从青楼到“天上人间” 一 谈到妓院，估计一下能勾起很多人的好奇心。我是个善良的人，为了防止你去 真正的不良场所进行“深入研究”，我决定用我所学来正确地引导你。你别笑，这 可是个严肃的问题，真正研究起来，我认为要比考证谁是秦始皇的亲爹有价值得多。 妓院是女性出卖肉体的场所，它所书写的故事要比我们看到的和想到的残酷一 万倍，它影响了无数女性的命运，甚至影响了历史前进的脚步。 但妓院并不是娼妓的渊薮，根据史家研究，世界各文明古国的娼妓都发源于宗 教卖淫。宗教卖淫最早流行于古巴比伦，女子为了表示对神的虔诚，就在神庙里贡 献自己的贞操。古希腊历史学家希罗多德在他写的《历史》一书中有详细的描述： 古巴比伦不同地位的女子，不管尊卑贵贱，都必须在神庙里当一段时间的庙妓。这 些庙妓大多是妙龄女郎，她们用绳子串成花冠戴在头上，在庙中一排排坐好，中间 空出一条条的路，让那些参拜神灵的人能在中间走过。拜谒者进入庙里后，便可以 在庙妓中挑一个自己认为最好的。如果觉得哪个好，只要把一枚银币抛置在那位庙 妓膝下的围裙中，那个庙妓就要立刻站起来，随着他走到女神前。那个男子便以米 利达女神的名义要求和她做爱，庙妓没有权利反对。这是所有女子应尽的义务，即 使是最高贵最富有的女子也只能这样。与男子完事后，那个女子也算完成了庙妓的 任务，可以摘除头上的花冠，恢复自由回家去。 看完这段描述，相信有些男性已经热血沸腾了，凡是有此反应的人建议不要再 继续阅读了，因为这至少表明你没有把心态摆正。事实上，宗教卖淫并不是为了满 足男子的性欲而设的，只是借助这个仪式来取悦神灵，从而达到五谷丰登、人丁兴 旺。由这一点来看，“宗教卖淫”和后世的娼妓是有本质的区别的。 在中国殷商时期，也有一群类似“宗教卖淫”的女子，名字叫巫娼。透过这个 名字我们能感受到一股邪味儿。“巫”指的是女巫师，这类人通常权高位重，掌管 着祭祀，并兼职为主人卜筮、治病。知道了这些，巫娼的意思也容易理解了——她 们借着与神灵相通的名义，通过妖艳的外表，能够魅惑男子。但不是每个巫娼都有 魅惑男人的本领，后来“巫娼”就逐渐分离开来，善于装神弄鬼的专职当巫婆，喜 欢扭屁股的便改行做起了皮肉生意。 二 说到娼妓，大多数人脑海里都会冒出那些衣着暴露的妖艳女子。其实娼妓不光 是指女的，它分为男妓和女妓两大类。本文主要讲女妓。 女妓就是妓女，在中国古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，还有艺妓 和色妓之分。艺妓主要从事表演活动，工作性质和今天的文艺工作者、娱乐明星差 不多；色妓就是我们今天普遍认为的娼妓。倘若再细分，中国古代妓女则可以分为 宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓。 宫妓是宫中服务于皇帝的妓女，营妓是服务于军队军官和士兵的妓女，官妓是 服务于各级地方官员的妓女，家妓是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的妓女， 而民妓，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女。 这五类妓女中，前三种都有一个共同特点，就是系官厅所设，为公家所有物。 按照今天的话说，是体制内的，能列入国家正式编制（乐籍），吃的是财政饭。这 些人地位虽然卑贱，但生活有保障。后两种尽管没有捧着铁饭碗，但相对较自由些， 不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。 