培养富足之心
在诸葛亮的极力反对下，诸葛方的买车计划彻底破产了。对此，他总是耿耿于
怀，连续几天都闷闷不乐。诸葛亮看穿了他的心思，就开导他说：“对幸福和快
乐最普遍的和最具破坏性的倾向之一，就是集中精力于我们所想要的，而不是我们
所拥有的。这对于我们拥有多少似乎没有什么不同，我们仅仅不断地扩充我们的欲
望名单，这就确保了我们的不满足感。你的心理机制说：‘当这项欲望得到满足时，
我就会快乐起来。’可是一旦欲望得到满足后，这种心理作用却不断重复。”
诸葛亮举例说，一个朋友在星期天结清了新房子的契据。而恰恰在下一次朋友
们看到他时，他所谈论的是他的下一个甚至会更大的房子！不只他一人如此。我们
中大多数人会做极其相同的事情。我们想要这个或那个。如果我们不能得到我们想
要的，我们就不停地去想我们所没有的并且我们会保持一种不满足感。如果我们确
实得到我们想要的，我们仅仅是在新的环境中重新创造同样的想法。因此，尽管得
到了我们所想要的，我们仍旧不高兴。当我们充满新的欲望时，是得不到幸福的。
诸葛亮指出：“有个可以快乐起来的方法。那就是改变我们思考的重心，从我
们所想要的转而想到我们所拥有的。不是期望你的爱人是别人，而是试着去想她美
好的品质。不是抱怨你的薪水，而是感激你拥有一份工作。不是期望你能去夏威夷
度假，而是想到你家附近亦有乐趣，这有多高兴。这种可能性是没有穷尽的！”
一个富足的个性，在生活中，能够笑看输赢得失，而只认最终胜负。他们深信
自然和自己的潜能足以实现任何梦想，认为一个成功者周围倒下千万个失败者是不
成功的，真正有效的成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的
失败上。
诸葛亮告诉儿子，为了培养富足之心，可从以下几个方面努力：
（1 ）赞美孤独
富足之心是宁静的。个性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的一
部分，原本就不存在能不能忍受的问题。
内心富足的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前
程，想象出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻
也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处将倍感寂寞，但自身环境却又
窄得令人窒息。
内心富足的人，独自承受个性滋润、修身养性。他深思真正的意义，他享受宁
静和孤寂，他在反省中看见自身的不足，他把自己准备得很充分，再投入步调紧凑
的生活中去。
（2 ）帮助他人而不求回报
因为太富足，他任意地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出
东西，依旧会从内心里产生出来。他就像自己的一家能源工厂，生产力很高，永远
能提供满足。
（3 ）不自怨自艾
个性富足者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局
部。他们不会不能释怀，不会老是对自己怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他
们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失。满心喜悦地做
着自己能力范围的事。
（4 ）放弃“多多益善”的想法
只要你拥有“多多益善”的想法，认为物质生活“越多越好”，你就永远不会
满足。
每当我们得到什么，或达到了某目标，我们大部分人仅是立即再继续到下一件
事。这压制了我们对生活和我们许多幸福的欣赏。例如，当你买了一辆车之后，下
一步的问题就是：“什么时候能够换一辆性能更好的车。”就像是无论我们做什么
——买一套房子或一台电脑，吃顿饭，找个搭档，买些衣服，甚至是赢得声誉——
从来都没有够。
克服这一暗中为害的趋势的诀窍是说服你自己，越多并不越好，问题不在于我
们没有什么，而在于拥有更多的奢求。学会满足并不是说你不能、不会或不该想得
到比你的财产更多的东西，只是说你的幸福不要依赖于它。你可通过更着眼于现在、
而不是太注重你想得到的东西来学会安享现有的一切。当怎样才能使你的生活更好
的想法进入你的头脑时，轻轻地提醒你自己，即使你得到了你想要的，你也不会感
到更满意，因为“想要更多”的思维模式使你仍想要得到更多。
你可以建起一种新的欣赏你已享有的幸福的思维，以新的眼光看待你的生活，
就像是第一次看到它。当你建起这一新的意识，你将会发现，当新的财产或成就进
入你的生活，你的欣喜程度将被提高。幸福的一个极佳衡量尺度就是你所拥有的和
你想得到的两者之间的差异。你可以将一生用在去得到更多的东西，永远在追逐幸
福——或者你也可以仅仅决定有意识地减少所需。后一策略要更容易、更充实得多。
诸葛方终于心悦诚服地听从了爸爸的意见，放弃了买车的打算。
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