嫦娥奔月(2)
      
          岂知世事弄人,帝喾万万没有想到,嫦娥已经怀上了羿的儿子。名义上是帝喾
      的儿子,嫦娥生下了挚,为了纪念和羿的爱情,嫦娥为儿子取名挚,和东夷祖先少
      昊的名字一样。挚是羿和嫦娥的私生子,这是一个铁证。挚名义上是帝喾的长子,
      因此帝喾驾崩后,挚理所当然地即位,但只在位九年,因“政微弱”,遂传位于名
      义上同父异母的弟弟尧。历史的真相也许是:挚私生子的身份暴露了,无法在黄帝
      以降,奉世袭为正朔的帝王制度里生存下去,因此被尧以武力废黜,继承了帝喾高
      辛的称号,仍旧封于高辛(今河北唐县)。此后帝挚的事迹、行踪就失去了记载,
      但是有理由相信:叶落归根,被废黜的帝挚一直东望家乡,终于在暮年如愿回归。
      帝喾另外的三个妃子,据《帝王纪》载:“元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃
      有娀氏女,曰简狄,生契。次妃陈丰氏女,曰庆都,生放勋。”后稷即周朝的先祖
      ;契即商朝的先祖;放勋即帝尧。
      
          简狄又称简翟。这是一个极其重要,同时又极富传奇色彩的女人,不仅仅因为
      她的儿子契是殷商的始祖,而且因为“天命玄鸟,降而生商”(《诗经·商颂》)
      —简狄吞食了玄鸟(燕子)的卵而生下了契。简狄是属少昊部落的有娀氏女,“有
      娀在不周之北,长女简翟”(《淮南子·坠形训》)。不周山诸说纷纭,但根据《
      山海经》的记载,更可能是在泑泽(罗布泊)以西,昆仑山以北。楼兰遗址中发现
      了距今四千年的木雕简狄女祖角,吐鲁番阿斯塔那墓地也出土了唐代绢画上的简狄
      像,简狄的左肩上方,赫然正是一只盘旋的玄鸟。而且楼兰出土的古尸,无一例外
      都佩饰着护耳尖帽、草篓和羽翎(杜培华《去楼兰》,光明日报出版社2001年版),
      羽翎,正是鸟图腾崇拜的遥远记忆,部落身份的显眼标志。
      
          巧合的是,这个地区恰恰流行着西王母和不死之国、不死之药的传说。《山海
      经·大荒西经》载:“昆仑之丘……有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。”
      《山海经·西山经》载:“玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而
      善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”戴胜,一种羽翎鲜艳的鸟;“豹尾虎齿而
      善啸”,披着头发,插着鲜艳的羽翎,显然是对举行图腾崇拜仪式时的西王母的描
      绘。“穴处”和不死之药,都与蟾蜍有关。张衡《灵宪》载:“姮娥(嫦娥)遂托
      身于月,是为蟾蜍。”蟾蜍在这里就是月亮的象征,而“古代墨西哥人常常用蟾蜍
      代表大地,因为它不仅生活在地面上,而且还住在地表下面的洞穴里。蟾蜍的有毒
      分泌物也许曾被用作改变人们意识的药剂。和青蛙一样,由于它在生命的不同阶段
      有着不同的形态,因此蟾蜍通常与复活和再生有关,史前岩画里的蝌蚪图案就有这
      种含义”([ 德] 汉斯·比德曼《世界文化象征辞典》,漓江出版社2000年版)。
      据专家考证,墨西哥奥尔梅克文明同殷商文化有着千丝万缕的联系,甚至有可能是
      殷人东渡建立的;奥尔梅克文明出土的虎齿、玄鸟图案、甲骨文和商先祖牌位更加
      坐实了这一点。不死之药显然并非使人长生不死的药,而恰恰是以“蟾蜍的有毒分
      泌物”以及其他成分制成的毒药!因为相信复活和再生,所以吃下这种毒药并非意
      味着死亡,而是意味着复活和再生—当然,这种毒药同时也用作防腐剂。有力的佐
      证是楼兰古尸下葬时无一例外携带的草篓,杜培华在《去楼兰》一书中说:“楼兰
      人为草篓配上麻黄枝,还有粉末状的东西,同楼兰人有不死药之类的神话十分接近。”
      而楼兰古墓沟墓地发现了六座太阳纹图案的男性墓葬,头全部精确地朝向东方。显
      然这是集体殉葬,而且极有可能殉葬的方式是喝下毒药,即不死之药;发现的楼兰
      古尸无一例外都是木乃伊,显然做了防腐处理;太阳纹图案显示着太阳崇拜,头朝
      东方,正是太阳崇拜和鸟崇拜密不可分的东夷的方向!
      
