报喜堂掠影 旅游书上介绍，到拿撒勒观光，最理想的起点是卡萨·诺瓦街。我们便照着书 上的指点“按图索骥”了。 果然，站在卡萨·诺瓦街的最高处，拿撒勒几乎所有的教堂和清真寺，都可以 一览无余地尽收眼底。无论睛晨雨暮，酷暑寒冬，拿撒勒基督教堂神圣的十字架， 清真寺尖尖的宣礼塔，都庄严肃穆地高高耸立着，向人们昭示着这座城市浓郁的宗 教氛围。在所有的基督教堂中，最为著名的，无疑当首推报喜堂了。 报喜堂又译为“圣母领报大教堂”，就位于狭窄的卡萨·诺瓦街上。这座庞大 的建筑正面与其他几个侧面造型各异，白色的方形底座与黑色的锥形圆顶又形成鲜 明的对比，展示出明显的动感和现代意识。报喜堂曾经作为中东地区最大的天主教 堂而煊赫一时，即便现在，它依然是以色列最为重要的教堂之一，也是近年来建成 的规模最大的一座教堂，它那121 英尺高耸入云的圆顶，已成为拿撒勒城最有代表 性的景观。 考古发掘表明，早在公元３世纪，基督教徒便参照当时犹太会堂的样子，在 “报喜岩洞”（即天使加百列向玛利亚报知她圣灵感孕喜讯的地方）建起了第一座 中等规模的教堂。基督教早期，“报喜岩洞”成为一处基督徒的朝觐地。此后，在 悠久的历史岁月中，人们在“报喜岩洞”上先后建起了5 座教堂。现今的报喜堂， 是在“报喜岩洞”上建起的第五座教堂，由意大利建筑师基奥瓦尼·穆齐奥设计， １９６９年竣工。 据说，穆齐奥当初设计报喜堂主要基于两个原则。首先，他试图通过视觉的形 式展现拿撒勒古往今来的历史，其次，他希望这座教堂能充分体现出罗马教堂的天 主教特性。可喜的是，通过诸多现代手段的合理利用，穆齐奥成功而令人信服地实 现了他的构想初衷。 报喜堂分为上下两层。下面一层显得较为古朴，报喜洞及早期教堂的遗址均汇 集于此。教堂四周的墙也建在原有的旧墙上，新旧有机地融合在一起，体现了此处 历史的连续性。教堂的上面一层，则华美壮观，富丽堂皇。其中最为惹人注目的， 是四周墙壁上，镶嵌着由世界各国教会捐赠的许多幅圣母像，有来自澳大利亚、英 国、喀麦隆、捷克斯洛伐克、匈牙利、爱尔兰、意大利、日本和墨西哥的马赛克画 ；有来自加拿大、波兰、葡萄牙的陶瓷作品；有来自阿根廷的壁画，有来自北美的 钢银工艺；还有来自委内瑞拉的木雕等等。 众多的画像有的风格写实，有的寓意抽象，一幅幅都显得色彩斑斓，美仑美奂， 吸引着人们驻足观赏，细细玩味。每幅艺术作品虽是表现同一主题，但各自富有不 同国家的浓郁乡土气息，代表了对神学思想的不同诠释。设计师期望通过众多艺术 家的精心合作，表示基督教精神的广泛和普遍性。教堂的祭坛下面，还写有“道在 此处成为肉身”的拉丁文金字，笔锋朴雅，苍劲有力，其深含的哲意更令人费尽琢 磨。 在教堂中央抬头仰望，报喜堂的顶部极为高大、华美和明亮，其外形酷似一朵 头朝下盛开着的百合花，而百合又始终被视为圣母玛利亚的标志。眼前的“百合花” 共有１６片花瓣，每片花瓣又分成两个表面。在这３２个表面上镌刻着醒目的英文 字母Ｍ，象征着圣母玛利亚。根据犹太数法，数字３２代表２２个希伯莱字母以及 上帝在创造世界时发布的10条禁戒。 从教堂上层的北门出来，迎面是一个颇为雅致的庭院，穿过小院，便来到了圣 约瑟教堂。 圣约瑟教堂始建于１９１４年左右。从外观看，似乎没有独特之处，值得一看 的是它的内部。进入教堂，就见有台阶向下通往狭窄的过道，沿着过道在幽幽暗暗 中前行，拐过一个１８０度的大弯，便来到一处７英尺高的地下洞穴。 洞里，有一个年代极为久远的蓄水池和一些储藏坑，据称，这就是圣母玛利亚 和约瑟的居所，以及他们的作坊所在地。这洞穴还是耶稣度过童年的地方，在这里， 耶稣曾帮助他的父亲约瑟干木工活。洞中还有一块扁平的石头，样子很是一般，没 有一点新奇之处，但传说这是圣家族就餐时用过的桌子。 出圣约瑟教堂向西步行，一座犹太教堂扑入眼帘。据说耶稣曾来过此处，但事 实上，考古学家考证，这里的遗迹历史可能仅能追溯到公元６世纪。 从古代犹太教堂再往西行，即是蒙莎·克里斯蒂教堂。该教堂建于１８６１年， 内有一块石板，长１２英尺、宽１０英尺。蒙莎·克里斯蒂意为“基督之桌”，顾 名思义，这是基督教徒们吃饭的场所，据闻，升天的耶稣就是在这张桌边坐下，同 他的门徒们食用了最后一顿晚餐。 此外，相传玛利亚常去汲水的“童贞女井”以及离井不远处建起的加百利教堂 亦久享盛名。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录