先说宫妓和官妓。 三 宫妓，犹宫女。因宫女多能歌舞，故称。由此可以看出宫妓不属于皇帝配偶范 畴，只要皇帝愿意，随便一个宫女都有可能被他临幸。有人为此表示不理解，皇帝 后宫佳丽众多，绝对够他一个人忙活了，哪里还用得着宫妓。按理讲是没错，可对 大多数男人来说，女人绝对是多多益善，玩不过来关在屋里发霉也不愿让别人碰。 在女人方面，男人表现出来的自私尤为甚。 公元前221 年，秦始皇完成了大一统。踌躇满志的他开始醉心于酒色，在关中， 他的离宫有三百所，关外的更多，有四百所。这些离宫内，“皆有钟磬、帷帐，妇 人倡优”，共计“数巨万”人。这些妙龄女子，不但每天要为秦始皇歌舞弹唱，还 要随时供他淫乐。 有了前人做榜样，到了汉武帝做皇帝，自然也不甘示弱。当时他宫中有美女18000 人，其中宫妓占了不少。更要命的是，汉武帝这个人宁肯三天不吃饭，也不可一日 无女人。真佩服他玩了这么多女人还能精力充沛地对付大臣和处理国家事务。 汉武帝之后的元帝、成帝、桓帝，个个都不是省油的灯，在荒淫好色方面很有 天赋，不知他们是否都遗传了开国皇帝刘邦的流氓习性。 东汉末年，诸侯争霸，魏蜀吴三国鼎立，其中以曹操为首的魏国实力最强。曹 操在打拼天下的时候，遇到过不少挫折，好在最后都挺了过来，也算是事业有成吧。 他唯一忧虑的是人无法像神龟那样长寿万年，只能借酒感叹“人生几何”。好在曹 操没有像有些皇帝那样靠嗑药来追求长生，他对生老病死看得很明白，知道人终究 会归于黄土。他只希望能够延年益寿就可以了，即使活不过乌龟，活有乌龟一半的 时间也不错了。曹操选择延年益寿的方法是靠房中术，效果如何不好说，但过程肯 定要比嗑药爽。他的儿子曹丕得到了老爹的亲传，也比较相信这一点，所以有人说 曹操父子尽管很有才，但是都不正经。这也怪不得他们，从道德的角度看，那些嗑 药的也不见得比曹操父子多高尚。说不定人家想等长生不老再好好享受呢。 玩女人玩出规模效应的要数南北朝时期。那时候很多国家实力虽然不强，但后 宫力量相当庞大。如后赵君主石虎，当上皇帝后主要的工作就是抢美女，据说宫中 美女多的时候能达到10万以上，很多都是母女一起被捉来的。我不怀疑石虎有能力 和精力抓来这么多，但我疑惑的是这么多人都住哪儿啊，哪怕全住集体宿舍也够当 时房地产开发商头疼的。 事情到了这个程度，宫妓的概念继续扩大，很有可能连锅炉房烧火的大妈也得 算上。隋文帝统一全国后，北齐、北周和南朝的梁、陈的所有宫妓都被隋接管下来。 隋文帝对女人不感冒，用不了那么多，就把其中乐工、歌伎释放掉。事实证明，他 的做法是好的，结果却不怎么地，因为当他儿子隋炀帝继位后，还没等那些人把家 里的炕暖热，又都被召集回来了。老子用不了，不见得儿子用不了。 唐朝初年，皇宫乐舞制度大多都是沿袭隋朝，直到唐玄宗时候才有了长足发展。 唐玄宗风流成性，对音乐、舞蹈都有很深的造诣。所以他玩的都是高档次的。那些 民间的乐舞显然满足不了他的需求，于是就成立了一个名叫“梨园”的乐舞机构。 梨园的成员都是从歌伎中挑选出来的佼佼者，她们的老师就是唐玄宗，够大牌吧。 自从有了梨园，唐玄宗做了新曲，就常常交给梨园演奏。因此，元明以后的戏班艺 人把唐玄宗推为“祖师”也就不奇怪了。当时的梨园规模很大，除了长安的宫中有， 在禁苑、东京洛阳也有分支机构，共有几千人。如果再加上长安大内、大明宫、兴 庆宫及东都大内、上阳两宫等几处的宫女，人数大概有几万人吧。这么多美女，一 天临幸10个，也够他忙乎好几年的。于是这位风流天子便发明了一种“随蝶所幸” 的办法：叫美人插上鲜艳的花朵，自己捉粉蝶放之，蝶飞到哪儿，他就到哪儿过夜。 