汉魏晋南朝禅让的恶性循环(1) 辽人有首《伎者歌》：百尺竿头望九州，前人田土后人收。 后人收得休欢喜， 还有收人在后头。 以此诗比之汉末魏晋南朝的政局确实是有过之而无不及。自汉失其鹿，天下共 逐数百年，真正是王朝兴替如走马，你方唱罢我登场。但政权轮替并没有采取革命 的形式，而是和平交接，即所谓禅让。禅让虽然没有革命那样激烈，但其文质彬彬 的面具下同样充满了血泪。 在舜禹之后，其始作俑者应推西汉末年托古改制的王莽。王莽慕古成痴，其改 制内容不在此专论。这里就说他怎么让刘氏江山改姓为王。西汉自大将军霍光辅政 以后，政局就一直被外戚权臣所笼罩。等到王莽出任掌管军政大权的大司马时，王 氏一门已先后有十人封侯，其中五侯更是权焰熏天，轮番出任可比拟摄政王的大司 马。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，说的就是王家的炙手可热。作为王家 侄辈的王莽所以能从“一门俊彦”中冒出来，靠的就是他非凡的做秀功夫。王莽的 谦恭使他成为外戚中一朵亮丽的奇葩，以至获得了大学者桓谭和宗室刘歆的推崇和 拥戴。 王莽在经营权力多年以后，就不再满足权臣的名分，开始步步紧逼，欲问汉鼎 之轻重。他先毒杀了自己的女婿，那个还是孩子的平帝，立两岁的宗室子弟为帝， 并把他的名字改为孺子。立新帝使自己十六岁的女儿一跃而为太后，改新帝名字是 在向天下表白，自己只是在效法周公。周公当年辅政时，管、蔡二人就曾散布流言， 诬周公企图篡夺成王的的江山：“其将不利于孺子乎！”王莽此举意在昭告天下， 自己会像周公那样尽心辅佐孺子，最后功成身退，还政于天子。 当翟义拥戴宗室刘信用武力向他提出抗议后，史载王莽闻之“惶惧不能食”， 竟然“日抱孺子祷郊庙”，会群臣时还满腹委屈：“昔成王年幼，周公摄政，而管、 蔡挟禄父以畔，今翟义亦挟刘信而作乱。自古大圣犹惧此，况臣莽之斗筲！”并效 法周公当年作《大诰》讨伐管、蔡，也作《大诰》表明自己的正义和无私。 但他最后还是露出了狐狸尾巴。权力的持续浸染使他不再满足于大司马，不再 满足于摄政王和“九锡”的同天子仪礼，甚至连假皇帝和摄皇帝名号也不足以餍其 心。公元25年，他终于背弃了自己对天下的庄重承诺，一日之间否定了自己半辈子 的事业，废汉建立了自己的新朝。“策命孺子为定安公，封以万户，地方百里；立 汉祖宗之庙于其国，与周后并行其正朔、服色。”可笑的是，此时他仍然做秀成癖， 走下金銮殿，紧握孺子的手，老泪纵横，泣不成声地说：“昔周公摄位，终得复子 明辟；今予独迫皇天威命，不得如意！”并“哀叹良久”。意思是说，我本想以周 公为楷模，辅佐你到亲政为止，无奈天命不可违，上天一定要我代汉而治天下，其 奈何！其奈何！ 这 “皇天威命”就是当时嚷嚷不休的图谶，所谓天降符瑞言称王莽将代汉而 立。其实，这一切做作都是王莽或者其追随者造出来的。不知道王莽是真相信这些 图谶还是被自己人蒙骗了，反正他就这样在人造假神话的迷乐声中走向了政治绝路。 1890年后，袁克定也效法古之成例，印假报纸伪造万民拥戴袁世凯称帝的民意，以 欺骗其父，终使老袁走上了不归路。其称帝也与王莽代汉一样成了一个历史大笑话。 同王莽受禅失败不同，后代的奸雄却作出了不俗的成绩。他们从王莽的失败中 得出了教训：靠女人可以得到荣华富贵，甚至也可以权倾一时，但永远得不到江山。 在宫廷内部经营的权力体系，就如空中楼阁，看上去巍峨壮观，却由于没有根基， 很容易在政治风雨中瓦解冰消。像王莽，其权力取得全来自王氏家族的一个女人， 虽然这个女人现在贵为太后。因此他的权威基本上只局限在庙堂之上，并没有自己 的权力基础。