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二七九、辨别是非 认识大体 |
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毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。 【译文】 不要因为群众疑惑就阻碍自己的独特见解，不要任凭自己意见就废弃他人的忠告良言，不要私溺小恩小惠就伤害重大的整体利益，不要借助公众舆论来惬快自己的私人情绪。 【注解】 群疑：即“众难群疑”，谓众人心中都有疑难。语本三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“群疑满腹，众难塞胸。” 阻：推却，拒绝。《诗·邶风·谷风》：“既阻我德，贾用不售。” 独见：独到的发现，独特的见解。谓能见人所不能见者。《吕氏春秋·制乐》：“故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，圣人所独见，众人焉知其极。” 私：〈动〉偏爱。清·黄宗羲《原君》：“岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?”贪爱,求多。《战国策》：“王虽有万金,弗得私也。”占有。柳宗元《哭连州凌员外司马》：“平生负国谴,骸骨非敢私。”私溺，偏爱。《文选·范晔〈后汉书二十八将传论〉》：“夫崇恩偏授，易启私溺之失；至公均被，必广投贤之路。”吕向注：“言崇旧恩偏授其任，则易开没溺私情之失。” 大体：重要的义理，有关大局的道理。《史记·平原君虞卿列传论》：“（平原君）未睹大体。”大要，纲领。《三国志·魏志·陈矫传》：“操纲领，举大体。” 快：〈形〉本义高兴,痛快《说文》：“快,喜也。”惬快，满足，称心。汉·仲长统《昌言》下：“故欲其关豫朝政，愜快私愿，是乃理之自然也。” 【评语】 事物总是相对的，什么事一但过度便变质。人固然要有从善如流的习惯，做事一定要有“择善固执”的精神，很多的人对事表示疑惑，而我对事有自己独特的见解，不被群众的疑虑所阻碍，而绝对不能摇摆不定人云亦云。所谓“千人盲目一人明，众人皆醉我独醒”，多数人的意见，有时也未必合乎真理，一个人的独见也不一定是不合真理，如果自己确信，就可以排除别人的疑问。有时真理在少数人手中，该坚待的原则决不可动摇。不过有时自己的见解也未必高明，那时就要本着谦逊的态度多听听人家的话。择善固执与固执己见二者的分际非常微妙，如何取舍就完全仰赖自己高超的智慧了，一个人的能力表现在能明辩是非，认识大体，在众多议论中保持清醒，而个人的真知灼见又是建立在集体的智慧之上。从现实而言，不可能有绝对的民主，也不可能什么事都按自己的意志办，必须经过公议，也必须有最后的决策者。但决策人要善于公正地吸取方方面面的意见，不存私心地采纳意见，这样最后的决策才可能正确，有见地。古往今来的大人物能成就千秋伟业，都是有别人所不及的智慧和自己的见解。其次，天下事不是一个人独力所能成的，凡事应当多旁听他人的意见，做为多方面的参考，千万不要任性而忽视他人的言语。 |
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