直到后来杨贵妃专宠，才停止这种游戏。 到了五代十国，由于战争频繁，很多国家国力较弱，宫妓的规模要比唐朝小一 些。当然，如果把当时并立各国宫妓的总数算上，恐怕会有过之无不及。宫妓人数 少不怕，只要开动脑筋，总有办法满足自己的需求，如前蜀皇帝经常让人组织宫外 的妓女来宫中进行表演。这样的话，既能满足自己的需要，又不耽误妓女赚钱，挺 有创意的。 不过，有的皇帝不但把宫妓当成“床上奴隶”，而且还认为这些人是自己的财 产。后唐时期，可能统治者穷疯了，居然打起了宫妓的主意，把宫中教坊妓女当做 牲口、财物一样任意买卖。这是玩粗暴的。 也有玩高雅的。南唐后主李煜，居然能把色情淫秽的东西通过自己的艺术加工 写成诗词流传后世。有人说李煜如果不当皇帝，应该是个很好的文学家。这有可能， 只不过他要是不当皇帝也就不会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这种 感受了？ 五代十国之后，关于宫妓的记录逐渐少了。这并不表示宫妓已经消失，只不过 她们的角色已经被置换了。皇帝还在，皇宫还在，那些深藏在权力之下的柔弱女子 自然还会在。她们在想些什么呢？她们是否在想些什么呢？ 四 相对于宫妓，官妓相对复杂一些。官妓的职责就是侍奉官员。官员需要应酬了， 带上一个官妓陪酒，官员需要那个了，带上一个去开房。不用花钱，不用送豪宅， 也不用想与她到底有什么关系，完了，就送回去，绝不会纠缠你不放。 官妓隶属于官方专门设置的机构，唐朝先属“太常”，后属“教坊”，由“乐 营”管辖。官妓不能与官员之外的人交往，没有肉体自由，也没有人身自由。官妓 最初的主要来源是奴隶，管仲开设“女闾”，里面的妓女不是招聘来的，应该是抢 来的。再后来，官妓的来源通常固定为三种：一种是罪人的家属——古代谁要是犯 事了，常常连累到一个家族，男的要是被砍头，妻女通常沦为官妓；另一种是通过 人口买卖，政府派人员去奴隶市场采购，和今天去菜市场买白菜差不多；最后一种 是那些被逼良为娼、误入风尘的女子，《北里志》所谓“误陷其中，则无以自脱”， 就是这一类。 唐朝时期，性文化比较开明，没有明确的法纪和舆论非议，官员狎妓之风盛行。 据《中国娼妓史》载：“唐代吏狎妓，上自宰相节度使，下至幕僚牧守，几无人不 从事于此。并且任意而行，奇怪现象百出。”有官吏在交割公务时，同时交割妓女 的；有与妓女恋爱，失败后发狂而死的；有官员集会，各携妓妾互相狎昵的……无 怪乎后世嘲骂为“脏唐烂汉”。而官妓们呢，也都趁着这个“好政策”，施展浑身 解数进行各种方式的公关。她们不仅“献身”，而且献唱，努力通过自己的文化素 养来提升自己的档次。有的官员甚至为抢夺这些妓女争风吃醋，闹得不可开交。 但需要注意的是，这些妓女属于官妓，是有编制的，归属权在政府，你玩玩可 以，要想完全占有，可要小心了。有一个镇守成都的将军李晟就不注意这一点，他 在任期间，与一个名叫高洪的官妓打得火热。后来李晟离职回师时，竟想把高洪也 带走，还对当地官员说三道四。结果把人家惹急了，西川节度使张延赏恼羞成怒， 派军追上打个你死我活，又把高洪给抢回去了。李晟也算出尽了洋相。 然而到了宋代，理学兴起，重男女之防，开始对官员狎妓有所限制，“嘉祐以 前，提刑点狱不得赴妓乐。熙宁以后监司率禁，至属官亦同。惟圣节一日许赴州郡 大排宴，于便寝别设留娼，徒用以乐号呼达旦”。帅、郡守等官，虽然可以招官妓 歌舞陪酒，但不可以留其侍寝。规定地方官妓只能向州府官员提供陪酒类服务，不 能发生性关系，违者要受到处分。尽管有规定，不过执行起来还是有一定难度，因 为谁也不会每天趴你家墙头上看你是否留宿官妓。 