所有男人生而平等 美国人对这种威胁我们自由的行为，为什么视而不见，听之任之？这是否因为 我们长期享受了足够的自由，已经对它习以为常，不再感到它的珍贵，不再怕失去 它了呢？是否因为被恐怖攻击吓得惊慌失措，以至于我们现在愿意以失去自由的代 价来换取一时的平安？我们是有过这样的历史，在国家受到威胁的一段时间里，我 们甘愿接受对于我们自由的限制。20世纪20年代的帕默袭击和50年代的麦卡锡主义， 都受到过广泛的支持。但是，对于眼下自由所受到的限制，我们是否应当意识到， 这种限制已经到了何种程度呢？詹姆士·麦迪逊曾经说道：“一个要当家作主的民 族，必须用知识给予的力量来武装自己。”不幸的是，美国人对于政府的了解大多 来源于新闻媒体，而大部分媒体都不能够突出这种威胁的迫切性。然而，我们还是 缺少一种更深层次的教育，从而使我们变得无知。 令人伤心的事实是我们不了解我们自己的历史。最近能说明这个论点的事例来 源于2002年5 月，当时大约2.3 万名学生参加了联邦政府定期举行的历史知识考试。 在高中生必须回答的多项选择题中，有一道题是这样问的： “哈莱姆复兴”是指什么？ （1 ） 60 年代的城市复兴项目 （2 ） 重建过程中的美国黑人在政治上的收获 （3 ） 50 年代的一种宗教复活运动 （4 ） 20 年代美国黑人在艺术、文学，以及音乐方面取得的成就。 正确答案为（4 ）。12年级的学生中，仅有10% 的考试成绩达到了良好，值得 注意的是，这些学生已经或者即将到达投票的法定年龄。教育家黛安·拉维奇将这 一结果痛斥为“糟糕透顶”。在1995年一次类似的考试中发现，12年级中，有一半 的学生不知道什么是“冷战”。 美国人对于自己历史的无知，不仅限于事实和数字，还包括一个更深层次的概 念性盲区：我们未能意识到，我们今日享受的自由，是我们的先贤们经过艰苦卓越 的奋斗而得来的。我们的先贤们经过奋斗消灭了奴隶制，将投票权扩大到公民中的 穷人和妇女，抵抗了麦卡锡主义与其他警察权力的扩张行为等。我们的历史证明： 自由是进步的产物，但它永远都是那么的脆弱。假如不小心翼翼地保护它，就有可 能毁坏它，失去它。 我们的许多无知，是由于我们美国人学习历史的方法不当造成的。我们的学校 和公共舆论，只向我们传播了一种简单的童话般的历史故事，而不是全面的、复杂 的历史真相。我们的先驱者们高喊着“我们的生命、财富和神圣的荣耀在这里”的 誓言，开拓了这块美洲的新大陆，谁能否认他们的聪慧和英勇，谁能否认他们是英 雄？ 这并不是哗众取宠的宣传，确实许多在独立宣言上签名的人，都献出了他们可 贵的生命，或者牺牲了他们的财富。他们是勇敢而勇于实践的理想家，他们不但能 够对人类的本质得出精辟的理解，而且他们崇尚自由思想并富于创造力，比阿克顿 伯爵发出的忠告还早100 年，他们就已经深刻领会了他告诫之中那些永恒不变的真 理，即“权力容易使人腐化；绝对的权力，使人绝对地腐化”。他们伟大的成就， 就在于制定出了社会法则和机制，并不断实践和完善这些法则和机制，包括对政府 各个部门的监督和制约、划分教堂与政府的职能、用《权利法》限制政府对公民过 分的实施权利。这些法规与机制将保护神圣的自由不容侵犯。人类都有不可避免的 固有的弱点，它每时每刻驱使着政府的官员们企图侵犯公民的自由权利。这些文明 进步的创始人是人类中的巨人。但是，归根结底他们仍然属于人类，同样容易受到 利己主义的影响。而且，任何行为准则都难以脱离历史的局限性。因此毫不奇怪， 他们创造的政权体制，在某些方面，同样限制了人类的民主和自由。这些人就像他 们自己的属性一样：男性、白种人、富人，代表了他们自身阶级的利益。那些被他 们的法则限制与被驱逐的人，对他们敢于抵抗的人，在美国的历史上也留下了深刻 的烙印，对社会的影响时至今日。 所有传奇的含义，都体现在下列格言里：“所有的男人生而平等。”这句话包 括的范围很广，对于18世纪的人来说，毫无疑问是合理的，但是，它却忽略了人类 的另一半人的权利。妇女被剥夺了投票的权利，直到又过了150 年，美国的妇女才 基本上获得了这个权利。在新的民主主义条件下，并不是“所有的男人”都这么受 欢迎。尽管，这个词语并没有提到肤色上的差别（后来的公民权利活动家们利用了 这个事实），事实上，那些被作为奴隶带到美国大陆的黑人和美洲大陆的土著居民， 都被强行剥夺了他们的政治权利。为了人口普查的需要，宪法确实将黑人定义为3/5 的人。南方佬们坚持这一策略，因为它有利于他们在国会中获得席位。对于这种极 端不平等的社会等级制度，无论是在过去，还是在今日，美国人都是不能公开承认 它的合理性。