北大校园(3) 三、 圆明园废墟养育了我 我在这里不想作“圆明园残毁考”。我没有资格。尽管我在圆明园留下的脚印 既多也深。 我说过，温德先生在这方面是半个专家。他给我展示过一些文献。比如曾任天 津海关监督的奥麦（Ｅ．Ｏｈｌｍｅｒ）曾用相机拍摄园景１４幅，取名为《圆明 园欧式宫殿残迹》。奥麦是位德国人。 法国人亚乐园（Ｍａｒｉｃｅ Ａｄａｍ， １８８９－１９３２），在中国 海关供职，出了一本《１８世纪耶稣会士所做的圆明园工程考》。 耶稣会传教士模仿凡尔赛宫完成了长春园的欧式宫宛。（属洛可可风格，时间 大约是１８世纪中叶，莫扎特出生前后） 听了莫扎特的钢琴协奏曲，我常跑到圆明园欧式宫殿遗存中去反刍，咀嚼，这 对我是重要的一环。尤其在雪后放晴的日子闲游，面对西洋建筑或仅剩的地基，或 仍留了残壁，荒烟蔓草，鸦噪暮云，我的思绪便渐渐提升到了天道人道的哲学境界。 对于我，专心听了几年的莫扎特和贝多芬，努力逛了几年的圆明园残破都是 “学”，都是“化”（消化的“化”）。宋朝杨万里有言：“学而不化，非学也。” 在北大校园大、中、小的三圈同心圆的环境，我只尽心尽力尽性做了三个汉字 的功课：触、思、获。 杨万里说：“学有思而获，亦有触而获。” 打开自己的脑壳即尽量去触，去思。 触，主要指视觉。闲游圆明园，视觉第一，听觉次之。但一切的感觉印象，最 后都要上升到思。我走向成熟，一步也离不开思。“我思，故我在。” 也许，圆明园于我还是体认西方泛神论的最佳场所。我的泛神论既来自书本、 音乐，也来自圆明园和香山一带自然景色，包括春天最初发芽的柳树和杨树，仿佛 有种回音：“神圣，神圣！” 是的，上帝就是大自然，大自然即上帝。 中国人很容易接受泛神论。在圆明园荒野，与一草一木交往，其实是与神交往。 久久自静，万道俱出。 所以圆明园于我是一本无字的哲学书。里面既有中国哲学，也有西方哲学，而 且是诗化哲学。这样的哲学最养人。 最后，作为本章的结语，我还想提一下钟亭的钟声。１９２９年９月，燕园才 有了那个圆顶六柱钟亭。燕大曾提出《撞钟法》： “每半小时撞钟一次，自十二时半起撞一下，一时撞两下，一时半撞三下，… …四时撞八下，到四时复撞一下。如是每四小时循环一次，每日早六时至晚十一时 为撞钟时间。” 我不知道，我今天的北大校园是否有钟声回荡？若有钟声，会有助于北大成为 世界一流大学，足够抵得上投资２亿元的教育经费！ 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 回目录