元代的官妓制度在宋朝的基础上又有了发展。 首先，全国官妓实行统一注籍、分级管理，所有人的户籍必须在教坊司有记录， 京师官妓由教坊司派宦官进行直接管理，地方官妓则委派地方官吏管理。入籍的妓 女由教坊司审核后办经营许可证，要依法纳税。纳税后还要到官府领取凭证，以便 清查。这种制度不但能够保证官妓人数相对稳定，增加财政收入，又限制地方官员 任意准妓为良或逼良为娼。 其次，京师官妓采用买卖制度和义务制度两种经营方式。义务制就是无条件到 官府去“应官身”。应完后官府会给你安排工作内容，比如进宫表演文艺歌舞或参 加大型的歌舞庆典活动。要是有外国使节来访，官妓还必须把这些老外伺候好，而 且没有工资和小费。 最后，地方官妓的规则和宋代一样，也是只能歌舞佐酒，不准“献身”。事实 情况是，官妓被迫侍寝的情况比比皆是。在官妓中，才貌出众可不是什么好事情， 大家都想要你，你不能拒绝，因此，你每天的生活不是在床上就是在去往另一张床 上的路上。 到了明朝朱元璋时期，妓院也曾官办过，如刘辰《国初事迹》载：“明太祖设 富乐院于乾道桥，以大火复移武定桥。”这本是政府给官员建设的娱乐休闲场所， 但有些人上班不去衙门，直接去洗桑拿找女人什么的，时间久了，政令废弛。 鉴于此状，明朝政府于是下令禁止官吏嫖娼，违者重罚——“罪亚杀人一等， 虽遇赦，终身弗叙”。可官员如果这么长时间憋着对身体也不好，身体不好就没法 去办公，同样影响国家机器运转。为了解决这个难题，朝廷又规定，官员可以拥有 三妻四妾，数量可以根据自身经济情况而定。至于官妓，也没有废除，“只容商贾 出入院内”，开设的目的是为了增加财政收入。这就意味着，代表官府形象的人民 “父母官”，面对妓院只有干瞪眼的份儿。 不过，法令虽严，史书上仍有官吏狎妓的记载。 清雍正朝，皇帝终于下令全国废除乐籍制度，国家不再正式供养妓女。从此以 后，官员嫖妓在制度上是被禁止的，即使暗地里嫖，政府也不会给你报销。好在现 在有的官员聪明绝顶，逐渐用情妇或二奶代替官妓，反正效果也是一样的。 五 中国古代最悲惨的妓女要数营妓。营妓不像宫妓，一群人伺候皇帝一个，有时 候就是想伺候还不一定能轮得上；也不像官妓，伺候的对象多是饱读诗书的官吏， 读书人心眼多，但对待女人方面还算知道怜香惜玉；更不像家妓或民妓，能够自己 攒点私房钱防老。 和平的时候，将士无聊，拿营妓消遣；打仗的时候，将士辛苦，拿营妓慰藉。 营妓没有工资奖金，没有节假日，连精神鼓励一下都没有。待遇既然这么差，怎么 还会有人做营妓呢？要知道，这种工作开专场招聘会是没有人前来的，因此，营妓 多由女乐、寡妇、罪犯妻女、女俘等来充当。 根据现有文献记载，营妓制度开始于战国时代的越王勾践。《吴越春秋》记载 ：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之尤思者游之，以娱其意。”《越绝书》也 说：“独妇山者，勾践将伐吴，徒寡妇致独山上，以为死士，未得专一也。去县四 十里，后说之者，盖勾践所以游军士也。”由此我们可以得知，最初的营妓是由寡 妇组成，目的是为了鼓舞和娱乐军士。这时候的营妓还不是部队里的常设人员，万 一哪天寡妇不够用了，大家也只好靠自慰了。 到了汉代，汉武帝好大喜功，连年征战，很多将士还没结婚就被派往前线，为 了稳定军心、提高士气，用营妓犒劳军人这项制度就被确定下来。据《汉书？李广 苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者 载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：”吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中 岂有女子乎？