孟姜女：水与土的战争 两千多年前的一个冬日，一位妇女走在大路上。她边走边哭，向路人诉说着心 中的哀苦。远处，成千上万的男丁苦力正在修筑一道土与石造就的长墙，那是皇帝 权力的围墙。就在这女人的哭泣声中，貌似固若金汤的长墙轰然坍塌，连绵八百里。 这是女人的水性和男人的土性之间的较量，一场漫长的水与土的战争就这样展开了。 如今，人们依然能够看见当年坍塌长墙的废墟，人们甚至谎称它是从月球上惟 一能够见到的地球人工建筑。人们造访这里，并以“好汉”自居，在登高一望的时 刻获得某种想像性的满足。“好汉”们的这一点可怜的虚荣心并不难理解。但民间 传说却揭露了这一幻像的虚妄性。用于防御的长城，在尚未完成之时就已经开始接 受了考验。用来抵御敌兵的长墙，却抵挡不了一位柔弱女子悲哀的眼泪。这个展现 男人“大丈夫”的荣耀的宏大建筑，在一位民女的哭哭啼啼声中竟变得如此不堪一 击，如同一座沙塔。这是一个巨大的讽刺。 孟姜女哭倒长城，是中国民间传说所描述的一场伟大的“性别—政治”战争， 而且是女性一方为数不多的胜利中最辉煌的一次。在这场战争中，孟姜女的武器是 一种液态武器—眼泪。在女性被夫权剥夺得所剩无几的权利中，眼泪几乎是她们仅 存的武器。这种咸涩的液体可不是一般的液体，它在一定程度上拥有海的特质：味 咸，来势汹涌和永不枯竭。它或多或少也具有了海洋一般的力量。它是从人体最重 要的器官内分泌出来，带着人体的体温和味道，经过情感的蒸馏器蒸馏出来的水的 精华。因而，它携带着潜藏在女性身体和心灵深处的力量，在表面的柔弱和宁静之 下隐藏着的海洋般的威力。土木建筑的长墙，又如何抵挡得了！ 与女人的水性相对应的则是男人的土性。孟姜女的眼泪所摧毁的长墙，象征着 男性无休止的权力的欲望。土性的男人追求更坚固的硬度和更昂扬的高度，因而土 质的进而是石质的长墙，乃是他们围圈自己的权力疆域的基本材料。正如泪是水的 精华一样，石是土的精华。谋求外在的质料的坚固性来维护其脆弱的威权，一道外 强中干的男性权力之墙，暴露了土性男人的虚弱和怯懦。但事实上这仍是一座用于 防御的工事，一个掩盖内心怯懦的甲胄。 如同《白蛇传》中“水漫金山”的故事所昭示的一样，水的清爽和泥的污浊， 判然有别。混世魔王贾宝玉曾一语道破真相：女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨 肉。与石头的坚硬和冷漠相比，水的柔弱、坚韧和温润，正是女性的基本特质。民 间传说赋予“泪水”以神奇的功能，转瞬间让权力的石墙化作废墟。不被水性摧毁 的石头，则有望获得通灵的特性，是那些被水所润化的温润的玉。事实上润化为玉 的石头少之又少，男性更倾向于强化其土性特质，甚至用土质长墙围成的后院，无 耻地将女性囚禁其中长达数千年。 只有在民间传说中才有倾向于女性的结局。民女孟姜女被染上了神性色彩。这 位哭泣的女神，创造了足以跟女娲、精卫相媲美的功绩，唤起人们对远古女性神的 遥远的缅想。有理由相信在远古神话中曾经有过众多的女性神，她们的地位和权威， 被日后的男性神所窃据和驱逐。即使是在被男权时代篡改得面目全非的典籍中，我 们依然能够从那些女性神残缺不全的形象中，看到远古女性神的伟力。此后相当长 的时间里，女性在中国历史中几乎完全消逝，间或有的则以“祸水”的身份出现。 孟姜女的故事为我们展示了女性神威的变形版本。孟姜女就是补天的女娲和填 海精卫的传人，在男性占绝对权威的时代被贬斥到厨房和内室的女神，在远古时代 所发出的微弱回声。她的神威依然存在，她的愤怒惊天动地。尽管未能有开天辟地 的壮举，但她以泪水来从事针对男性权力围墙的破坏性的事业。 民间对孟姜女神奇事迹的想像，在一定程度上乃是对女性神奇创造力被压抑和 抹杀的补偿，但这却是带有悲哀的眼泪的补偿。这个辛酸的民间补偿，却是现实中 的女性的沉重债务。从林黛玉式的悲剧性的命运中可以看出，现实的眼泪了无用处。 林终日在后院高墙中无奈又无助地哀泣，以泪洗面，却无所作为，眼泪乃是偿还前 世亏欠的债务。林黛玉就是没落的孟姜女。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录