耶稣蒙难：改变历史的世纪之审 “一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁 判污染的却是水源。” ——17世纪英国哲学家培根语录 耶稣蒙难：改变历史的世纪之审 当我们回首世界历史的时候，我们可以很清晰地看到：从来没有一个国家的兴 亡会像罗马帝国的兴亡那样，表现出一种与法律的盛衰如此密切的息息相关的关系。 早在罗马立国的初期，罗马的公民们，不论是贵族还是平民，都曾普遍地对公 民的权利、对法律的正义怀有一种深深的敬意。这种尊法守法的传统，一直延续了 差不多700 年。但后来，当罗马帝国的疆土急剧扩张、膨胀后，当大量的金钱财富 与奴隶美女滚滚流入罗马后，罗马社会便开始急剧地腐败了——不敬神、不守法， 只迷恋权力与金钱。社会既已失去了原有的公平观念和法治精神，又先天地缺少一 种倡导一个神圣使命的宗教信仰，那么，在一个道德沦丧、物欲横流的暴富时代里， 罗马政府，还有什么东西，可以再像昔日的“法治” 那样有效地规范着罗马人、团结着罗马人、领导着罗马及罗马占领下的社会的 健康成长？ 如果没有，那这个表面强盛而内部却不知所谓的庞大帝国，就只有坐着等死。 今时今日，越来越多的历史学家都已开始相信：盛极一时的罗马帝国，其败亡的原 因之一，或多或少，都可能是由一桩极端残忍和不公平、不正义的审判而引起的。 而那场不公正审判的受难者，却有一个在全球妇孺皆知的响亮名字——耶稣。 在这一节里，我们的世界法律之旅又会重返地中海东岸的耶路撒冷。在公元前后， 这里 曾被划入了罗马帝国的版图，饱受过罗马铁蹄数百年的蹂躏，而那宗传说中的 “审判耶稣”的故事，就像一个巨大而痛苦的烙印，深深地烙刻在这块土地上。 从以色列最大的古里安机场乘车向东南方行驶约40分钟之后，我们的眼前，便 出现了这座圣城的身影。对于我们来说，耶路撒冷并不陌生，早在寻觅“所罗门的 智慧”的时候，我们便已经来过此地。这座世界三大宗教的圣城海拔有800 多米， 远远望去，就像犹地亚山巅之上的一片宫殿。车抵旧城，仰望着古城墙上那一排排 箭垛，我们不禁想起了北京、南京和西安的城墙。 从雅法门这条新旧城区之间最重要的通道进入旧城，只见城内狭窄而拥挤的街 道上，穿着各式民族服装的行人摩肩接踵。纵横交错的小巷，残旧的店铺住宅，这 一切，都令人产生出一种回到了“天方夜谭”时代的感觉。 说起来，“审判耶稣”这件案子，本来也并不是什么大案子。传说在公元30年， 在罗马大军占领时期，有一位自称为“先知”的犹太青年耶稣，带着12个门徒来到 了耶路撒冷。他们到处演说，宣传一种“上帝是所有民族共同的上帝”的新的犹太 教教义。所到之处，这位“救世主”处处受到热烈的欢迎，信徒的队伍如滚雪球般 不断扩大。这件事，终于引起了犹太教的大祭司们——法利赛人的忌恨，于是，他 们决定借罗马人之手，除掉这颗眼中钉。 在耶城内的锡安山上，一条幽深古朴的深巷中，有一家同样古旧的旅店，据说， 这里就是2000年前耶稣与他的十二门徒在犹太教 “逾越节”的前夜，共进“最后 的晚餐”的地方。 据说当时，在这一间不大而简陋的房间里，点起了两支蜡烛，中间一条长桌上， 摆满了烤羊肉、甜饼和几瓶葡萄酒。“逾越节”的起源，是为纪念犹太人的民族英 雄摩西带领以色列人越过红海、逃出埃及的故事，在这个纪念日，犹太人家家都要 吃一种未经发酵的甜饼。 据说当时，耶稣将一块甜饼，平均地分成十二份，然后逐一地把甜饼放入他十 二门徒的口中（这在后来便成为了基督教的“领圣餐”仪式）。但接着下来，耶稣 却突然用一个悲伤的声说：“你们当中，有一个人，将把我出卖给敌人！”当时， 众门徒吓了一大跳：“是谁？是谁？”但谁也没有注意到，一个名叫犹大的门徒此 刻在紧捏着自己的钱袋，那里面装着30个银币，那是法利赛人给这个叛徒的赏钱。 当晚，犹大果然给罗马士兵发出了暗号，里应外合，逮捕了耶稣。我们现在又 来到了耶城郊外、橄榄山麓的朱斯马尼教堂。这里据说是当年的罗马总督府所在地， 也是传说中耶稣受审判的地方。教堂的中央，有一个大花园和8 棵浓绿的橄榄树， 不知耶稣当年受审时，是否也曾见过这样美丽的风景？在罗马总督彼拉德将军的座 前，一场在后来深刻地改变了历史的世纪之审开始了。 审判一开始，原告方就喋喋不休地向罗马总督控告耶稣的渎神和叛国两大“罪 行”，如：耶稣自称是“犹太人之王”。耶稣说“上帝是不分种族贵贱，一律给予 平等慈爱的和平博爱之神，它是人类真正的救世主”，等等，是公然藐视罗马占领 军的权威。