‘始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得， 皆剑斩之。“说明这时候营妓已经成为部队的必需品了。 三国时期，魏国大将夏侯淳征讨孙权有功，曹操赏赐给他的是“妓乐名娼”， 以便军中享用。而南朝萧梁时章昭达奉命出征途中，“每饮食，必盛女伎杂乐，备 羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临敌而弗之废也”。看来对有些将领来说， 女人比金钱重要，因为出去打仗，有钱也花不出去。同时我们也可以知道，营妓的 工作场地不局限于床上，跳舞陪酒也是她们的必修课。如果军中人手不够，营妓甚 至还要负责部队的后勤保障。 唐朝有位著名的诗人岑参，曾是随军记者，对营妓的生活有深刻的描写：“五 千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻 玉壶，金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问著只是苍头奴。美人一双闲且都，朱 唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩 踟蹰。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱. ”（《玉门关盖将军歌》） 不用去体验，我们只需想想估计晚上都睡不着。唐代安史之乱后，藩镇割据， 节度使有极大的特权，每个州县军镇都蓄养着大批的妓女。这些妓女既是营妓也是 官妓，官府供给衣食。有了双重身份，不是说明妓女的待遇可以叠加，而是工作量 增加了一倍。当时的兵将，随便一个人都能召唤，除非特别优秀的可能会在一定时 期被某位将帅独占。 当然，营妓不独中国专有，稍晚时期的外国军队里也是一个情形。根据资料记 载，从1096年到1099年，随欧洲“十字军”东征的妓女，就多达五千多人。1298年， “神圣罗马帝国”皇帝率军进城时，有八百多营妓随行。1567年，西班牙远征荷兰 时，曾有四百个骑马的军方妓女和八百个步行的营妓随行。至于二战期间的日本慰 安妇，那就更无法计数了。 宋代及其之后的朝代，营妓继续存在了很长一段时间，甚至到了民国时期，国 民党某些将领率军打仗之际，也不忘带上几个姨太太。尽管这样，国民党还是节节 败退，没能坚持住。也亏得没有坚持住，否则，还真不知什么时候是个头——不， 是个尾。 六 家妓通常指富商大贾蓄养的具有文艺才能的性奴隶。与营妓、官妓不同的是， 家妓是主人的私有财产，非经许可别人是不能碰的，否则真有可能会有人拎着杀猪 刀找你拼命。据《史记？吕不韦传》记载：“吕不韦取邯郸诸姬，绝好善舞者与居， 知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子 楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿其身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。” 由此我们可以知道，秦始皇的生母可能就是吕不韦家中的一个美妓。中国历史上第 一位皇帝的母亲是妓女，尽管这个观点存疑（主要是秦始皇的父亲在鉴定过程中存 在争议），但还是能让我们领略一番家妓的威力。 