天天绞尽脑汁在理路上苦斗，假如不彻底实践参禅悟道的真功夫，到头来连一点用处也没有。同样，作官的是人民的父母官，如果不能爱护人民，以人为本，执政为民，又与穿着华丽外衣的强盗何异！总而言之，读书如果不探求圣贤哲理，就不能算是学以致用；做官如果不爱护人民，就不能算是人民父母官；创立事业而不想行善积德，又怎能爱护自己的子女！ |
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