          这些说明了什么呢?说明了简狄可能就是西王母!或者说是西王母部落的首领。
      一千多年后,周穆王西巡,应邀赴昆仑之丘会见西王母,和她在瑶池之上谈了一场
      轰轰烈烈的恋爱,就是因为二人的先祖(后稷和契)是同父异母的兄弟—当然,这
      时候的西王母,已经不是当年的那个西王母了。
      
          嫦娥生下挚以后,无聊地住在帝喾的亳都。对家乡的思念,对羿的思念,不可
      遏止。终于有一天,她狠狠心抛下儿子,风餐露宿,独自一人回到东夷。那天,嫦
      娥和羿见面的情景一定非常动人,数年的怨侣,不仅间杂着家恨,而且间杂着久远
      的国仇。团聚是暂时的,整个东夷都在为即将到来的帝喾的雷霆震怒忧心。
      
          羿和嫦娥破镜重圆,缠绵数宵之后,决定为东夷的命运殉情。于是,“羿请不
      死之药于西王母”(《淮南子·览冥训》),其实是嫦娥向西王母简狄要的毒药,
      因为二人同为帝喾的妃子,简狄是次妃,嫦娥是末妃,都不是元妃,所以交情很深。
      专门向简狄要毒药,是因为二人期待着复活的一天:不死之药,那可是惟西王母拥
      有的天下闻名的奇药啊!拿到毒药嫦娥就后悔了,她想,羿是天下人崇拜的大英雄,
      年富力强,况且儿子挚长大之后,也需要知道真相,并能寻求父亲的保护,他可不
      能就这么死了。于是,嫦娥趁羿不备,偷了毒药,“窃以奔月”—投奔简狄而西去。
      大概嫦娥不懂得复活的技巧,需要简狄的技术性指导和心理抚慰,否则万一不能复
      活,永远沉睡下去,岂不糟糕至极?五千年之后,站在沉睡者的身边,先知海子发
      出了旷古一问:“你这么长久的沉睡到底是为了什么?”(《春天,十个海子》)
      即可视为对不死之药药效的大胆质疑。东汉科学家张衡失传的著作《灵宪》,对嫦
      娥此行有生动的描述:“(嫦娥)将往,枚筮于有黄,有黄曰:‘吉。翩翩归妹,
      独将西行,逢天晦芒,毋恐毋惊,后且大昌。’”著名的算命师傅有黄灼烧龟甲,
      细细观察,原来是一卦“归妹”。《周易》曰:“归妹:征凶,无攸利……六五,
      帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉。”“归妹”主婚嫁,如果行
      为不正,前方会有凶险,不会有利益。帝乙嫁出女儿,正房反而不如陪嫁的衣饰华
      丽。月亮转眼就要圆了,吉祥。有黄对嫦娥的婚姻进行了可笑的讽刺,并劝嫦娥在
      月圆之时独自西行,碰到夜幕阴沉的天气也不要惊恐,夜幕里虽然藏着凶险的敌人,
      但同时也藏着援手的朋友;重要的是—“后且大昌”,你的儿子挚以后会繁荣昌盛
      起来。这句话草蛇灰线,伏之于千里之外。
      
      
      
          不知道嫦娥后来复活没有,但是数百年后,羿和嫦娥的故事却有了一次奇妙的
      延续和对接,好像是二人的转世,几乎镜里镜外,铆榫合缝地重新上演了一遍。
      
          夏朝初建,禹传位于启,启传位于太康。太康纵情声色,荒淫无度,又酷爱打
      猎,不理民事,致使民怨沸腾。东夷有穷氏部落出了一位大英雄,驱逐了太康皇室。
      这位大英雄,就是著名的后羿。
      
          后羿乃有穷氏首领,其先祖即为少昊。少昊又号穷桑氏、有穷氏,因为东夷旧
      地古称桑、扶桑、穷桑,为适于蚕桑之地。毫无疑问,后羿是羿和嫦娥的私生子帝
      挚的后代;如同嫦娥为儿子取名“挚”是纪念其先祖少昊(挚)一样,后羿的命名
      显然也是为了纪念家族祖先羿,只不过后羿心高气傲,刚愎自用,擅自在名字前加
      了一个“后”字—呵呵,那时后羿就会使用“后现代”的“后”字了—“后羿”,
      分明是超越羿的意思:无论是射术,还是世间的荣誉,甚至是爱情。部落盛产美女,
      前出过夏禹的妻子涂山氏女娇—《吴越春秋·越王无余外传》:“禹三十未娶……
      乃有九尾白狐,造于禹……禹因娶涂山,谓之女娇”;后来殷纣王的宠妃妲己也出
      自东夷以西部落,亦以九尾狐为图腾的有苏氏(今河南武陟东)。汉画像石的图案
      中,西王母身边常常坐着白兔、蟾蜍、三足乌(嫦娥的象征)和九尾狐,深刻地强
      调着西王母的少昊部落因素。
      