一般来说，家妓有以下几个特点。 首先，没有任何人身自由，主人掌握着她们的生杀大权。曹操曾有一个家妓， 长得不错，小曲唱得也好，美中不足的是，这个女人脾气不好。我们知道，曹操的 脾气也不好，两个脾气不对路的人很容易产生矛盾，曹操想杀她，又怕没有人能唱 这么好听的歌，于是就海选一百个美女进行训练，里面有一个女子的歌喉达到了那 名家妓的水平，曹操这才把那名家妓杀掉。西晋有个贵族王恺，有一次请王敦到家 里做客，让一帮家妓经行艺术表演助兴，其中一个家妓吹笛出了点错误，王恺觉得 很丢面子，就让人把她拖出去打死了。真是可惜了社会上那些讨不到媳妇的光棍们。 其次，家妓和妾有所区别。一般来说，妻妾的主要职责是治内管家、生儿育女 ；婢女只管负责主人的衣食住行；而家妓是为主人提供文化娱乐、精神享受和性服 务。有些士大夫外出宦游时，不带妻眷，但有家妓相伴。这时，家妓便集妻妾、家 妓和婢女三重身份为一身。在社交场合，家妓的作用非常重要，其数量、素质、技 艺是主人经济实力、地位尊严和人品高雅的体现。在中国古代艺术史上，很多家妓 都是所处时代歌舞艺术的代表。 最后，家妓尽管没有五险一金，生活还是能够有保障的。这是因为，家妓往往 是主人财富的一种表现形式，官僚、地主之间经常暗中斗富，要是你的家妓待遇或 素质还比不上人家的三等奴仆，这实在是件丢份儿的事。 在隋代，以宇文述和杨素两个贵族的家妓最多。宇文述深得隋炀帝宠信，“言 无不从，势倾朝廷”，只要是他看得上的，别管是否结婚，都一概抢夺过来，聚敛 家妓上百，家僮上千。杨素的家妓也不少，但最为出名的要数与李靖私奔的那个红 拂女。 到了唐代，尤其是安史之乱后的中晚唐，朝廷还对蓄养家妓作了规定，如中宗 曾下令三品以上的官员，可以拥有一部女乐（大概10人左右），五品以上的女乐不 超过3 人。但实际上这种情况根本无法控制，大部分官宦、贵族都蓄养几十甚至上 百个家妓，即使没有官位的人，如一个名叫邹凤炽的富商，其“尤艳丽者至数百人”。 再如诗人白居易，他在任刑部侍郎时，官位四品，按规定只能养妓3 人，但他的家 妓除了能歌善舞的樊素、小蛮、春草外，另有一些奴婢充当。 进入宋代，官僚士大夫蓄养家妓的风气越来越盛，大有普及化、大众化的趋势。 这些人的家妓根据家中的财力而定，少的有几个人，多的有数十人。如杨褒有“家 姬数人”，苏轼有几十个歌舞妓，欧阳修有歌妓“八九姝”，韩侂胄有“爱妾十四 人”等等。在这种社会风气熏陶下，连大讲“遏人欲而存天理”的朱熹也经不住诱 惑，居然弄了两个尼姑做起小妾。有的官员尽管年纪不小，不服输的精神却令人赞 叹，每晚必须有家妓陪着睡觉才能做个好梦，真不知是谁惯的。 元代的时候家妓风气逐渐衰颓，原因是官妓、民妓的盛行，以及当时的士大夫 贵族多为大老粗，没有闲情雅致，女人就是泄欲的工具，蓄养家妓太不划算。至于 家妓何时消失，没有一个确切的时间，可能后来都逐渐演变成妾了吧。 七 民妓在古代也称为私妓，是最为我们大众所熟知的商业妓女。这个妓种生命力 最为旺盛，可谓女人不息，行业不止。行文至此，我越写越兴奋，谁知这时QQ突然 弹出一则新闻：北京警方突查“天上人间”，4 家高档夜总会被责令停业整顿。出 于好奇，我点开看了一遍，刚才写作的兴奋劲儿顿时消失无形，再也没有继续写下 去的欲望，因为，商业妓女的话题已经无需我在这里聒噪，即使你在课本上读不到， 也能在网络上被迫读到。如果你是老古董，从来不上网，那么你只要晚点下班回家， 也可能在朦胧的霓虹灯下遇到。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录