知凤、风一字，然后可以讨论“卜凤”诸辞。（诸家所详或无问题者兹不赘。）《左传》定公八年经云：“从祀先公。”注：“从，顺也。”是祭凤必有一定的次序。

　　要之，凤、风为一字。即如卜辞恒见之“遘大凤”、“不遘大凤”，虽不必定指为凤，然其得谊之由，仍为凤即风神故也。

　　殷人祭风，以风向之方位而定：郭沫若谓风为东夷之一（见《后汉书·东夷传》），则以凤方为国名。今案其说非是，凤方者风之四方也。

　　此四方风名，于文献并有确征。胡厚宣作《甲骨文四方风名考证》，言之详矣。其“西方日袭风日彝”一辞，胡氏以相据中央研究院第十三次发掘之一片曰：“贞帝于西方曰彝。”。谓刘氏之片乃误刻。抑胡氏最大之疵，乃在不知凤即风字，其言云：甲骨文言“东方曰析”，《尧典》言“宅嵎夷，厥民析”。不知甲骨文凤之义乃假为风也。于此，倘依吾人所说凤、风一字，非假借字，则《尧典》所见，由凤衍变而为鸟兽，正甚自然。而胡氏“阴阳交接”云云，则失之迁曲矣。