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《你不可不知的人性①》写到这儿，已经八万字，意犹未尽，就再说三个小故事吧！
◎【第一个故事】
一九九七年十一月，由于陈进兴和高天民四处强暴杀人，全岛都人心惶惶。
突然，民众报案，在北投看见高天民，大批警察赶去，但是被高天民发现，从马路旁边纵身跃入下面的小溪和竹林，等警察想办法追下去，已经失去了他的踪影。
电视上播出一大批警察搜山的画面，我正在朋友家作客。
“狗屁警察、孬种警察，人家高天民一跳就下去了，警察不敢跳，不要脸！”朋友的太太咬着牙骂。
“可不是吗？”我笑笑，问她：“可是如果今天那警察是你丈夫，你怎么说？”
她怔了一下，笑起来：
“要是我丈夫啊！我就打电话叫他别逞强！快回家！”
◎【第二个故事】
有一天，在台北市的某广场举行慈善团体的募款活动，我去了，并在募款会结束之后，到附近逛逛。
“您是刘先生，对不对？”有个艺品店的小姐认出我，又歪着头、指指我：“我知道了！你是来参加募款大会。”
“你也知道广场上有募款会呀？”我惊讶地说。
“当然！我也去了一下，还捐了钱呢！”她掏出一张捐款的收据给我看，又带我参观她的艺品：“刘先生买一个吧！算您特价。”
我买了，没还价就买了，相信一定不会贵。
但是，才走几步，看见另一个艺品店，橱窗里放着一模一样的东西，只要四分之三的价钱。
◎【第三个故事】
去水果摊买水果。
老板不在，一个十岁左右的小孩看店。
“小弟弟，你看这两种梨，哪个比较好？”我问那小孩。
“右边这个！”他想都没想，就指了指。
刚说完，老板进来了，跟我打个招呼，我又问一次：
“老板啊！你看我该买哪种梨？”
“当然左边这个！”他也想都没想，就指了指。
我笑了：“可是刚才小弟弟告诉我右边的比较好耶！”
“干！”他突然打了小孩一巴掌：“这是刘伯伯，好朋友，要说实话！”
◎
好！故事说完了，你说这里面，谁是好人？谁是坏人？谁对？谁错？
人性就是这样，常没有绝对的对与错。如同名作曲家王洛宾说的——别人为你拍照，他的镜头偏右，拍出来，你就是“左派”；一下子他的镜头偏左，拍出照片，你又成了“右派”。
焚化炉一定要建！核电厂一定要盖！
你很客观，讲得一点没错。
但是跟着发现你家旁边在整地。
打听之下，大惊失色。
当天，你的说法就有了改变；隔周，抗议的队伍里就有了你。
你跟第一个故事中的那位太太有什么不同呢？
看到电视里灾民的影片，你会落泪；捐款专线的字幕出现，你赶快抄下，然后拨通、捐钱。
你去打禅七、去布道会、去清修、去告解。 （清修：佛教指在家修行）
问题是，隔天早上，你走进办公室，该争的、该吵的，嫉妒的、贪婪的。
你改变了多少？
第二个故事里的女店员，不也一样吗？
◎
至于第三个故事。如果你是我，你相信那孩子，还是相信那老板？
无论你相信谁，都是可悲！
相信孩子，你会为孩子悲，因为他说实话还要被揍，而且父亲当着他的面撒谎。
相信父亲，你也要为孩子悲。为什么小小年纪，就学会了撒谎？是谁教他的？
问题是，当我们教育小孩的时候，是不是正犯同样的错？
梁启超在他的家书里写得好——
“其实我们大家都是在不断再生的循环之中。我们谁也不知道自己一生中要经过几次天堂和几次地狱。”
可不是吗？
何必等死后去天堂和地狱？如果真有天堂与地狱，我们应该说：“在活着的时候，心里常有天堂的人，死后也可能上天堂；在有生之年总是心里有鬼的人，死后也可能下地狱。”
我们其实在今生就不断在心里挣扎。
住在地狱，想着天堂；又住在天堂，想着地狱；更进一步则是——自己住在天堂，却把别人推入地狱。
◎
我在研究所的一个教授，很会算命。
有一天，他坦白地说：
“哎呀！我哪里会算命，只是懂得人性啊！我只要把一个人拉到一边，小声对他说‘我看你的相，就知道你这个人太热心，结果不但没得好报，还总是因为说话太直，得罪了人。你的朋友都亏欠你……’”
那教授得意地问：“换作你，我对你这么说，你是不是也要猛拍一下大腿，说‘是啊！您真是说得太准了！’这就是人嘛！”
对！这就是人，总觉得别人欠自己的。
人人都这么感觉，所以反过来想，就成了“我们总是欠别人的。”
◎
看完这本《你不可不知的人性①》，我希望你也能反过来想想：“自己有没有亏欠？自己的人性又如何？”
当你叹人性可悲的时候，也能想想自己的“卑微”与“悲哀”。
此外，如果你是我的“老读者”，一定知道当我出一本辛辣的“处世书”的同时，一定也会写一本“深情之作”。
这样做，是为了让作品平衡，也是为了使我自己平衡。所以我今天写得愈辛辣、愈无情，明天写得就愈温柔、愈多情。
那是“理性”与“感性”，也是“地狱”与“天堂”。
配合这本书，我将出版另一本私房书。也可以说，配合这本可能的畅销书，我将写一本可能不畅销的书——以雪面铜版纸彩色印刷，配合我最“出世”的散文、摄影与绘画出版。
衷心盼望您，能看看我的感性著作——《抓住属于你的那颗小星星》。
因为：
“入世”常是为“出世”；走过“地狱”，常是为了进入“天堂”。
处世书带来的应该不是喧哗，而是宁静；不是愤世，而是达观。
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