但罗马总督彼拉德听了半天，发现这只是一场犹太人内部的宗教教义之 争，而根本就找不到半点“叛国、颠覆政府”的罪由。 于是，彼拉德问耶稣：“你是犹太人之王吗？”“你说得对”。这是耶稣惟一 的回答。在此后，无论罗马总督再询问什么，他都一概沉默，拒绝回答。 开句玩笑说，这大概是世界法律史上“沉默权”最早的起源了。 彼拉德真的是很惊讶，因为，很少有被告人能在法庭上抱这种傲然的态度。最 后，他忍耐着不快，宣布了判决：“对此人施行10下鞭刑，然后予以释放。” 但台下的法利赛人却大声地起哄，纷纷叫嚣：“处死他！用石头砸死他！”罗 马总督的心中明白，根据罗马帝国的法律，眼前这个人是完全无罪的。但是，这班 法利赛人却是罗马占领军在以色列“以犹治犹”的骨干人物。是维护罗马法律的公 平正义？还是维护罗马帝国的统治利益？彼拉德沉吟半晌，最后选择了后者。他命 令罗马士兵：“拿一碗清水来”。然后，在众人的注视下，他郑重地、一点一点地 洗净了双手，然后，他再次宣判：“对于这个人的流血，我是清白的。你们看着办 吧。” 一个千古不闻、荒诞不经和不可思议的法庭判决：“你们看着办吧”。 于是，一出悲壮的“耶稣蒙难记”便开始在耶城上演了。耶稣先是被剥光了衣 服，施行了一场凶残的鞭打。然后，遍体鳞伤的耶稣，头上被戴上一顶荆棘编成的 皇冠，背上捆绑着一个粗大的十字架，十字架上，用工整的拉丁文和希伯来文写着 ：“这个人叫耶稣。他是“犹太人之王”。在5 名凶恶的罗马士兵的押解下，沿着 眼前这条长长的小路——“悲哀之路”（Via Dolorosa），艰难曲折地向各各他高 地攀登。一路上，他昏倒过10多次，斑斑血迹，染红了这条几公里长的“苦难路”。 黄昏时候，耶稣终于爬到了山顶上，此时，天地死寂，这场悲剧已经到了最后的一 幕。 巨大的十字架被高高地矗立起来，四根大铁钉被罗马士兵钉进了耶稣的四肢— —这是罗马帝国发明的一种最残忍的死刑方式。全身上下血肉模糊的耶稣痛昏了几 次，但他始终紧咬牙关，一声不吭，而山上山下，众多围观者却早已是哭声震天。 当太阳收尽最后一线余晖时耶稣挣扎着抬起头来，高声呼唤道：“主呵！带走我的 灵魂吧。”然后，头一垂，便魂归天国，时年36岁。 一个罗马士兵走上前来，拔出一把长剑，对着耶稣的心窝猛扎下去，完成了这 死刑的最后一个步骤。随着长剑拔出，耶稣的鲜血直涌，染红了耶路撒冷的土地… … 一个无罪的人，却被法庭无耻地出卖了并暧昧地宣布为有罪及受尽酷刑，但他 却毫无怨言地，为真正有罪的人背负起一个沉重的十字架，并用自己的鲜血，来为 全人类赎罪。这是一种什么样的哲学？这是一种什么样的宗教？但这又是一种何等 伟大的胸怀！ 这宗千古奇冤，却使耶稣马上成为了全世界的圣人，也成为了地中海三岸万万 千千被罗马帝国压迫侮辱的人民共同敬仰的“救世主”。应该再一次指出的是：迄 今为止，史学界对历史上是否实有耶稣其人还基本上存怀疑态度。他们普遍相信， 耶稣只是一个在传说中被虚 构出来的人物。但无可怀疑的是，正是从这些传说中，才产生了一个世界性的 新宗教——基 督教（在拉丁文中，“基督”一词为“救世主”的意思）。400 年后，那些从 世界各地像潮水一样涌来的“蛮族”中，有许多就是打着基督教的十字架旗号杀入 了罗马。此后，古罗马宏伟的建筑被蛮族烧成了一片废墟，而废墟之上，重新崛起 的，却是一座座十字架高耸入云的基督教教堂。 可以说，不是耶稣造就了基督教，而是罗马人造就了耶稣！一场不公正的审判， 却深刻地改变了世界历史的面貌与进程！这一切，倒是当年的罗马总督彼拉德所始 料不及的。 公元355 年，罗马皇帝君士坦丁的母亲希拉娜太后巡游耶路撒冷时，发现了耶 稣的刑场和墓地，为弥补罗马帝国这个300 年前犯下的重大错误，她下令在此地建 立一座“圣墓教堂”，（又称“复活教堂”）来纪念这位伟大的殉道者。但一切都 已经太迟了——传说中的耶稣早就已经“复活”，而罗马帝国，却已经注定是风雨 飘摇、返魂无术了。 或许是因为这个故事太过悲伤了的缘故吧，今时今日，世界各地的人民却用欢 乐的圣诞节来纪念耶稣。每年的12月25日前后，圣诞树、圣诞花、圣诞歌、“圣诞 老人”的霓虹灯饰、尖红帽就风靡全球。甚至连我们中国的大小超市、百货商店里， 都有许多职员扮成圣诞老人的模样，在商店门前的马路上向过往行人大派礼物。想 不到一场不公正的审判，竟然会在这2000年来，令圣诞老人的魅力没法挡！ 但“不公正的审判”，我们却真心地希望，在这世界上永远不再出现，无论它 发生在哪一个国家。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录