马王堆与古埃及的联系(2) 这幅帛画的形状同样隐含了古埃及的文化信息。这个"T" 形实际上是十字架的 变形。在古埃及法老的手中常常有一个上面为环下面为T 形的类十字架物，具有宗 教的意义，表示" 重生复活" 。从埃及出走的犹太人继承了这个符号，犹太教和基 督教都以十字架为信仰的象征。后来无论在埃及本土还是在中国，十字装饰常有使 用，但渐渐失去宗教含义，只有审美价值，佛教及纳粹十字或万字也都是同样的出 处。这幅汉代帛画的形状说明了这一渐变过渡。从古埃及到中国的汉代，发生微妙 变化的不仅仅是十字架。 尽管这幅帛画布满了古埃及文明的气息，但我贪婪地想在一幅画中寻找到全部 埃及人常用符号。我在里面苦苦寻找" 甲虫" （即中国所谓" 屎壳郎" ）与" 何露 斯之眼" ，几乎每个污点都仔细看过，始终没有找到它们。我相信这两个符号在中 国的历史长河中彻底消失，除了《封神演义》有马王爷三只眼的传说外，在现实中 已经消失。不过在三星堆以及汉代出土的文物中还有何露斯之眼的偶然发现。中国 有许多椭圆形的玉饰，我怀疑它们是甲虫外形的演化，这些玉件通常被认为可以辟 邪，至今在中国人中仍很有市场。 据说濮阳西水坡45号墓主南20米处有一个用河蚌塑形的" 蜘蛛" ，我没有看到 原形图片，但我怀疑这个蜘蛛其实是我苦苦寻找的" 甲虫" 。假如事实如此，则我 们有理由怀疑古埃及文明直接受到了两河流域的影响。 （二）地图方位的秘密 马王堆还出土了大量其他文物，其中之一是地图。《马王堆汉墓研究文集》第 185 页吴顺东文：" 由上南下北的地图绝大多数出现于南方地区这一既定现象，可 以初步肯定上南下北的方位体系属于南方文化传统。" 我对这一现象的解读是，长江流域的人们自然更重视自己的家乡南方，说明他 们与中国北方当时有明显的南北政治差异，几乎以南北为二国，南北差异超过东西 差异。这一推论为南方丝绸海路的长久存在提供了现实依据。假如没有南方海路的 活跃，则南方不可能达到与北方长期抗衡的地步。 同时，这有可能说明了另一个问题。埃及历史上长期分上埃及与下埃及，上 埃及在尼罗河上游，实际上为埃及南方，而下埃及实际上为北方。我们在本书中有 过基本推测，中国人实际上可能为来自信仰金牛的上埃及，也就是南方，他们经常 与北方为敌，这使中国南方人更喜欢把南方奉为尊贵上位。后一个推理的存在前提 是，中国南方长江流域的人们确实是多从上埃及出走的，并且都是从海路而来。假 如不是从上埃及出走，而是从陆路经西域就不会有如此深刻的" 南方情结" 。这里 隐含的另外一个结论就是：中国长江流域的人们多是在" 晚期" （3000-4000 年前） 由海路到达中国的，而中国北方的人们来到中国可能要早得多，并且多是由陆地辗 转而来。当然他们都是从中东而来，我一直强调人类只有一个文明源头。 但这里显然有一个问题，即周公旦来到中国的时间。按照我的说法他应该属于 南方，怎么就在陕西出现了呢？有其迁徙而北的证明吗？这是个疑问。 同一位作者还提到，" 中山国属于狄族，故有上南下北的《兆域图》；蒙古族 入主中原，这一时代的地图方位就特别繁杂，不仅有上南的，也有上东、上西甚至 于在图之四隅标东西南北的" 。但同时，" 上南下北" 的运用" 限于小范围的地图， ????没有一幅是国家疆域图。????上南下北多数是用于城邑、建筑方面的绘图" 。 新近有重大发现的河南濮阳西水坡45号墓，确认了中国在6500年前就有四象与 二十八星宿的概念，主要体现在北斗和龙虎两仪的出现。让人意外的是，那个龙、 虎与人的混合图明显有" 南上北下" 的倾向。所以可以说，" 南上北下" 的概念在 6500年前的中国就出现了。进一步讲，仰韶文化就有" 南上北下" 的习惯；还有， 以前主要是中国南方尤其是长江流域流行" 南上北下" ，但这个河南濮阳墓证明了 中原黄河流域地区也有此风俗。再继续总结，仰韶文化时期的中国居民特别崇敬南 方，尤其是，从标示的方位看，他们的方向不仅向南，而且是向" 西南" 倾斜，这 一点对于我们来讲是多么的重要！因为那里正是中东。 顺便补充，" 濮阳是颛顼故都，是雷泽也就是我们通常说的龙泽的所造地，伏 羲的母亲就是在濮阳踩了巨人的脚印后生下伏羲的"[1]。有人说45号墓的墓主是伏 羲，有人说是黄帝，还有人从腰骨的缺损判断是蚩尤。我觉得仅只根据这个墓的天 文价值来做出这样的推论是比较仓促的，需要寻找更多的证据才能做出最后的结论。 但是这个45号墓对于地图方位的论证确实有很大的帮助。由于其历史之久（6500 年前），方位之北（不在长江而在黄河流域），我认为有关方位的源头以及原因还 需要更多的考古支持，尤其是需要从中东寻找根源才能解开南上北下的秘密。为此 我建议把注意力重点放在两河流域，因为早期（围绕仰韶时期）来到中国的族群可 能多来自两河流域南部。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录