他能号令天下，全靠扛着汉朝廷这面大旗和太后的支持，一旦没有了 这个“橡皮图章”，其权力合法性的大厦马上就坍塌了。所以他代汉自立，马上就 遭到社会中上层的坚决抵制。为了建立自己的权力基础，树立自己的统治权威，他 厉行新政，以上古圣贤的名义改革土地制度和货币制度，企图取悦中下层老百姓。 可他在错误的时间进行了一场正确的改革，糜烂的政局和崩溃了的经济，使任何改 革都难以推行，所以他的每一项新政都遭到整个社会的抵制。在一个错误之后，他 又接着犯了另一个错误：他企图用暴力强行推行改革，结果使得各种反对力量形成 合流，以至政局鱼烂河决，终于不可收拾，其新朝也随着他被民军所杀而夭折。 撇开其他原因，王莽最大的悲哀就是没有自己的权力基础。不是自己一刀一枪 挣来的，靠妇人女子九曲深院里的因缘际会去偷盗别人的江山，在“名不正则言不 顺”的儒家正统时代，天然地就缺乏合法性。所以，王莽之后，谋求禅让者多是能 将能相的权臣，其身边聚积了一大批文臣武将，并网罗了各方面的人才。其夺得天 下虽然是通过禅让，却也经过多年甚至数代苦心经营，也是刀口舔血，出生入死而 来。 曹氏代汉而立就是这样。曹操靠收编黄巾残部起家，在唯才是举的人才政策和 屯田的经济政策之下，再奉行“挟天子以令诸侯”的政治谋略，终于荡平中原，打 下自己的一片基业。但他还有自己的道德包袱，还没有代汉的政治勇气，“使天命 在吾，吾其为周文王”。终其一生，曹操虽有“彼可取而代之”之心，但一直还是 安安分分地做着“周文王”，奉汉正朔，做着汉臣，在魏王和汉丞相的位子上死去 新魏王曹丕继位后，他要兑现其父要他做周武王的期权。其时，虽然有孙权、刘备 的不断犯边，但基本不成气候，中原腹地的和平已成定局。除旧布新，建立新朝， 已经是人心所向。各种力量都在推动曹丕采取行动。而曹丕本人也没有乃父的道德 包袱，年轻人的勇气和虚荣心也在激荡着他朝皇帝的宝位冲击。那些曹氏部属也在 设想着如何弹冠相庆，如何分新朝一杯羹。于是自有小臣去逼去劝汉献帝效唐虞旧 例，把帝位禅让给魏王。“率我唐典，敬逊尔位”，公元220 年，曹丕终于逼迫汉 献帝把帝位禅让于他，建立魏朝，是为魏文帝。他追尊其父为魏武帝，封逊帝刘协 为山阳公，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。曹丕还同时给刘 协留了句客气话：“天下之珍，吾与山阳共之。”但刘协是不是共到所谓天下之珍 就不得而知了，只知道他后来活到五十四岁死去。 不过刘协聊以自慰的是，那个逼他禅让的曹丕并不长寿，只活了三十六岁就死 了，其子魏明帝曹睿也只活了三十多岁就扔下了孤儿寡母，遗命司马懿和宗室曹爽 辅幼主曹芳继位。最高领导人频繁更迭，而且继位者年龄越来越小，这就为权臣的 诞生准备了现实条件。司马懿是曹操时的旧臣，辈分很高，是小年轻的曹爽难以望 其项背的，朝政大权很自然地就落到司马氏手上。 同曹操一样，司马懿也有他的道德包袱。终其一生，他都是魏臣，并不遗余力 地为魏东征西讨，顽强抗击西蜀的军事冒进，并彻底地遏制住了诸葛亮的北伐努力， 堪称魏朝的柱国之臣。但正如后来唐末的一位诗人有感藩镇之祸所言： 中原莫遣生强盗， 强盗生时不可除。 一盗既除群盗起， 功臣多是盗根株。 司马懿成为魏朝柱国之臣，多年手执兵符，统率百万大军，屡屡打退外敌的侵 犯，这奠定了他在魏朝廷不可或缺的地位。对一个主弱臣壮的政权来说这，并不是 好事，其可怕远甚于强盗和外敌，事实上司马氏后来也确实成了魏政权的掘墓人。 生杀赏罚之权不再出于朝廷，而渐渐下移至司马氏之门，司马氏在魏廷也渐渐获得 了曹氏当初在汉朝廷的地位。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录