看看全裸的武则天 以上几位都是些颇有身份的人。他们的观点代表了二十世纪这一百年里人们对 武则天的看法。在相当长的一段时间里，这种观点占主流地位，影响了几代人的思 维。直到今天，这也是说起武则天来的半官方语言。我们对赞美武则天的观点持相 反意见。这其实是一个非常简单的道理，我们不想在武则天手下过日子。今人评说 古人，凭什么？只能凭手中掌握的资料。有关武则天的是是非非，大部都藏在《新 唐书》、《旧唐书》、《唐会要》、《资治通鉴》等著作里。翻阅这些古人的笔墨， 看看武则天在她执政其间，用了些什么人？办了些什么案？一点也不要冤枉她，用 可靠的事实去说话，就能比较清晰的看出她的嘴脸了。 公元686 年3 月，武则天称帝在即。有一天，她端坐朝堂，猛然间想起指鹿为 马的典故来，扫一眼殿上的文武百官，不知这些男人心中都想些什么，服她不服她？ 恰在这时，北门学士鱼保家出列献上一张图，图上画着开了四个口的一个匣子，名 曰“铜匦”。武则天只看了一眼，就觉得这个主意不错，于是当即采纳了鱼保家的 建议，在朝堂设置铜匦，号召文武百官互相告密，互相揭发。此风一开，人心惶惶， 今天你告我，明天我告你。告得人人都怀中揣个小兔子，不知哪一分哪一秒就会大 祸临头。历史在这里开了个大玩笑。第一位“受益者”竟是铜匦的设计者鱼保家。 有关这段佳话，陕西著名作家徐剑铭在其后的文章中有绝妙的描写。接着武则天又 把这种恶劣的风气推行全国，号召全国民众都可以告密。规定“有告密者，臣下不 得问，皆给驿马，供五品食，使诣行在。虽农夫樵人，皆得召见，禀于客馆……” 这和1966年的红卫兵大串联何其相似尔！在北京的中山公园里，香肠挂在铁丝上， 有二里路长；鸡蛋摆在石板桌上，任君选用。不花一分钱，随便吃，随便扔！一时 沉渣浮起，四方告密者蜂起。一千二百八十年之后的1966年，历史又重演了这一幕， 差点给中华民族带来一次毁灭性的打击。今天否定“文革”，实际上就应该从根子 上否定武则天的这一套。“文革”中出了个“四人帮”，可在武则天那时，最少应 该有“四十一人帮”，即刘光业、王德寿、王处贞、屈贞筠、鲍思恭、刘景阳、丘 神责力、来子王旬、万国俊、周兴、来俊臣、鱼承晔、王景昭、索元礼、傅游艺、 王弘义、张知默、裴籍、焦仁禀、侯思止、郭霸、李敬仁、皇甫文备、陈嘉言、唐 奉一、李秦授、曹仁哲、周利贞、裴谈、张福贞、张思敬、王承、刘晖、杨允、姜 韦、封行旬、张知、卫遂忠、公孙琰、钟思廉、崔献可。这些酷吏和文革中的江青 一伙一模一样，人间有多少种坏事，她们就干多少种，并且每天都在增加着新花样。 看看来俊臣编写的《告密罗织经》吧：“教其徒网罗无辜，织成反状，构造布 置，皆有支节。”“一人被讼，百人满狱，使者推捕，冠盖如云。”“诸方告密， 囚累百千辈……及其穷究，百无一实。”他们又“竟为讯囚酷法”，发明了“定百 脉”、“喘不得”、“突地吼”、“著即承”、“失魂魄”、“实同反”、“反是 实”、“死猪愁”、“求即死”、“求破家”等十号大枷。还有“泥耳笼头，枷研 楔毂，折胁签爪，悬发薰耳，卧邻秽溺，曾不聊生，号为狱持；或累日节食，连宵 缓问，昼夜摇撼，使不得眠，号曰宿囚”。“讯囚引枷柄向前，名为驴驹拔橛；缚 枷头着树，名曰犊子悬车；两手捧枷，累砖於上，号为仙人献果；立高木之上，枷 柄向后拗之，名玉女登梯”和“方梁压髁，碎瓦拷膝，……凤凰晒翅，猕猴钻火” 等等骇人听闻的酷刑，使囚犯“战栗流汗，望风自诬”。又于洛州牧院和皇城丽景 门即新开门内设制狱，来俊臣主大狱事，“每鞠囚，不问轻重，多以醋灌鼻，禁地 牢中，或盛于瓮，围炙以火，绝其糇粮，至有抽衣絮以啖之者。又令寝处粪秽，备 诸苦毒，但入新开门狱者，自非身死，终不得出。”丽景门因此被称作“例竟门”。 当时公卿入朝“必与其家诀曰：不知重相见不？”够了！刘少奇被扔在开封的火葬 场，贺龙元帅饿得吃棉花套子，张志新临刑前被轮奸，被割断喉管，原来这一整套 都是从武则天那里学来的。因此，同样的观点加在那些赞美武则天的人头上，我想 他们只会把口张成一个○字，发不出声音。不信，让他们回到一千三百年前，给武 则天当上一回臣子，看他们还敢歌颂武则天的恐怖统治？他们都是些站着说话腰不 疼的人，让来俊臣、索元礼给他们点颜色，上个小刑，只剥下一小层皮，他们就知 道“武则天真革命”了。武则天让那么多鲜活的生命，成为她奴役国家的垫脚石， 成为她一人独尊，欺压亿万生灵，胡作非为的杀手锏。她的作派，给后世留下了恶 劣的样板。后世的皇帝老儿，都想学她的样儿，把中国弄成皇家“一言堂”。歌颂 她，赞美她，是不是也想再造就出一个新的独裁者，对我们的后代再一杀五百口？ 一杀一千口？杀得太阳失色，杀得江水倒流，再造人间大冤狱？ 赞美强暴还要给恶魔硬穿上一套“历史动力”的外衣。这件外衣一穿，就让不 明是非的人眼花了。试想，唐朝没有武则天，地球会爆炸？人类会灭亡？我们不会 出生？今日中国仍处在黑暗之中？一百多斤的肉体生命，只能用一百多斤的肉体生 命去对衡，无辜多杀一个人，那么她就应该以命抵命，不管她是皇帝还是老百姓。 因为她也是爹在娘身上流了些汗，费了些力气才打造出来的。不能因为她有权谋， 会当官，能爬到位极人臣的位子上，就说她就是金精子，银卵子对合而成的。她在 马桶上放个屁，也是万里山河发出的嘹亮音响。屁！屁就是屁，绝不会是音乐。抬 高了说，她是个政治家，压低了说，她连娼妓都不如。娼妓只取百人钱财，她却要 夺万人性命！到了世纪末，有识之士对历史的反思更加人情化，更加人权化。否则 也不会因“9.11”事件，全世界都在讨伐恐怖分子了。这一点，非常重要。人情化 三个字，说明了就是要说的人话。其他的话，如果不是人情化，那就必定是动物的 叫嚣。在若干年里，动物般虚假的，歇期底里的叫嚣铺天盖地，真实的，善良的， 人类的美好语言，却要被押赴刑场前就勒断喉管！站在维护民主、人权的高度上， 再评说武则天时，新一代有识之士的观点和口气便有了很大的，更是质的变化。这 里辑录了几位陕西籍作家为本书写的文章，他们说—— 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一页　回目录