当大量的财产仅属于占总人口3%的富人拥有时，要想担任重要的公共 职务，必须是非常非常富有的人。本杰明·富兰克林和托马斯·潘恩都提倡男性公 民有投票权，但是他们输给了约翰·詹姆士和亚历山大·汉密尔顿。因为后两个人 坚持认为：“拥有这个国家的人，都应该有权利控制它。” 从美国历史的传统教科书中，今日的美国人几乎无法了解到，我们美国人还有 这样或那样的令人不安的历史片段。长期以来，在我们的学校里，每个小学生所听 到的都是帕特里克·亨利响亮的誓言：“无自由，毋宁死。”然而，却很少有人知 道，亨利也曾经是一个名副其实的奴隶主，在《独立宣言》上签名的先贤者中，几 乎有一半人都曾经拥有过奴隶。华盛顿史密森学会的学者詹姆士·洛温在1995年出 版了一本发人深省的著作：《老师教给我的都是谎言》。在那本书中，他分析了12 本美国高级中学广泛使用的历史教科书。在那12本教科书中，只有2 本书提到过亨 利拥有奴隶的事实。只有6 本书注明托马斯·杰斐逊曾经是个奴隶主。虽然拥有过 奴隶是事实，但丝毫不能磨灭杰斐逊对于美国民主所做出的伟大贡献。不过它也表 明种族主义确实在美国人的心中根深蒂固地存在。如果我们最伟大的理想家都被它 感染了，那么我们这么大一个国家里的每一个普通公民，又有谁能够幸免呢？ 20世纪60年代在美国公民权利方面有了很大的进步以后，媒体才开始比较真实 地反映美国黑人在奴隶制时期所遭受的苦难。但是教科书仍然将奴隶制描写为几乎 是自然发生的产物，白人的压迫者角色仍然模糊不清。虽然在20年代美国的南部， 私刑是很普遍的现象，但是没有一本教科书展示过任何一张反映私刑的照片。当洛 温试图在他出版的著作里刊登一张这样的照片时，密西西比州的检察官就禁止出版 他的书。随后，这个官司打到了法庭上，一名检察官接受了有私刑发生的事实。但 是他争辩说，根本没有必要详细叙述这类不愉快的事情，因为那些都是很久之前发 生的陈年旧事了。后来，那个赞成这本书的法官问道：“这是一本记载历史的书籍， 难道不对吗？” 实际上，历史上与美国土著人之间的真实关系同样被隐瞒了。小学教科书中是 这样描写的：基督教徒的前辈移民发现了一片土地，那里稀稀拉拉地居住着原始的， 但非常友好的土著人。土著人向移民们讲授捕鱼和种植玉米的方法。开始，移民们 很感激，邀请土著印第安人参加他们的感恩节聚餐。感恩节现在仍然是美国人最重 要的节日。白人尽力教化印第安人，但是印第安人却拒绝接受现代的生活方式。他 们开始攻击白人，剥头皮是他们最喜欢用的手段。无奈之下，白人进行反击，居住 在西部的美国骑兵也帮助他们反击。乔治·卡斯特曾经战败于小比格霍恩河，但是 印第安人最终还是被征服了。他们被安排在专门的地域里居住，他们只不过是美国 历史进程中的牺牲品。 菲利普·谢里丹对于当时情况持比较现实的观点，他是19世纪的一位陆军将军， 致使他出名的是他的名言：“最好的印第安人，就是死去的印第安人。”谢里丹写 道，印第安人与白人开战的原因是，“我们抢走了他们的国家和他们的生活保障设 施……谁能容忍这种被剥夺的凄惨。”偶尔，白人也会玩弄一些手段，试图使这种 众目昭彰的盗窃行为合法化。1830年，联邦政府通过了《印第安人迁移法》，承诺 在西部为印第安部落提供新的居住地，以换取白人想得到的南部土地。但是，西部 的阿拉巴马州、密西西比州与乔治亚州宣布，印第安部落政府为不合法政府，掠夺 了被他们早已垂涎三尺的土地。印第安部落向法院控告他们的举动，控告他们违背 了部落与华盛顿达成的协议，最高法庭受理了部落的控告，表示应当尊重印第安部 落的权利。但是，安德鲁·杰克逊总统却蔑视法庭的裁决，竟然敦促部落修改签约， 目的是要将他们迁移到西部更遥远的地方去。1869年，尤利塞斯·格兰特总统任命 的一个委员会承认，“美国政府与印第安人交往的历史是一段不体面的历史，它记 载了他们违背诺言、撕毁协议、谋杀抢劫等暴行坏事。” 在这些背信弃义行为的后面，有一个不为人知的、非常具有讽刺意味的事情， 那就是当初创立美国的民主思想和制度时，差一点就利用了土著美国人的原始资料。 1754年，当富兰克林试图说服殖民地领袖们，团结起来与英国的统治者作斗争时， 他援引了易洛魁美洲土著居民联邦的例子，该联邦是由6 个易洛魁国家组成的一个 长期存在的民主自治的联盟。根据我们的史书注释，美国的创始人借用了古代希腊 人和欧洲思想家的哲学观点，但是没有提到易洛魁联邦的影响。而易洛魁联邦的影 响，已经清楚地体现在联邦和宪法的条款里，特别体现在各州的权利分割的条款里。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录