          后羿的弱点就是刚愎自用,同太康一样,他不修民事,耽于射猎,还重用寒族
      出身的谄媚之臣寒浞。寒浞“行媚于内,而施赂于外”,大肆收买人心。一次后羿
      浩浩荡荡打猎归来,寒浞和他收买的人发动兵变,“杀而烹之,以食其子。其子不
      忍食诸,死于穷门”(《左传·襄公四年》),然后“因羿室”,强娶了纯狐。后
      羿长子既死,而纯狐和当年嫦娥的境遇一样:怀有身孕,而寒浞不知。纯狐生下了
      后羿的遗腹子浇,后来又生下了寒浞的儿子豷。浇被封于过(今山东掖县),由于
      不知自己的身世,他和寒浞沆瀣一气,追杀了被后羿赶走的夏后相。但是数十年后,
      相的遗腹子少康长大成人,率军擒杀寒浞,灭了浇和寒浞的儿子豷的封地。浇终其
      一生大概都不知道自己的隐秘身世,反而和寒浞—自己的头号仇人—父子相称,干
      戈相和,亲痛仇快,但他却在封地过留下了羿的一缕血脉。
      
          纯狐呢?这个有着美丽名字的女子,这个忍辱负重,为后羿保存血脉的女子,
      她的结局又是怎样的呢?可惜她没有任何途径得到西王母的不死之药,也无法像嫦
      娥那样,抱着复活的愿望,抱着和心上人再生聚的信念,安然入眠。况且后羿早已
      死于非命,纯狐即使得到了不死之药,即使复活,即使容颜依旧美丽,即使霓裳依
      旧绚烂,那能依赖,能相依相偎的人儿,又在何方?“后且大昌”,那个暧昧的预
      言,又应验了多少呢?
      
          后羿娶妻纯狐。显然,纯狐是一个来自于东夷南方,以九尾狐为图腾的部落的
      女子。该部落盛产美女,前出过夏禹的妻子涂山氏女娇—《吴越春秋·越王无余外
      传》:“禹三十未娶……乃有九尾白狐,造于禹……禹因娶涂山,谓之女娇”;后
      来殷纣王的宠妃妲己也出自东夷以西部落,亦以九尾狐为图腾的有苏氏(今河南武
      陟东)。汉画像石的图案中,西王母身边常常坐着白兔、蟾蜍、三足乌(嫦娥的象
      征)和九尾狐,深刻地强调着西王母的少昊部落因素。
      
          后羿的弱点就是刚愎自用,同太康一样,他不修民事,耽于射猎,还重用寒族
      出身的谄媚之臣寒浞。寒浞“行媚于内,而施赂于外”,大肆收买人心。一次后羿
      浩浩荡荡打猎归来,寒浞和他收买的人发动兵变,“杀而烹之,以食其子。其子不
      忍食诸,死于穷门”(《左传·襄公四年》),然后“因羿室”,强娶了纯狐。后
      羿长子既死,而纯狐和当年嫦娥的境遇一样:怀有身孕,而寒浞不知。纯狐生下了
      后羿的遗腹子浇,后来又生下了寒浞的儿子豷。浇被封于过(今山东掖县),由于
      不知自己的身世,他和寒浞沆瀣一气,追杀了被后羿赶走的夏后相。但是数十年后,
      相的遗腹子少康长大成人,率军擒杀寒浞,灭了浇和寒浞的儿子豷的封地。浇终其
      一生大概都不知道自己的隐秘身世,反而和寒浞—自己的头号仇人—父子相称,干
      戈相和,亲痛仇快,但他却在封地过留下了羿的一缕血脉。
      
          纯狐呢?这个有着美丽名字的女子,这个忍辱负重,为后羿保存血脉的女子,
      她的结局又是怎样的呢?可惜她没有任何途径得到西王母的不死之药,也无法像嫦
      娥那样,抱着复活的愿望,抱着和心上人再生聚的信念,安然入眠。况且后羿早已
      死于非命,纯狐即使得到了不死之药,即使复活,即使容颜依旧美丽,即使霓裳依
      旧绚烂,那能依赖,能相依相偎的人儿,又在何方?“后且大昌”,那个暧昧的预
      言,又应验了多少呢?
      
      
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