一群苍蝇在莺莺身边飞(2) 刘邦是被太史公高度符号化了的，更多的人不可能成为刘邦、洪秀全、李自成， 便出落为孙飞虎之类的鸡鸣狗盗之徒，在“杀一个够本，杀两个就赚一个”的底色 渲染之下，以虚无的浪漫主义激情，短视的理想主义准则，攻城拔寨，所向披靡， 无坚不摧。 从阶级属性上看，孙飞虎是典型的流氓无产者，他具备了流氓无产者的一切属 性。他们最典型的性格就是对现存秩序的强烈不满并由此带来的强烈的破坏欲望， 因此他们的形象经 常和暴力及恐怖主义相联。流氓无产者的暴力有时候剑锋直指国家，但更多的 时候，其暴力的霜刃往往指向国家利益的个体代表。在《水浒传》里，更多的暴力 甚至指向了蚁蝼般的无辜者。这时，我们看到的是流氓无产者被暴力所异化的狰狞 的嘴脸，暴力与恐怖本身成了目的，一代代流氓无产者前仆后继奔向暴力与恐怖， 放纵着邪恶的欲望，并为邪恶的欲望所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的脚印， 他们高傲地扬起头来，不知道个个脸上有着血污。 孙飞虎手中有半万人马，号令“人尽衔枚，马皆勒口，鸣锣击鼓，呐喊摇旗” 的惟一动机就是：“近知先相国之女莺莺，眉黛青颦，莲脸生春，掳莺莺为妻，是 我平生愿足矣。”一言既出，半万人马即围困普救寺，崔莺莺顿成囊中之物。这是 用暴力改变分配（当然包括美色分配）的一种典型形式。 红娘 但是，更多的人连成为孙飞虎的机会也没有，譬如红娘。 红娘的工作职责是明确的，她是崔莺莺的生活秘书，除此之外，关于她的姓氏、 籍贯和身世，以及她如何走进相国之家对我们都是一个永远的谜团。所有这些让我 们可以对她的身份进行明确的界定：失去了人身自由的无产者（还不是奴隶）。青 春的红娘脑海里面必定一遍遍划过有关人生的最基本的疑问：同为女孩，同为青春 年少，为什么会有完全不同的人生轨道？为什么一个人必须依附于另外一个人？难 道真如他们所说：“老子英雄儿好汉，老子狗熊儿混蛋”？为什么他们锦衣玉食， 钟鸣鼎食，而我却只能端茶送饭，倒屎倒尿？对于红娘这样的姑娘来说，命运的本 质的确显得过于残酷了。最为可怕的是红娘还自视过高，因为她曾经不止一次地自 夸说：“我虽是个婆娘有志气！”很明显，红娘这句话不在于强调性别，而在于突 出自己的志气，只是《西厢记》中对她的志气为何物却语焉不详。荷尔德林说过类 似的话：在那样的年代，女仆要志气何为？因此，在红娘身上同样有着一种张力， 那就是女仆的身份和有志气的禀赋之间的冲突。心高命薄的张力需要寻找出口。 张生给了红娘一个出口。 张生邂逅莺莺的那一刹那，红娘完成了自己身份的转化—由女仆向女巫的转化。 魔笛即将吹响，风魔了的张解员和发了情的崔氏女该随着红娘的节奏起舞了。红娘 不但成功地向虚拟的敌人发起了进攻，并且时刻左右了敌人的脚步。红娘十几年的 灰暗人生终于迎来了第一缕绯红。是的，作为主人，你掌握我的肉身，作为仆人的 我，今日却要控制你的精神。至此，红娘的人生揭开了崭新的一页—在这场运动中， 无产者失去的只是锁链，得到的却是整个世界（西哲卡尔·马克思语大意）。 因此，张生与红娘的关系是复杂而单纯的。张生与红娘是狼和狈的关系，张生 自以为是地认为自己在利用红娘，螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？没有张生，红娘只可 能永远是女仆，是张生给红娘带来了命运的捩转，张生在成功占有崔莺莺之时，红 娘终于找到了做人的尊严，一种心理上战胜敌人、战胜自我的尊严。红娘何尝不是 利用张生完成了和平演变的大业。因此张生不是西门大官人，红娘也不是为了区区 十两银子就乱说风情的王婆。难道张生一句流氓戏言—“怎舍得让你叠被铺床”， 就会给聪明的红娘—这一位女中豪杰如此的行动力量？多么可笑啊！张生还自以为 得计地说：“若共你多情小姐同罗帐，怎舍得让你叠被铺床？”啊—呸！竖子真乃 不足与谋！女中豪杰如红娘者焉受用你这嗟来之食？（因此，我们也可以推知贾宝 玉用这样一句话对紫鹃姑娘说时，为什么林黛玉会勃然大怒）红娘等待的是对富人 阶层的心理优势和对崔家的话语权啊。红娘，这潜伏在体制中的孙飞虎，她等待的 是伺机对莺莺进行和平演变，这就是红娘大肆诲淫诲盗的精神依据。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录