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二六四、却私扶公 修身种德

    【目 录】   

  市私恩,不如扶公议;结新知,不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节,不如谨庸行。

  【译文】布施私人恩惠,不如扶持公众舆论;结交新的知己,不如敦睦旧交好友;树立荣誉美名,不如播种隐秘功德;崇尚奇特节操,不如谨慎平常行为。

  【注解】

  市私恩:市是交易,买卖。私恩,私人的恩惠。《韩非子·饰邪》:“必明於公私之分,明法制,去私恩。”市私恩,就是布施私人恩惠,以收买人心。布施,施予,施舍。谓施恩惠于人。《庄子·外物》:“生不布施,死何含珠为?”

  扶公议:扶是扶持。公议,按公利标准而议论,公众共同评论。宋·司马光《刘道原〈十国纪年序〉》:“道原公议其得失无所隐,恶之者侧目,爱之者寒心。”扶公议,就是扶持公众舆论,以光明正大的行为争取社会声誉。

  新知:新结交的知己。语本《楚辞·九歌·少司命》:“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。”

  敦:〈动〉注重,加深。敦睦,亦作“敦穆”。亲厚和睦。明·方孝孺《友于堂铭》序:“以友于名堂,盖有志乎敦睦者。”指使亲厚和睦。《新唐书·文艺传中·李邕》:“敦睦九族,平章百姓,不闻以鬼神道治天下,惟陛下省察。”

  旧好:旧交,老朋友。唐·耿湋《奉送崔侍御和蕃》诗:“新恩明主启,旧好使臣修。”

  荣名:荣誉,美名。《淮南子·务修训》:“死有遗业,生有荣名。”

  隐德:施德于人而不为人所知,谓之“隐德”。《晋书·王湛传》:“初有隐德,人莫能知,兄弟宗族皆以为痴,其父昶独异焉。”

  奇节:奇特的节操。宋·苏轼《上韩太尉书》:“东汉之末,士大夫多奇节而不循正道。”

  庸行:平常行为。庸言庸行,指平平常常的言行。语本《周易·乾》:“庸言之信,庸行之谨。”

  【评语】

  对人施予恩惠,心中并没有施恩夸功的心理,可以得到人家尊敬,但这不如守正义不偏移,唤起社会公意的赞许有意义些。结交一个新的朋友,还不如对于旧日好友的培养友情,温厚友情。建立优美的名,固然是很好,但不如广植阴德来得悠久,本来想获得名誉,有时候却反招来相反的结果。崇本尚义固然是应当作的,但不必做出受人注目的奇特节行,只要能够注意日常的行动,做到无过的行为,忠实的守住现在的岗位,谨慎平常的言行,就可以加深进德修业的基础了。一个想从政济世的人以什么态度立身,是决定他将能否有功于国的基础。是怀着天下为公的抱负还是只为追求功名,是实事求是还是标新立异只为一已之私誉,这和个人的品德修养紧紧相联。没有一个高尚的品德而从政,没有悬壶济世的本领却硬要悬壶,结果就变成了名副其实的“悬壶欺世”。往往有些民意代表开辟所谓的“民众时间”标榜为民服务,其中真正为民众服务的固然有之,但沽名钓誉,专作政治秀的也大有人在。民众真正有疾苦寻求于他们时,他们最后总是找出一些看似合理实际根本不合理的理由搪塞民众。这种不知积德的伪君子比之小人更可恨,他们手里有权,便可以任意胡来,劳民伤财。所以选择德才兼备的人是政治清廉的首要条件,而从政者自身不加强修养,是谈不上建立真正功业的,任何虚伪标榜都只是徒增人们对他们的憎恨和厌恶。

  【注069】明·陈继儒《小窗幽记·卷十一·集法》同文。

    【目 录】   

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