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钱文忠解读 三字经 第四讲(2) |
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第二个字,教育的“教”字。左“孝”,右“文”。教者孝之文也。教育就是要从孝开始。培养一个孩子对血缘的尊重,培养一个孩子对长辈的尊重,同时也就培养了一个孩子对传统的尊重。 所以,我们可以发现,中国古代有许多伟大的人,都在“孝”、“悌”上身体力行。有一个故事,是黄庭坚刷便桶的故事。黄庭坚,宋朝的大诗人、大书法家。黄庭坚在那时候已经是朝廷大员,已经是很大的官了,而且文名很盛。他不仅是个大官,还是个大文人,地位很高,声誉卓著,家里当然是奴仆成群了,有的是佣人。可是,黄庭坚为什么还要刷便桶呢?原来,黄庭坚的妈妈那个时候还在,但是年事已高。所以,为了方便,老夫人就在卧室里安放了一个便盆。而黄庭坚不管公务有多忙,母亲的这个便桶一定是他亲自去刷。这样坚持了很长时间,一直到老夫人去世。好多人当时觉得有点看不过去,黄先生已经是国家栋梁、国家重臣,名望那么高,这些事情完全可以叫奴仆去干嘛。可黄庭坚的回答是:“孝顺父母是人的本份,就像忠于君长是臣子的本份一样,这和我的别的东西有什么关系呢?孝顺我的母亲,和我的官位,和我的名份没有什么关系。孝敬父母是因为子女对父母养育之情的感恩,这上面难道还有什么高贵贫贱之分吗?” 孝敬,是中华民族的传统美德。百善孝为先,古往今来,孝敬父母,是每个做儿女应尽的本份。当我们面对长辈时要尽孝道,那么,对于自己的同辈,又应该怎么做呢? 接下来《三字经》又讲了一个非常有名的故事,“融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。”孔融让梨,这个故事没有谁不知道的。“弟于长”这个“弟”,在《三字经》里面写成“弟弟”的“弟”,但念应该念成悌(tì)。“弟于长”,对兄长要尊敬友爱。“宜先知”,应该早早就知道。当一个孩子去接受教育的最开端的时候,首先“孝于亲,所当执”,他应该孝敬,应该牢牢记住这一点。接下来讲“悌”,“弟于长”,实际上就是弟弟尊敬兄长。 四岁就知道让梨的孔融,从小就卓尔不凡,显露出出众的才华,很小就显露出对各种应接交往之道的熟练把握。十三岁的时候,孔融的父亲担任泰山都尉,孔融跟了父亲到京城去,那时候的京城在洛阳。到了京城以后,当时的河南尹,类似于今天首都的首席长官,叫李膺,名声很大,地位很高,架子很大,脾气也很大。大到什么地步?轻易不见人的。就算你是个人物,他也不见,他只见天下有鼎鼎大名的人。 孔融的父亲虽然说是孔子的第十九代孙,虽说也是泰山都尉这么个官,可是都不在李膺的眼里。李膺连孔融的父亲都不打算见,怎么会打算见一个十二三岁的小孔融呢?但是,孔融很绝,就是要见李膺,就是要去看看这个架子很大的李膺,到底是个什么人物。他是怎么见到李膺的呢?孔融通晓当时的礼仪,他跑到门口,说:“我要见李大人。”门卫一看来者是十二三岁的小孩,说:“李大人怎么会见你呢?”孔融答:“且慢,你去通报李大人,我是他的世交之子。”这就是礼仪范畴的问题了。古人讲的世交就得三代有交情了,就是你爷爷跟我爷爷是朋友,我父亲跟您父亲是朋友,我和您是朋友,这才能称世交。这看门的一看,这么小的一个小孩,居然是我们李大人的世交之子,那他肯定有三代的交情,我别惹他,我去通报。一通报呢,这李膺也吃不准,因为那个时候谁敢说是我的世交之子,他肯定不敢假冒,就说:“让他进来,我看看。”孔融就拜见李膺,按照礼仪,规规矩矩地行礼。李膺一看,咦,那么小一孩子,我不认识啊。就问:“小先生,你祖父跟我是朋友吗?”因为一看年龄相差太大了,都不能问你爸是不是我朋友,我还得问问你爷爷是不是我朋友,那当然不是嘛!孔融怎么回答才能既不撒谎又符合礼仪呢?孔融才十二三岁就很厉害,他说:“李大人,我的先祖孔子和你的先祖老子互为师友,难道我们还不是世交吗?”李膺一想是啊,三代世交,这都二十代了,怎么都是世交啊。李膺一看,这个孩子厉害啊!旁边的宾客一看,也不知道怎么回事,反正他也见到李膺了,而且李膺也拿他没有办法。旁边的宾客都在赞叹孔融,不可貌相。这时,来了一个杀风景的人,也是一个大夫,叫陈韪。这个人能够进到这个圈子里,肯定也是当时的名人。他看着孔融生气,小孩子,编这么一个故事,还不能说编的,因为他是孔子的后代。李膺又不能说自己不是老子的后代,谁能说老子跟我没关系,当时汉朝老子的地位还是很高的。陈韪就拿一句话去冷嘲热讽孔融,结果留下一句成语:“少时了了,大未必佳。”“了了”,大家都读“了了”,但这两个字应该读“伶俐”,即聪明伶俐的“伶俐”。陈韪看不过,意思是这小孩子,看你小时候聪明伶俐,长大以后未必怎么样。大家知道孔融怎么回答的吗?孔融不能跟人对骂,人家也是个长辈,又是李大人的座上客,你怎么能跟他吵呢?回答还得守礼,怎么回答?“哎,是是是,这位陈大人,看来您小时候一定是很伶俐啊。”就把陈大人给挤兑了,那意思说你小时候肯定很伶俐,你现在不怎么样。孔融就是这样一个人物。 |
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